Ignacio Castro Rey

A pesar de la deserotización producida por la hegemonía política e informativa, a pesar de los ríos de tinta vertidos sobre la sexualidad, poco se puede decir que esté a la altura de los placeres de la carne, de sus mil delicias compartidas. Deshacer las camas, apartar de una patada los muebles, quitarse la ropa en desorden. Perder la compostura, amarse, desbaratar en secreto la falsa civilizacion del dia. Hay una inteligencia subversiva en el sexo, una verdad vinculada a un feliz subdesarrollo de los afectos. Inseparable de la pasion, de un deseo por fin liberado, es posible que el sexo sea una experiencia que arma al blando de corazon y desorienta al poderoso e insensible. Tal como es de estresante esta sociedad para las almas sencillas, no descartemos que en la sexualidad, en sus multiples variantes todavia libres de normativa y liturgia, hayan encontrado refugio los seres mas candidos de la actual condicion humana.Ignacio Castro Rey es filosofo, critico de cine y arte, gestor cultural y profesor. Ademas de ser autor de multiples articulos y conferencias y profesor invitado en distintas universidades, Castro Rey ha publicado diversos libros, el ultimo de ellos se llama Lluvia Oblicua (Ed. Pre-Textos 2020), precedido de Mil dias en la montaña (Ed. FronteraD, 2019) y Etica y desorden (Pre-Textos, 2017). Anteriormente ha publicado tambien Votos de riqueza (Madrid, 2007), La depresion informativa del sujeto (Buenos Aires, 2011) y Critica de la razon sexual (Serbal, 2002), entre otros, Votos de riqueza (Madrid, 2007), La depresion informativa del sujeto (Buenos Aires, 2011) y Critica de la razon sexual (Serbal, 2002). Desde su labor como gestor cultural ha editado los volumenes colectivos: Junto a Junger, Informe sobre el estado del lugar y Otro marco para la creacion. Ignacio Castro desarrolla su labor filosofica en dos vertientes. De un lado, en el borde de lo que podriamos considerar nuestra tolerancia ilustrada, la afirmacion de la inmediata vida mortal, una naturaleza humana sin posible traduccion historica. Del otro, una critica de la violencia simbolica de la cultura occidental, de esas nuevas modalidadesde la caza del hombre donde la derecha y la izquierda convergen. En esta linea de pensamiento ha reivindicado la intensidad de muy distintos creadores y pensadores contemporaneos: de Lispector a Sokurov, de Simone Weil a Agamben, de Pasolini y Lacan a Tiqqun.

Somos inteligentes en virtud de los errores, de las deformaciones que nos forman. Partiendo de esta verdad común, la inteligencia artificial generativa no es criticable por sus defectos circunstanciales, sino por su voluntad estructural de perfeccion. El diseño elegante de cualquier dispositivo sugiere una fluidez libre de sangre. Esta pretension de limpieza, en un mundo desgarrado, es en si misma despiadada. La forma suave de los aparatos, igual que las proclamas angelicales de bondad corporativa en el capitalismo de plataformas, no oculta unicamente el sufrimiento de seres explotados. La promesa tecnologica tapa tambien algo mas cercano y de lo que no se habla, un enmudecimiento animico que apenas tiene precedentes. No olvidemos que la moda de la fusion oculta la fision: se trata de acabar con cualquier grumo de singularidad a favor del esencialismo serial, construido y consumible. La IA solo es, en este sentido, el penultimo epitome ?ya definitivamente intimo? de un totalitarismo democratico de lo aislado y conectado. Ignacio Castro Rey (Santiago de Compostela, 1952) es filosofo, critico cultural, de cine y de arte. Ademas de su polemico activismo como articulista y conferenciante, ha escrito y publicado diversos libros. Los dos ultimos se titulan Sexo y silencio (Pre-Textos, 2021) y En espera (LaOficina, 2021). Fueron precedidos de Lluvia oblicua (Pre-Textos, 2020), Mil dias en la montaña (FronteraD, 2019) y Etica del desorden (Pre-Textos, 2017). Anteriormente, ha publicado, entre otros, Sociedad y barbarie (Melusina, 2012) y Votos de riqueza (Antonio Machado, 2007).

