Ignazio Silone

A chi guarda Fontamara da lontano, dal Feudo del Fucino, l'abitato sembra un gregge di pecore scure e il campanile un pastore. Un villaggio insomma come tanti altri; ma per chi vi nasce e cresce, il cosmo. L'intera storia universale vi si svolge: nascite, morti, amori, odii, invidie, lotte, disperazioni. Nei primi anni della dittatura fascista, qui, a Fontamara, i "cafoni" - braccianti, manovali, artigiani poveri - subiscono soprusi e ingiustizie cosi antichi da sembrare loro naturali come la pioggia, il vento, la neve. Berardo Viola, che porta una scintilla di ribellione, subira le torture della milizia fascista e sara ucciso, ma assurge a emblema di un nuovo, seppure ancora impreciso e velleitario, livello di dignita. In "Fontamara", opera intessuta di una precisa verita storica e scandita da un'alternanza di registri, Ignazio Silone riesce a fondere ballata popolare, parabola evangelica e satira politica in una partitura corale ritmata che si fa denuncia violenta di ogni ingiustizia.

Migliaia di volte, nella mia vita, ho fatto questa osservacione: cittadini e cafoni sono due cose differenti.Nei primi anni della dittatura fascista a Fontamara, "un antico e oscuro luogo di contadini poveri nella Marsica", i "cafoni" subiscono soprusi e ingiustizie cosi antichi da sembrare naturali come la neve e il vento. Berardo Viola, che porta una scintilla di ribellione, subira le torture della milizia fascista e sara ucciso, ma assurgera a emblema di un nuovo, seppure ancora impreciso e velleitario, livello di dignita.Opera intessuta di una precisa verita storica, Fontamara fonde la ballata popolare, la parabola evangelica e la satira politica in una partitura corale che si fa violenta denuncia di ogni ingiustizia.

Pietro Angelario da Morrone, umile frate eremita, e il "povero cristiano" che sali al soglio pontificio nel 1294 con il nome di Celestino V, ma convinto dell'impossibilita di conciliare lo spirito evangelico con i doveri del trono rinuncio all'incarico. Agli occhi del suo conterraneo Ignazio Silone, il papa del "gran rifiuto" dantesco assurge a simbolo di chi antepone la purezza della coscienza alle lusinghe del potere. Con "L'avventura d'un povero cristiano" Silone giunge al vertice del suo percorso umano, civile e letterario, dando al suo messaggio la forma narrativa scarna di un dramma teatrale, di straordinaria potenza ed efficacia. In queste pagine ci consegna di fatto il suo testamento spirituale, l'ultimo atto di quel dramma dell'uomo che sceglie la liberta che ha percorso le sue opere maggiori e che tanti agganci trova con la realta culturale, sociale e politica dei suoi (e dei nostri) anni.

Fuente Amarga es un pequeño pueblo en el sur de Italia, rodeado por campos áridos a los que los hombres entregan la vida. Un pueblo como muchos, que sin embargo, para quien nace y crece allí, es el cosmos, con sus leyes universales e inmutables. En Fuente Amarga, los paletos sufren injusticias y abusos tan atavicos que les parecen naturales como la lluvia y el viento; y la escalera social para ellos tiene dos peldaños: la condicion de gleba a ras de suelo y, solo un poco mas arriba, la de los pequeños propietarios. Por encima de todos (y de todo), inalcanzables en su condicion de caprichosos semidioses, los señores de la tierra, perpetuos custodios del poder al que sirven y representan segun el soplo del viento de cada epoca. Con el advenimiento de la dictadura fascista, el orden social se tambalea, y sobre los fuenteamargados se desencadenan nuevos abusos que constituyen el relato de esta novela.Publicada por primera vez en 1933 en Suiza y en aleman, por la logica imposibilidad de sortear la censura, la obra fue elogiada y celebrada por distintas personalidades de la epoca, como Camus y Graham Greene, que la considero el relato mas conmovedor de la barbarie fascista que he leido hasta ahora. Entretejida con una precisa verdad historica y marcada por una alternancia magistral de registros, Fuente Amarga fusiona balada popular, parabola evangelica y satira politica en una ritmica partitura coral que se convierte en una violenta denuncia de la injusticia insita en la condicion humana.

