Hannah Arendt, página 2 de 9

En la presente edición, reunimos por primera vez en nuestra lengua el clásico de Henry David Thoreau y la célebre réplica ofrecida por Hannah Arendt.A juicio de Thoreau, ningún gobierno, ni siquiera el democratico, esta basado en la justicia, de modo que el ciudadano libre debe vivir de acuerdo con una ley superior; tiene el derecho y la obligacion de retirar su apoyo al gobierno cuando este actua de manera condenable, incluso si ello conlleva una pena: Bajo un gobierno que encarcela a cualquiera de forma injusta, el lugar en el que debe hallarse al hombre justo es tambien la carcel. Esta defensa de la conciencia privada e individual frente al gobierno de la mayoria, publicada por primera vez en 1849, recibio escasa atencion en su dia, pero en el siglo XX iba a ejercer una gran influencia en Tolstoi, Gandhi y Martin Luther King, entre otros, asi como en el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos.Es justamente tras el auge de dicho movimiento cuando Arendt publica su celebre replica, en 1970. Segun la autora, Thoreau no logra captar la naturaleza publica y colectiva de la desobediencia civil. El desobediente del que el nos habla es en realidad un objetor de conciencia, no un miembro de un movimiento politico. Es mas, la posicion del autor seria fundamentalmente apolitica, pues la desobediencia civil, para Arendt, no consiste en el acto solitario de un individuo, sino en la accion colectiva de un grupo organizado.Pero ambos autores, a pesar de sus divergencias, coinciden en su profundo recelo del gobierno de la mayoria. Los dos contemplan la desobediencia civil como una forma de inspirar la virtud necesaria para que la ciudadania no se deje llevar por la apatia y la corrupcion, para que la democracia no degenere en una tirania de la mayoria.El lector encontrara aqui dos textos fundamentales de la filosofia politica, que no han perdido ni un apice de su vigencia.

En este volumen, Hannah Arendt nos ofrece una visión panorámica de las diferentes interpretaciones de la libertad: un recorrido histórico y filosófico que abarca desde los presocráticos hasta el presente, y que analiza la intrincada conexion entre politica, libertad y accion. Se trata de un escrito fundamental para comprender el pensamiento de la autora, una de las figuras mas relevantes de la teoria politica contemporanea y una referencia ineludible ante los dilemas de nuestro tiempo.

En estos textos Hannah Arendt despliega todo el filo de su pensamiento para examinar, sin concesiones ni dogmas, las relaciones entre ideología, poder y libertad en uno de los momentos más turbulentos del siglo pasado que sigue marcando nuestro tiempo. Esta recopilacion cuidadosamente seleccionada y editada por Agustin Serrano de Haro reune por primera vez en un solo volumen seis textos fundamentales, hasta ahora dispersos, que iluminan con una claridad unica el impacto del marxismo y sus derivas totalitarias en el escenario global de posguerra.Este libro no solo recupera una faceta menos conocida pero crucial de una de las mentes mas incisivas del siglo XX, sino que tambien ofrece herramientas esenciales para pensar nuestro presente. Porque, como muestra Arendt, entender el pasado no es un ejercicio de nostalgia, sino una necesidad urgente para defender la libertad en tiempos inciertos.Una lectura indispensable para quienes buscan comprender los dilemas politicos de ayer y de hoy.

Què és la llibertat i què significa per a nosaltres? Consisteix només en l'absència de por i restriccions, o implica el dret a participar en els afers públics amb veu pròpia i ser vistos, escoltats,

Este brillante ensayo ocupa un lugar destacado en la obra de Hannah Arendt y sus originales contribuciones a la teoría política. Los aspectos fundamentales de las tres grandes revoluciones de la época moderna (la independencia y formacion de los Estados Unidos, el derrocamiento de la monarquia borbonica en Francia y la conquista del poder en Rusia por los bolcheviques) son estudiados en sus nexos internos para formular generalizaciones teoricas de largo alcance. Quiza la superior importancia que la autora atribuye a la Revolucion americana respecto a la francesa, en discrepancia con las tesis habitualmente mantenidas por la historiografia tradicional, constituya la conclusion mas notable del ensayo. Especial interes ofrece tambien el analisis de la guerra como rasgo politico basico de nuestra epoca y elemento definitorio de la fisonomia del siglo XX, en estrecha relacion de reciprocidad y mutua dependencia con el fenomeno revolucionario.