Lejos de nuestros modelos, la palabra desorden suele designar la riada anónima del exterior. Querría señalar la fuerza ciega de una corriente humana y terrenal, impetuosamente aleatoria, de la que debemos protegernos. Pero este no es un libro de etica al estilo usual. No opera con la contraposicion del bien al mal, no busca un conjunto de prescripciones para una vida mejor ni una idea del deber que guie la accion. No intenta que los hombres aprendan a conducirse en terminos supuestamente morales, sino que cada uno asuma su indescifrable signo natal y le de una forma de vida. El vinculo entre etica y alegria, entre moral y fuerza, ha sido peligrosamente olvidado. La disciplina no es reclamada por las señas externas de la organizacion, sino por el desarrollo interior de la potencia.Este libro intenta actualizar la vieja certeza, oriental y occidental, de que las contingencias externas acaecen siempre con un orden oculto, remotamente inteligible. Segun tal experiencia, el pensamiento no es en primer lugar un acto reflexivo que pueda o no realizarse, sino la turbulencia secreta de cualquier presencia material, por apacible que parezca. Lo mismo es ser y pensar, se afirma ya antes de Platon. Se trata de una experiencia vertiginosa y a la vez comun, admitida en la mas llana aunque no siempre expresable sabiduria p...

Sociedad y barbarie defiende los derechos éticos y políticos de una existencia cualquiera, libre de cualquier esencia histórica que la quiera determinar desde “arriba”. No se trata pues de una incurs

Manejando una hipótesis antigua e insensata, que jamás ha sido posible descartar, este libro trata de lo que no sabemos del hombre. Menos todavía, de la mujer. Lluvia oblicua se intenta acercar a lo que, en publico y en privado, hoy no aceptariamos de buen grado en la existencia. Que esta tentativa sea un escandalo, o mas bien pase desapercibida y resulte inocua, es algo que no depende de la voluntad del autor ni del hilo argumental de este texto, que tiene la mas dañina intencion que se pueda imaginar. Naturalmente, la conclusion debe dejarse al criterio de lectores muy distintos. Pero es posible que, finalmente, el alcance de lo que aqui se escribe dependa de una nueva y desconocida edad, que a veces parece anunciarse en algunos signos caidos de este engañoso presente.IGNACIO CASTRO REY es doctor en Filosofia por la Universidad Autonoma de Madrid, ciudad en la que ejerce de filosofo, critico de cine y arte, gestor cultural y profesor. Influido por la heterodoxia del pensamiento occidental y oriental, Ignacio Castro desarrolla su trabajo filosofico en dos vertientes. En una, al margen de las oposiciones de nuestro canon ilustrado, sostiene la fidelidad a un absoluto sensible, una inmediatez comun intraducible a la historia. En la otra realiza una critica incesante del lento holocausto al que la sociedad del con...

Este libro denuncia el papel de la cultura progresista en el mantenimiento de un orden social inmisericorde, en el que lo que llamamos capitalismo no es solo, ni siquiera en primer lugar, la dureza de la economia neoliberal. Si ya se ha hablado mucho del liberalismo como estructura de liquidacion comunitaria –y es dificil que en este plano hayamos podido exagerar–, aqui nos extenderemos sobre todo en el frente animico de esta catastrofe antropologica: la cultura elitista sin la que no se explicaria una precariedad vital cada dia mas correcta. Lo que a la postre se critica es un orden alternativo que ha tomado el relevo del conservadurismo, ejecutando culturalmente la labor de desarraigo y separacion que la mitologia del capitalismo exige.

Hace ya bastantes años, Ignacio Castro Rey se retiró a la montaña para intentar convertir en mundo un temor atávico, primigenio. Quiso después, en la crónica de aquellos mil días que publicó los libros de fronterad por primera vez en castellano en 2016 y del que ahora ofrecemos la segunda edicion, dar forma filosofica al hilo de ese sueño y prepararlo para subsistir, aunque jamas se cumpliera. ¿Como seguir siendo idealista, incluso romantico, y al mismo tiempo participar en un universo social donde la Revolucion se mostrara imposible?El escenario donde se mantuvo esta pregunta fue una casa blanca, gris y azul clavada entre montañas de hierba. Esa cabaña de piedra y madera se convirtio en el lugar señero para desatar la madeja del presente y ensayar otra vez una orientacion en la multitud de recuerdos, imagenes y ecos dispersos que venian de atras. Mil dias en la montaña fue el epicentro de una temible calma que permitio atravesar el rompecabezas de lo vivido.