Gloria Anzaldúa

A partir de una escritura que se desliza entre el ensayo y la poesía, Anzaldúa reescribe una historia que desafía la linealidad narrativa de forma serpentina y se muestra en constante movimiento para abordar espacios silenciados de la historia protagonizados por mujeres chicanas y dar lugar al surgimiento de la conciencia mestiza: una nueva propuesta politica, una narrativa identitaria alternativa que define una nueva subjetividad y que da una significacion diferente a la forma de concebir la historia e identidad de la frontera. Borderlands/La Frontera es un texto mestizo, tanto politica como esteticamente. En el se entrecruzan autobiografia, ensayo y poesia con una escritura que se desliza entre las lenguas que definieron las experiencias vitales de Anzaldua: español, ingles, nahualt.

Rooted in Gloria Anzaldua's experience as a Chicana, a lesbian, an activist, and a writer, the essays and poems in this volume profoundly challenged, and continue to challenge, how we think about identity. "Borderlands / La Frontera "remaps our understanding of what a "border" is, presenting it not as a simple divide between here and there, us and them, but as a psychic, social, and cultural terrain that we inhabit, and that inhabits all of us.This twenty-fifth anniversary edition features a new introduction by scholars Norma Cantu (University of Texas at San Antonio) and Aida Hurtado (University of California at Santa Cruz) as well as a revised critical bibliography.Gloria Anzaldua was a Chicana-tejana-lesbian-feminist poet, theorist, and fiction writer from south Texas. She was the editor of the critical anthology "Making Face/Making Soul: Haciendo Caras "(Aunt Lute Books, 1990), co-editor of "This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color," and winner of the Before Columbus Foundation American Book Award. She taught creative writing, Chicano studies, and feminist studies at University of Texas, San Francisco State University, Vermont College of Norwich University, and University of California Santa Cruz. Anzaldua passed away in 2004 and was honored around the world for shedding visionary light on the Chicana experience by receiving the National Association for Chicano Studies Scholar Award in 2005. Gloria was also posthumously awarded her doctoral degree in literature from the University of California, Santa Cruz. A number of scholarships and book awards, including the Anzaldua Scholar Activist Award and the Gloria E. Anzaldua Award for Independent Scholars, are awarded in her name every year.

La presente selección de ensayos y poemas de Gloria Anzaldúa muestran cuatro tópicos clave de su pensamiento disidente y de su activismo homosexual. Destacan la búsqueda de identidad en las raíces de la tierra, la madre, la cultura y la raza, y de cuya definicion surge la rebeldia; el lenguaje, que adopta una diversidad de manifestaciones, segun los interlocutores; la escritura, que se produce en estado chamanico donde los sueños operan; y, por ultimo, la Frontera, con todas sus implicaciones internas y externas. Al final, la escritora parece concluir: debes vivir sin fronteras, ser cruce de caminos de otra manera la desgarradura esta garantizada y la libertad no se alcanza.

"Este libro es un texto mestizo, tanto política como estéticamente. En él se entrecruzan autobiografía, ensayo y poesía con una escritura que desafía la linealidad narrativa y se desliza entre las lenguas que definieron las experiencias vitales de Anzaldua: español, ingles, nahuatl, mexicano norteño, tex-mex, chicano y pachuco, para producir un nuevo discurso critico que impide esencialismos y pretende, por el contrario, celebrar las multiples identidades en las que se reconocen los sujetos fronterizos y que dan forma a la conciencia de la llamada Nueva Mestiza.Anzaldua desarrolla, por un lado, una redefinicion de la identidad nacional chicana, fundada en el mito de Aztlan, asi como una transformacion del discurso de mestizaje ideado por Vasconcelos, para proponer un nuevo sujeto mestizo mujer: la Nueva Mestiza, sujeto heterogeneo, marginal y de herencia indigena; mujer de color, lesbiana y habitante de la frontera, cuya identidad se construye a partir de sus luchas y de su origen racial, linguistico e historico, y cuyo reconocimiento problematiza la universalidad heteronormativa, patriarcal y excluyente con la que el colectivo y el movimiento chicanos habian concebido su discurso de identidad etnica."Maria Teresa Vera-Rojas