Le riflessioni sulla 'normalita umana' del secolo delle ideologie organizzate, dell'autrice dopo aver assistito al dibatttimento durante il processo al nazista Adolf Eichmann.

El término «violencia», en su sentido más elemental, refiere al daño ejercido sobre las personas por parte de otros seres humanos. Los experimentos totalitarios del siglo XX ampliaron este uso de la

Hannah Arendt vio la necesidad de volver a examinar la esfera de la política mediante experiencias humanas singulares y elementales, y en la presente recopilación de artículos preliminares a La condicion humana podemos comprobar la novedad de un pensamiento politico que cuestionaba la inaccion e intentaba salvar la naturaleza humana de su mera transformacion en aras de la sociedad. Arendt potencia en esta obra una accion de naturaleza comunicativa que en la interaccion con los demas supera la apuesta politica de la condicion humana personal.

Recuperamos uno de los libros más apreciados de Hannah Arendt, un espacio privilegiado para conocer el pensamiento de una de las mayores teóricas de la política. Dos acontecimientos de los años vei

Cuando se cumplen cien años del nacimiento de Hannah Arendt, reeditamos un documento fundamental para entender no solo la obra y la vida de la gran pensadora alemana sino tambien la biografía moral, politica e intelectual de la segunda mitad del siglo XX. La correspondencia que la autora de Eichmann en Jerusalen o Los origenes del totalitarismo mantuvo a lo largo de veinticinco años con Mary McCarthy, una de las novelistas y ensayistas norteamericanas mas brillantes del pasado siglo, constituye, en efecto, un dialogo inteligentisimo, edificante, ameno e iluminador sobre la historia y la cultura de Europa y Estados Unidos desde los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial hasta las secuelas de los movimientos del 68, ademas del emotivo testimonio de una amistad -intensa y vibrante- entre dos de las mujeres mas lucidas de su tiempo. La critica ha dicho..."Uno de los dialogos mas inteligentes que se han dado en el siglo."The New York Times "Un agudo diagnostico de nuestro tiempo."The Washington Post "El vocabulario que empleo [Arendt] para pensar y narrar el mundo, sus reflexiones y esa escritura tan bella, tan suya, nos ayudan a interpretar lo que nos ocurre, aunque solo sea como

Este libro es un penetrante estudio sobre el estado de la humanidad en el mundo contemporáneo, contemplada desde el punto de vista de las acciones de que se es capaz. En este sentido, no ofrece réplica a ciertas preocupaciones y perplejidades que ya reciben respuesta por parte de la politica practica, sino que propone una reconciliacion de la condicion humana desde el ventajoso punto de vista de nuestros mas recientes temores y experiencias. Limitandose de manera sistematica a una discusion sobre la labor, el trabajo y la accion, el libro se refiere unicamente a las mas elementales articulaciones de la condicion humana, a esas actividades que tradicionalmente se encuentran al alcance de todo ser humano. Mientras que la labor se refiere a todas aquellas actividades humanas cuyo motivo esencial es atender a las necesidades de la vida (comer, beber, vestirse, dormir...), y el trabajo incluye todas aquellas otras en las que el hombre utiliza los materiales naturales para producir objetos duraderos, la accion es el momento en que el hombre desarrolla la capacidad que le es mas propia: la capacidad de ser libre. De este modo, a la vez analisis historico y propuesta politica de amplio alcance filosofico, La condicion humana no solo es la clave de todas las obras de Hannah Arendt, sino tambien un texto basico para comprender hacia donde se dirige la contemporaneidad.

