Ignacio Gómez de Liaño

Carlos III (1716-1788) es el representante más destacado del "Grand Tour", compendio de la alta cultura europea del Siglo de las Luces, según lo atestigua su viaje a Italia, en 1731, para hacerse cargo del ducado de Parma, ser proclamado en Florencia principe heredero de Toscana y hacer una entrada apoteosica en Roma despues de fundar el reino de las Dos Sicilias, donde patrocinara las excavaciones de Herculano y Pompeya poniendo asi las bases a la arqueologia cientifica y al gusto neoclasico que imperara en la Europa de finales del siglo XVIII y buena parte del XIX. Al dejar Italia en 1759 y pasar a reinar en España, "El Reino de las Luces" adquiere una dimension planetaria gracias, entre otras cosas, a las expediciones de caracter cientifico que el rey promueve, dando asi lugar al nacimiento de la etnologia, la antropologia cultural, la linguistica comparada y otras ciencias que protagonizan intelectuales españoles de ambos hemisferios. Ademas de esos viajes al fin del mundo en los que vemos culminar el "Grand Tour" del monarca, "El Reino de las Luces" relata las primeras excavaciones extraclasicas -las de las ruinas mayas de Palenque-, y el hallazgo de la Piedra del Sol (o Calendario Azteca) que se produce en la Plaza del Zocalo de Mexico pocos meses despues de la muerte de Carlos III. Estos temas se complementan con otros relativos a la politica interior de España, como la expulsion de los jesuitas y el motin de Esquilache, la politica exterior -asi la decisiva ayuda de España a la independencia de Estados Unidos- y la transformacion de Madrid en la Ciudad de las Luces.

3ª ed. Con las imágenes, los lugares y las ruedas, que describe en su último método de la memoria, el filósofo y visionario napolitano Giordano Bruno (1548-1600) pretendía proporcionar al hombre un instrumento con el que ayudarle a la reforma de la psique y a la terapia del espiritu. Gracias a la ampliacion asi operada de los limites de la razon, la filosofia podia hacerse plenamente practica. Este es el nucleo de El idioma de la imaginacion. En los albores de la civilizacion griega se vio a la memoria como la diosa que otorga la omnisciencia. Los pitagoricos le atribuyeron el poder de salvar al hombre de su condicion mortal. Al mirarla a traves de la anamnesis, Platon hara de ella el saber esencial. Plotino y la Gnosis son otros hitos de esta investigacion sobre la memoria, la imaginacion y el tiempo, que tambien hace comparecer a Descartes, Bacon, Leibniz y Vico a fin de someter a escrutinio sus proyectos de lengua filosofica y escritura universal, que de forma tan original anticipara Bruno con su lengua de los dioses y su recreacion de los jeroglificos. Por ultimo, en El idioma de la imaginacion se examina el cambio de paradigma que Kierkegaard opera, ya en el siglo XIX, cuando a la memoria opuso la esperanza, y destaco, frente al pasado, el instante de decision que crea el futuro.

A partir de un cercano y apasionado conocimiento del artista y la obra glosados en cada ocasión, y con la honesta intención de atreverse a presentar creadores y creaciones empleando palabras que no sean las del agente de ventas o el maestro de ceremonias, los textos trazan, tambien, el inventario de una sensibilidad personal, una cartografia de los intereses del propio Liaño, hasta revelar un retrato biografico arcimboldiano en el que se enhebran temas como el simbolo, la imagen y la imaginacion, la realidad, la memoria, Giordano Bruno, el impulso romantico, las vanguardias, Dali, la vanitas, lo monstruoso, el mercantilismo, lo incognito, los sistemas de conocimiento

Edición italiana de tapa dura.

Este volumen recoge la totalidad de la poesía escrita por Ignacio Gómez de Liaño entre 1972 y 2005. "Toda la poesía que he escrito en mi vida -escribe el escritor en el prólogo a esta edición-, al menos la que he estimado digna de publicacion". Ignacio Gomez de Liaño es profesor de Estetica en la Universidad Complutense y cuenta con una abundante obra ensayistica, narrativa y poetica.

