Herbert Marcuse

Este volumen recoge los tres ensayos que escribió Herbert Marcuse tras los sucesos de 1968 centrados en la estética porque consideró que era la cuestión política más urgente. No apuesta por modos de lucha ni criterios de organizacion. Ello se debe a que creia que las revoluciones pueden ser aplastadas desde dentro debido a un elemento de autoderrota. El principio de realidad capitalista esta arraigado en los seres humanos y en sus comportamientos, siendo necesario un cambio antropologico para transformar la sociedad. Frente a esta situacion, la estetica tiene dos sentidos: sensibilidad y arte. Libres de la propiedad privada, los sentidos pueden volverse receptivos a otras potencialidades y posibilidades. El arte es una fuerza bidimensional que transfigura y redime, liberando a la materia de su definicion funcional. Marcuse plantea asi un desafio a la revolucion cultural para generar una nueva sensibilidad y convertirla en una fuerza politica. Propone una transformacion revolucionaria de las subjetividades como base para una verdadera revolucion. Enfrentandose a la cultura tecnologica que busca adaptar lo humano a los automatismos, lo que defiende es la bidimensionalidad como una division constitutiva a conjugar de forma emancipadora. En suma, Marcuse nos invita a reconocer la necesidad de una revolucion cultural que fomente. una nueva sensibilidad para redirigir el potencial revolucionario. La transformacion social debe ir acompañada de un cambio profundo en la experiencia hu

Una reflexión profunda sobre el poder de la emancipación humana. Eros y civilización  parte de la tesis sustentada por Freud –particularmente en  El malestar de la cultura - de que la civilización

Nuevo prólogo de Amador Fernández-Savater.Una crítica mordaz de las sociedades occidentales que, bajo un disfraz seudodemocrático, esconden una estructura totalitaria basada en la explotación. Esta obra de culto se basa en dos hipotesis: de un lado, Marcuse afirma que la sociedad industrial avanzada es capaz de reprimir todo cambio cualitativo; por otro lado, asevera que existen fuerzas capaces de poner fin a la represion. La solucion, segun el autor, es despertar y organizar la solidaridad en tanto que necesidad biologica para mantenerse unidos contra la brutalidad y la explotacion humanas.

Una obra imprescindible para arrojar luz sobre la sociedad de la informaciónEl hombre unidimensional es un análisis de las sociedades occidentales que, bajo un disfraz pseudodemocrático, esconden una estructura totalitaria basada en la explotacion del hombre por el hombre. La obra se basa en dos hipotesis aparentemente contradictorias. De un lado, Marcuse afirma que la sociedad industrial avanzada es capaz de reprimir todo cambio cualitativo. Por otro lado, parece prevalecer la hipotesis que quiere que en esta sociedad existan fuerzas capaces de poner fin a la represion y de hacer explotar las mortales contradicciones que laten en su seno.Para Marcuse, tanto los medios de comunicacion como las industrias culturales socializan los valores del sistema dominante y ahogan el pensamiento critico, creando un escenario cultural unidimensional, que propicia un pensamiento unico y condiciona la conducta del individuo en la sociedad, bajo la apariencia de una conciencia feliz. De gran influencia en el momento de su publicacion, El hombre unidimensional deviene hoy dia una obra imprescindible para arrojar luz sobre la actual sociedad de la informacion.La aportacion fundamental de Marcuse reside en el enfoque filosofico-social de esa dualidad caracteristica de las sociedades industriales avanzadas, capaces de crear las condiciones para una nueva civilizacion en la cual el hombre se encuentra liberado de las limitaciones que le redujeron a sobrevivir en la penuria desde los inicios de su existencia sobre el planeta, y al mismo tiempo se encuentra cercado por una red de instrumentos de control y de represion forjados para garantizar la persistencia de un sistema de dominacion. Del prologo de Antonio Elorza.

Un Ensayo sobre la liberación es una crítica del estado de bienestar burocrático y su deriva represiva, además de un análisis de las características y los retos de la izquierda bajo el capitalismo tardio. Escrito poco antes de las revueltas de Mayo de 1968, las tesis de Marcuse siguen vigentes en muchos aspectos. La clase obrera tradicional, agrupada en organizaciones monoliticas, tienden a integrarse en el capitalismo avanzado. Mientras tanto aparece una constelacion de movimientos liberadores " en acto", incluyendo los estudiantes, los movimientos de liberacion del tercer mundo, los habitantes de los "ghettos" de las ciudades, los desempleados, los precarios y los intelectuales no conformistas.