A la vez análisis histórico y propuesta política de amplio alcance filosófico, La condición humana no sólo es la clave de todas las obras de Hannah Arendt, sino también un texto básico para comprender hacia donde se dirige la contemporaneidad.El presente libro es un penetrante estudio sobre el estado de la humanidad en el mundo contemporaneo, contemplada desde el punto de vista de las acciones de que es capaz. Propone una consideracion de la condicion humana desde el ventajoso punto de vista de nuestros mas recientes temores y experiencias. De ahi que lo que plantea sea muy sencillo: nada mas que pensar en lo que hacemos.El ensayo dibuja una concepcion del hombre rigurosamente incompatible con los totalitarismos, y que a su vez permite sentar las bases para una nueva idea de la historia en la que depende de los propios hombres que esta aparezca como una contingencia desoladora, es decir, que en cualquier momento podemos regresar a la barbarie.

Hannah Arendt no escribió una autobiografía, ni tampoco dejó cuadernos de notas al efecto. Además, le arredraba la idea de proyectar una imagen pública de sí misma. Pero al tiempo que su nombre ha ido adquiriendo notoriedad y unas cuantas tesis y citas, entresacadas de su obra, quedaban elevadas a la categoria de lugares comunes, la obra original se ha visto progresivamente relegada, y su autora sometida a un proceso de estilizacion. La autentica Hannah Arendt resulta mas bien desconocida para el publico y, segun pasa el tiempo, pareceria incluso que lo que se cuenta de ella es mas bien fruto de la ignorancia que del conocimiento.¿Quien era, quien es Hannah Arendt? La presente obra se dirige a todos aquellos que, aguijoneados por esta curiosidad, se hacen esta pregunta. Dejando que Hannah Arendt se presente a si misma, se propone responder a esa inquietud llamando la atencion sobre la imagen que Arendt tenia de si misma y sobre lo que realmente escribio.La primera parte recoge entrevistas y documentos que pueden ser leidos como respuestas a cuestiones sobre su persona y su obra. Entre ellos se incluye la famosa carta a Gershom Scholem, que contiene una respuesta insuperable, por su brevedad y resolucion, a las criticas que Scholem dirigio a su persona y a sus posiciones politicas, lo que la convierte en un testimonio esencial sobre si misma. La segunda parte es una seleccion de fragmentos de las cartas de Arendt a Karl y Gertrud Jaspers, donde trata del ser-judia, de sus obras y de diversos temas de la vida. Por ultimo, no solo se incorpora una bibliografia completa, cronologicamente ordenada y comentada, de la obra de Hannah Arendt, sino que se da tambien la correspondiente bibliografia de Arendt en español, elaborada en consonancia con el aparato bibliografico original, todo lo cual convierte a la presente edicion en una herramienta de consulta fundamental.

Edición a cargo de Jerome Kohn y Ron H. Feldman.La publicación de los Escritos judíos (gran parte de los cuales salen a la luz pública por primera vez) nos permite apreciar la huella que el hecho de ser judia dejo en la vida y el pensamiento de Arendt y desvanecera cualquier duda sobre la centralidad, desde el principio hasta el final, de su experiencia judia.Hannah Arendt experimento el hecho de ser judia unas veces como testigo y otras como protagonista y victima de los acontecimientos, acerca de los cuales hubiera podido correr el riesgo de la parcialidad. Sin embargo, Arendt siempre desempeño el papel de juez, lo que significa que siempre contemplaba estos acontecimientos, y a si misma (en la medida que estaba implicada en ellos) desde fuera. Sus textos sobre la cuestion judia, que escribio a lo largo de mas de treinta años, no son tanto unos ejemplos de las ideas politicas de Arendt, sino mas bien el substrato de las experiencias a partir de las cuales estas ideas nacieron y se desarrollaron. Desde esta perspectiva su experiencia como judia es, literalmente, el fundamento de su pensamiento, aquello que lo alimentaba aun cuando no pensase especificamente en los judios o en las cuestiones judias.