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No, no es ni la ciencia pura ni el razonamiento solo, ni nada que se aprenda de memoria, ni nada que se exprese en fórmulas. Es una adaptación exacta del espíritu a su objeto, una adaptación perfecta de la atención, una cierta tensión interior, que nos da en el momento deseado la fuerza necesaria para aprehender con rapidez, estrechar con vigor y retener a largo plazo. Es, en suma, en el sentido propio de la palabra, la inteligencia.

Tout le long de l'histoire de la philosophie, temps et espace se sont mis au même rang et traités comme choses du même genre. On étudie alors l'espace, on en détermine la nature et la fonctio

El objetivo perseguido por Bergson de impulsar una nueva metafísica respondía, sin duda, a la necesidad de ese combate que era urgente dar a la actitud antimetafísica imperante en su época. Pero tambien, la persecucion de dicho objetivo, se hacia eco de un anhelo de espiritualidad presente en la cultura europea, quizas, producto de la saturacion generada por el materialismo mecanicista del cientificismo, cuyo determinismo no dejaba margen alguno a la espontaneidad de la accion humana. Es en este contexto, justamente, en que tiene pleno sentido la irrupcion de la critica de Bergson en los ambitos intelectuales europeos. Sobre todo, si tenemos en cuenta que la meta fundamental de su Ensayo, aqui publicado, fue salvar la libertad del espiritu de los peligros de la psicologia pseudocientifica de su tiempo.

El renombre de Bergson como escritor y conferenciante es casi tan grande como el de filósofo; y el influjo de su pensamiento se ha extendido sobre toda la filosofía moderna. La filosofía de Bergson responde a un difuso y confuso anhelo de espiritualidad que caracteriza el ocaso del siglo XIX. Por una parte, detiene la creencia positiva y limita el intelecto en sus pretensiones de absoluto dominio; por otra parte, descubre y utiliza una nueva actividad psíquica, la intuición. Para restaurar sobre nuevas bases y con sentido original la venerable labor de la metafísica. La Risa reúne tres ensayos sobre ésta, especialmente la provocada por lo cómico. El objetivo del autor era determinar las principales categorías d lo cómico, y reunir la mayor cantidad posible de hechos, a fin de determinar unas cuantas leyes generales.

La risa, que es siempre provocada por un objeto humano, tiene ciertamente una función social: no se ríe bien cuando uno está solo..., sino que es preciso en torno a uno como la complicidad de los demas. En el subtitulo de este libro, "Ensayo sobre el significado de lo comico", se da toda la dimension de su contenido, donde las reacciones humanas, especialmente la risa, son estudiadas por Henri Bergson (1859-1941), el notable filosofo frances, cuyo nombre pasa a la posteridad precisamente por la originalidad y calidad de este texto ejemplar.

Dotado de un estilo agudo y penetrante que llegó a valerle el Premio Nobel de Literatura en 1927, HENRI BERGSON (1859-1941) es uno de los filósofos fundamentales del siglo xx. Sus concepciones teóricas descansan sobre la idea central de que la experiencia se manifiesta bajo dos aspectos diferentes: de una parte, en forma de hechos situados en el espacio, cuyo estudio constituye el dominio propio de la ciencia; de otra, como intuicion de la pura duracion, cuyo metodo es la filosofia. Que su influencia sigue viva, incluso fuera de esos dominios, lo prueba que el autor de esta antologia no sea otro que GILLES DELEUZE, uno de los mas originales, sugerentes y heterodoxos pensadores franceses contemporaneos. MEMORIA Y VIDA ordena los textos mas significativos en torno a los temas esenciales de su filosofia: la naturaleza y caracteres de la duracion, la intuicion metodica, la necesidad de una nueva metafisica, la memoria, el impulso vital, la vida y la materia, la risa, la filosofia de la moral y de la religion, etc.

La pensée et le mouvant : " Quoi de plus hardi, quoi de plus nouveau que de venir annoncer aux physiciens que l'inerte s'expliquera par le vivant, aux biologistes que la vie ne se comprendra que par la pensée, aux philosophes que les généralités ne sont pas philosophiques, aux maîtres que le tout doit s'enseigner avant les éléments, aux écoliers qu'il faut commencer par la perfection, à l'homme, plus que jamais livré à l'égoïsme et à la haine, que le mobile naturel de l'homme est la générosité ? " Dans ce recueil, réunissant articles et conférences, Bergson définit précisément sa méthodologie philosophique, remonte à son origine et étudie en quoi elle oriente la direction prise par la recherche. Figure tutélaire de la philosophie française moderne, Henri Bergson (1859-1941) a élaboré sa pensée via une analyse critique des méthodes et des résultats scientifiques de son époque. Spiritualiste, sa philosophie se veut " un retour conscient et réfléchi aux données de l'intuition ", qui seule nous permet de coïncider avec le mouvement libre et créateur de la vie et de l'esprit.