Limmaginazione al potereQuando Luomo a una dimensione usci per la prima volta nelle librerie di tutto il mondo, la societa ebbe un grande sussulto e indico subito Marcuse come il grande interprete della societa contemporanea capace di spiegare il senso di soffocamento, lalienazione da un universo sempre piu totalitario che strombazzava la sua liberta in ogni momento. Lanalisi della societa industriale avanzata era impietosa e Marcuse smascherava finalmente con parole precise e severe come le democrazie non fossero altro che espressioni e forme di una societa bloccata; immobile sia da un punto di vista politico, che economico, e ovviamente culturale. Ma bloccate anche sul piano della speranza di un cambiamento futuro. Il vero protagonista, luomo, che ruolo ha in questa societa?Marcuse dava voce ad un movimento che fino ad allora si era mosso confuso e rapsodico, e ne diviene il leader culturale.La societa senza opposizione descritta da Marcuse si e mobilitata contro il nemico al punto da minacciare la distruzione nucleare totale. Si basava sulla "suprema promessa" di "una vita sempre piu confortevole per un numero sempre crescente di persone che, in senso stretto, non possono immaginare un universo qualitativamente diverso di pensiero e azione". Le loro "molte liberta e comodita" hanno solo "perpetuato e intensificato" la loro "sottomissione allapparato produttivo". Mentre leggiamo Luomo a una dimensione oggi, non sembra di incontrare ancora la societa in cui viviamo ora?Come puo un movimento rompere con questo mondo che assorbe tutto per chiedere e crearne uno migliore? Come incoraggiare le persone non semplicemente a riunirsi per creare momentaneamente unalternativa, ma per combattere le istituzioni dominanti? E in nome di cosa? Le domande non sono semplici e le risposte non sempre sono disponbili con chiarezza. Tuttavia, lanalisi di Marcuse si sostiene con lucidita e riflessioni precise, contribuendo alla definizione di unalternativa possibile.Lautore: e stato filosofo, sociologo, politologo e docente universitario. A seguito della presa del potere da parte di Hitler si rifugio in america dove visse molti anni scrivendo i suoi testi piu importanti. Fondatore della Scuola di Francoforte, un istituto di ricerca sociale tra i piu importanti al mondo, cerco di coniugare lanalisi sociale marxista con le teorie freudiane formulando ampie critiche alla societa neocapitalistica, ritenuta totalitaria quanto e piu delle societa piu totalitarie del passato. Queste opere lo consacrarono leader dei movimenti di protesta giovanili, studenteschi ed operai, favorendo una loro maturazione intellettuale e critica.

Los escritos de Marcuse (1932-1933) son el momento crucial en el camino de Heidegger a Horkheimer que marca su trayectoria de juventud. Esta obra recoge los escritos de Marcuse de su último período en Friburgo como asistente de Heidegger antes de su exilio (1933). Incluyen una larga recension sobre los textos de Marx, un articulo de gran importancia sobre el concepto ontologico de "trabajo" y dos textos, ya redactados en el exilio en Suiza, donde lleva a cabo un primer distanciamiento del proyecto filosofico de Heidegger en su conjunto. Ademas, se recogen escritos posteriores en los que Marcuse se ocupa de Heidegger hasta poco antes de su muerte, asi como otros textos filosoficamente centrales, algunos ineditos en castellano, de Marcuse, el autor mas politizado de la Escuela de Frankfurt.

En esta obra Marcuse hace una reinterpretación de El malestar en la cultura de Freud.

El propósito de Razón y Revolución es estudiar la decisiva contribución de la filosofía negativa y la dialéctica hegelianas al surgimiento de la teoría crítica de la sociedad. Herbert Marcuse (1898-1979) analiza el combate entre las ideas que niegan el mundo de lo factico en nombre de sus posibilidades, por una parte, y los sistemas que postulan la aceptacion incondicional de lo dado, por otra -pugna que ocupa una gran parte de la historia intelectual de la Europa de los siglos xix y xx-. Karl Marx, al recoger los aspectos revolucionarios de la obra de Hegel, sentara las bases de la teoria dialectica de la sociedad; en una direccion inversa, el positivismo y la sociologia trataran de reconciliar el mundo de las ideas con la nueva sociedad industrial. Las paginas finales de la obra recogen, a modo de conclusion, algunos debates centrados en la filosofia hegeliana, entre ellos el supuesto hegelianismo fascista y el asalto a la razon de los ideologos nazis.