Gregorio Luri Medrano

El socratismo como fenómeno histórico es indisociable de la singularísima rareza de su (involuntario) fundador, el cual atraía a unos con la misma fuerza con que repelía a otros, provocando tanto la adhesión entusiasta como la condena militante. Sócrates era en efecto, a los ojos de sus contemporáneos, alguien indefinible e inclasificable: un «átopos». El reto que dejó pendiente a sus seguidores fue mantener a salvo la conmoción filosófica despertada por esa singularidad. Tal fue el origen del extraordinario y novísimo fenómeno cultural de los «diálogos socráticos». La presente obra busca dar cuenta de la fascinación y la conmoción despertadas por Sócrates y contraponer la «atopía» socrática a lo que la historia no para de hacer con él cuando intenta, paradójicamente, dar coherencia a su rareza. Abriendo así la perspectiva epocal que, en diversos momentos históricos, traslucen las representaciones literarias, filosóficas y artísticas de Sócrates, pretende recoger el continuamente fracasado intento de explicar el mito fundador de la filosofía.

Gregorio Luri explica en aquesta xerrada adreçada als alumnes d’una escola quina importància té la feina ben feta i per què tots hem de disposar de les mateixes oportunitats a l’hora d’assolir els no

Gregorio Luri explica en esta charla dirigida a los alumnos de una escuela qué importancia tiene el trabajo bien hecho y por qué todos hemos de disponer de las mismas oportunidades a la hora de alcanzar nuestros objetivos. En un lenguaje llano y con un tono didactico, Luri muestra el valor de conseguir lo que queremos mediante el trabajo individual. Ademas, como bien dice Luri: Cuando te esfuerzas noblemente para hacer las cosas bien hechas, no solo estas haciendo cosas buenas y nobles, te estas haciendo a ti mismo, a ti misma, y esto es lo mas noble que hay.

En contra de la tesis que parece estar asumida en Europa de que sobre Sócrates ya está todo escrito, Gregorio Luri Mendano se atreve con este texto a repensar el proceso de Sócrates, logrando demostrar lo contrario. Queda plasmada en este libro la importancia de seguir preguntandonos por la conmocion que produjo la personalidad de Socrates y por los sucesivos intentos de conducir su pensamiento mas alla de su biografia, si queremos entender el acta fundacional de la filosofia.

El de Prometeo no es un mito más de la cultura occidental. Ni tan siquiera es una historia que se deje contar mansamente. Prueba de ello es que cuando Esquilo escribió su tragedia Prometeo encadenado dio forma a la menos teatral de las tragedias griegas y, al mismo tiempo, a uno de los simbolos definitorios de nuestra cultura. Si bien es cierto que la mayoria de los pueblos narraron sublevaciones de seres orgullosos contra los dioses, solo Grecia se atrevio a cantar la dignidad del gesto sacrilego del rebelde metafisico, dando asi origen a ese peculiar modo de pensar que, por ejemplo, animara a Platon a llevar a cabo su parricidio contra Parmenides, inaugurando asi la filosofia occidental, o a Icaro a volar por encima de cualquier horizonte. Ahora bien, si somos herederos del rebelde gesto prometeico (y no meros descendientes de las criaturas de barro que modelo el titan con la ayuda de Atenea), no ha de sorprendernos nuestra actual perplejidad, pues una vez decretada la muerte de los dioses, no sabemos si seguir reclamando o no la herencia prometeica. Hoy la simbologia prometeica tiene para nosotros algo de hiperbolico. Quizas por ello nos resulte mas proxima la voz de la criatura del doctor Victor Frankenstein que la del artesano-alquimista-cientifico que le dio la vida. El mito de Prometeo, en consecuencia, no es solamente un simbolo de nuestra cultura. Su despliegue narrativo y simbolico recoge tambien nuestra historia. En la metamorfosis del mito hay, sin embargo, un rumor profundo que permanece, como sustrato ultimo de todo lo humano que recorre el mito (y es recorrido por el). Se trata del rumor de la inquietud (de la epimeleia griega, de la cura latina, de la Sorge alemana). Con este hilo se ha intentado hilvanar este relato. La obra fue galardonada con el Premio de Ensayo Juan Gil-Albert de la XVII Edicion de los Premios Literarios Ciutat de Valencia.

Como señalara Hernán Cortés, hubo un tiempo en que los españoles tenían a su alcance todo lo posible. Y lo posible en el siglo XVI no tenía nada que se le equiparase. Pocas veces ha habido una ép

La paternitat fa temps que va deixar de ser un acte fortut. Abans s& x02019;aprenia a ser pare i mare amb el dia a dia. Avui no. Avui ser pares es una decisió presa a consciencia, planificada al detall, que cal exercir amb responsabilitat, pressio constant i por del fracas. La paternitat s& x02019;ha professionalitzat. Gregorio Luri vol combatre aquesta idea i apostar per recuperar el sentit comu i posar en valor la saviesa practica de les families.a

Motxilla a lesquena. Botes als peus. Una llibreta on prendre notes a la ma. Tot a punt per emprendre un viatge a peu remuntant el riu Tundja, sortint de Blanquerna (Istanbul) i fins a Shipka, al centre de Bulgaria.Un viatge amb un repte com a origen: redescobrir el cami que van seguir els almogavers per venjar la mort de Roger de Flor.Gregorio Luri ens demostra en aquest llibre que el concepte daventura pot anar mes enlla del que ens imaginem. Que es pot envellir, i no aspirar a tenir experiencies mistiques..., aspirar a mes. Aspirar a caminar, a cansar-se, a dormir be, a conquerir una mica de serenitat animica. No buscar linexplorat, el dramatic, el monumental, sino, nomes, laventura possible.

La paternitat fa temps que va deixar de ser un acte fortuït. Abans s’aprenia a ser pare i mare amb el dia a día: amb l’experiència es tirava endavant i un se’n sortia com bonament podia. Avui no. Avu

Sé mejor padre que Homer Simpson. O dicho de otro modo, ser un buen padre no es tan difícil. Basta con un poco de sentido común.La paternidad dejó hace tiempo de ser un acto fortuito. Antes se aprend