Las lecciones que ahora se publican, y que habían permanecido inéditas en castellano, forman la versión corregida de la transcripción hecha por los alumnos de los cursos de filosofía impartidos por Bergson en los liceos Clermont-Ferrand y Henri IV y proporcionan una vision fascinante del maestro del vitalismo. De forma asequible, expone el autor su critica a Kant y a la escuela positivista, partiendo del espiritualismo y con la intuicion como clave. La introduccion a la filosofia se inicia con la clasificacion de las ciencias y la caracterizacion del filosofo, para luego pasar a la estetica. Bergson concibe la belleza como idea o sentimiento plasmado en forma sensible, intenta explicar que es el arte y traza un esbozo sobre lo comico. En las lecciones de metafisica, parte del realismo a la vez que del idealismo, y emprende su lucha contra el determinismo mecanicista.

Vet aquí un llibre singular que juga a fet i amagar amb el lector: ¿què és el riure? ¿Es pot explicar a través d'una presentació tècnica, esmicolada, gairebé investigada amb el microscopi arrapat a l'ull? ¿Es pot fer, alhora, des d'un punt de vista irònic?El riure, d'Henri Bergson (1859-1941), Premi Nobel de Literatura de 1927, se'n surt i ens atrapa perquè burxa dins el nostre inconscient: el riure no solament com a alliberament físic i mental, sinó també com a repte gairebé filosòfic de la condició humana. ¿Què ens fa riure? Ho vulguem o no, més o menys les mateixes coses. Això ens iguala i ens dona una lliçó d'humilitat. No ho podem evitar, ens en riem del mateix que els nostres pares o els nostres avis, salvant tots els avenços tècnics, etc. I Bergson ens ho fa veure literariament amb un estil entretingut i alhora profund. I emocionalment, amb humanitat, perdó... i un engany ple de bonhomia: amb El riure, ens provoca el riure, si més no, somriure, perquè hi aplica una de les maximes que ell mateix defensa en el seu llibre: presentar d'una manera seriosa i falsament erudita una qüestió que, per se, no ho és. I això... ens fa riure.

Este 'Estudio sobre Lucrecio' fue concebido originalmente como una introducción para estudiantes a una compilación de extractos en latín del De rerum natura, única obra conocida de Tito Lucrecio Caro (99 a. C. 55 a. C.). El propio Henri Bergson (1859-1941) habia seleccionado y comentado los fragmentos. El estudio preliminar que publicamos aqui presenta de manera didactica, clara y completa, los principios de la filosofia y la fisica de Lucrecio, asi como la originalidad de su poesia.Los principios ya son bellos: los atomos de diversas formas y densidades que llueven permanentemente en el vacio, que ante el mas minimo desvio chocan y se arremolinan formando los cuerpos, tambien engendran las almas, y causan todas las cosas. Pero Bergson analiza a su vez las tonalidades afectivas que los acompañan: la melancolia ante la revelacion de la fatalidad, la piedad hacia la especie humana que vive temiendo a la muerte y a los dioses, y que esta en la base de la lucha del filosofo y poeta romano en contra de la supersticion. La comparacion con sus predecesores, Democrito el cientifico y Epicuro el pragmatico, a traves del amor por la naturaleza que distingue a Lucrecio, convierte a este pequeño escrito en una hermosa introduccion a las diversas motivaciones detras de la corriente filosofica que se considera la madre de las filosofias materialistas y que ha tenido enorme influencia sobre la invencion de las ciencias modernas.En la segunda parte del libro, se presentan las indicaciones de Bergson para la lectura del De rerum natura con la referencia de los versos que selecciono para aquella edicion de extractos de 1884.

Bergson nos presenta un inmenso cuadro que se (des)pinta. Los objetos que creíamos conocer se disuelven, las palabras se funden entre sí y todo lo que parecía tener una forma la pierde. Como si la vida hubiera sido sometida e impulsada por un coeficiente de velocidad distinto al acostumbrado, un cambio de ritmo demoledor, que invade todos los seres y les restituye un movimiento que les viene de algun lado, no se sabe de donde. Bergson nos invita a jugar (coquetear con los dualismos). Disociar los mixtos mal planteados y sus malas conexiones para hallar las verdaderas articulaciones interiores-inmanentes de lo real. Percepcion y memoria, materia y espiritu, cuerpo y alma. Hacer vibrar los terminos para poder ver sus diferencias-conexiones (grado y naturaleza). Este es el metodo de diseccion empleado en Materia y memoria.