Gia protagonista di "Vino e pane", Pietro Spina e una tipica figura dell'opera di Silone: quella dell'uomo in fuga, perseguitato, clandestino in patria, vittima dell'ingiustizia umana e dunque testimone della giustizia. Un personaggio la cui esperienza si e ormai tradotta in esigenza morale, in una societa che per il letargo dello spirito civile assume l'aspetto di un paesaggio ricoperto di neve. Ma sotto l'apparente uniformita sopravvivono, attorno a Pietro Spina, alcune persone refrattarie all'ordine stabilito. La serenita di quei fuorilegge potrebbe sembrare follia, se l'autore non riconoscesse in essi la presenza di elementi di un cristianesimo antico e di una coscienza libertaria moderna.

Pur presentandosi come un''opera intessuta di una sua verita storica che esprime gli stati d''animo collettivi dei contadini di Fontamara, il romanzo di Silone e scandito da un''alternanza di registri che confluiscono nella coralita e nella denuncia violenta di ogni ingiustizia.La vicenda si inquadra nei primi anni della dittatura fascista a Fontamara, "un antico e oscuro luogo di contadini poveri situato nella Marsica, a settentrione del prosciugato lago del Fucino".La scala sociale del paese conosce solo due condizioni: quella dei "cafoni", che sono i braccianti, i manovali, gli artigiani poveri" e quella dei piccoli proprietari, ma sono solo i primi a subire i soprusi e le ingiustizie, divenuti per loro cosi antichi da sembrare naturali come la neve e il vento. Il romanzo registra la scintilla della ribellione, personificata da Berardo Viola, che assurge a emblema di un nuovo, seppure ancora impreciso e velleitario, livello di dignita. Il giovane subira le torture della milizia fascista, ma sara il primo "cafone" a morire in nome di una causa collettiva.In questa luce, anche l''acqua fatta deviare abusivamente dal potente podesta di Fontamara assume un significato simbolico e vitale: il risveglio catartico delle coscienze, impastate dall''ignoranza e dall''apatia di secolari prevaricazioni.

Carta a Moscú. Escritos antiestalinistas de un socialista sin partido reúne una veintena de textos que, de 1936 a 1975, muestran el temprano compromiso del autor con la defensa de un proyecto de transformacion politica, social y moral que se mantuviera siempre vigilante ante toda forma de dominio totalitario, ya fuera bajo un gobierno capitalista, fascista o comunista.Estoy convencido, y he tratado de expresarlo en todos mis escritos, que para poder resistir contra el fascismo, tenemos necesidad no tanto de medios materiales, ni de armas, ni de grandes aparatos burocraticos, como sobre todo de un modo totalmente distinto de considerar la vida y los hombres. Sin el, nosotros mismos, queridos amigos, nos convertiriamos en fascistas. Es decir: en fascistas rojos. Y debo deciros que me niego a convertirme en un fascista, y mucho menos, en un fascista rojo.Silone es un revolucionario y un hombre honesto, y por tanto, huelga decirlo, un exiliado. Es uno de esos hombres que son denunciados como comunistas por los fascistas y como fascistas por los comunistas.―GEORGE ORWELL

Pietro da Morrone, umile frate eremita, sali al soglio pontificio nel 1294 con il nome di Celestino V, ma convinto dell'impossibilita di conciliare lo spirito evangelico con i doveri del trono rinuncio all'incarico. Agli occhi del suo conterraneo Ignazio Silone, il papa del "gran rifiuto" dantesco assurge a simbolo di chi antepone la purezza della coscienza alle lusinghe del potere e rappresenta la definitiva incarnazione dell'uomo che sceglie la liberta. Con L'avventura d'un povero cristiano Silone giunge al vertice del suo percorso umano, civile e letterario, dando al suo messaggio la forma narrativa di un dramma di straordinaria potenza ed efficacia.

Luca Sabatini ritorna al paese natale in Abruzzo dopo quarant'anni di prigione: il vero colpevole del delitto ha confessato in punto di morte. L'intero borgo pero non perdona a Luca quel presunto "peccato" che e stato foriero di rovina per tutti, ne gli perdona di non aver tentato di difendersi. Uomo mite, Luca sopporta la solitudine sorretto dal segreto ricordo di un amore impossibile. Solo Andrea Cipriani, antifascista e capo partigiano appena tornato dall'esiilio, cerca di comprendere, attraverso un'ostinata e difficile inchiesta contro omerta irriducibili, le ragioni dell'ingiustizia che ha straziato la vita di Luca.