ARCADIA es la historia de un viaje en el que su protagonista se ve transitando por los caminos de Grecia como si fueran los de su propio interior: un interior lleno de peripecias y ruinas, de encuentros y especulaciones, de abismos de pasión y cumbres de comprensión. Aurelio, protagonista y víctima también de este singular viaje, representa una nueva lectura del héroe. Cuántas veces sale éste a buscar un reino -esa soñada tierra de venturas que para Aurelio se llama Arcadia- y vuelve, al cabo de los años, derrotado y huraño, cansado, triste. Ese es el momento en que el héroe ha de saber que ya es hora de dejar de serlo. Es el momento de entregar la antorcha al hombre. Pues Arcadia, que no es sino la casa que cada uno de nosotros construye para que en ella vivan el pensamiento y la emoción, presenta el riesgo mortal de que ese espacio íntimo se cierre sobre el espíritu y lo sofoque. El viaje que se relata en Arcadia es, precisamente, lo que nos permite modificar las fronteras que cercaban al pensamiento y a la emoción, y descubrir, entre las ruinas, esa otra Arcadia que yace enterrada, restos sepultados que invitan a reconstruir, sobre la faz de la tierra, el paraíso perdido. Para decirlo con unos pocos trazos gruesos: en Arcadia se relata el viaje de un loco que acaba descubriendo, en el fondo de su ser, al llegar a Delfos, la plenitud de la conciencia y con ella la revelación del amor.

El primer contacto con la poesía de Ignacio Gómez de Liaño lleva la mezcla imbatible de lo cotidiano y lo prohibido. Los romances que recitaba La Petra, la cocinera de la casa, tenían la forma clara y la rima facil, pero hablaban de oscuros amores incestu

Gómez de Liaño es una de las figuras clave para comprender la escena de la poesía experimental en España. Como poeta se inicia junto a Julio Campal en el grupo de vanguardia Problemática 63, del que se aleja en 1966 para formar su propia iniciativa: la Cooperativa de Produccion Artistica y Artesana, con Herminio Molero y Manolo Quejido, entre otros. La labor de Gomez de Liaño se centro en la elaboracion teorica, a traves de manifiestos, y en la organizacion de eventos y exposiciones colectivas en torno a la poesia experimental, que dieron a conocer a numerosos artistas extranjeros dentro del contexto español. Asimismo, tuvo un papel influyente en la actividad cultural surgida en los centros de produccion artistica mas importantes del momento como fueron el Instituto Aleman, el Centro de Calculo de Universidad de Madrid o los Encuentros de Pamplona de 1972. Ignacio Gomez de Liaño. Abandonar la escritura da cuenta de ello y situa su figura como catalizador de artistas, asi como autor destacado en la practica de la poesia publica y de accion.

Edición catalana de tapa dura.

La peinture dalinienne est le fruit d'une longue recherche sur l'énergie qui répond à chaque type de représentation, et il y a dans ses créations les plus significatives une sorte de saturation poéti

Hipatia, Giordano Bruno y Villamediana ejemplifican como pocos la tragedia que se abate sobre los valores del espíritu cuando tropiezan con la intolerancia. Hipatia destacó como filósofa, astrónoma y matemática, y dirigió en Alejandría una prestigiosa escuela de talante ecléctico hasta que con su muerte a manos del fanatismo en el año 415 ensangrentara el crepúsculo sobre el mundo antiguo. Giordano Bruno, nacido en pleno Renacimiento en el Virreinato español de Nápoles, enseñó su filosofía del mundo y la mente en París, Londres y Praga, sufrió prisión en Venecia y Roma, y fue condenado por la Inquisición a morir en la hoguera en 1600. Juan de Tassis, conde de Villamediana, amigo, discípulo y protector de Góngora, sobresalió como poeta amoroso y satírico en la corte de Felipe IV, hizo de su vida un gran juego poético y murió en la calle Mayor de Madrid en 1622 víctima de un atentado que hizo época. De los tres se puede decir que fueron mártires de las luces contra el oscurantismo.