Immanuel Kant, página 5 de 17

La fundamentación de la metafísica de las costumbres representa un momento decisivo en el conjunto de la obra de Immanuel Kant. La filosofía moral, afirma Kant, se encuentra siempre en una situación

La antropología kantiana, más que en la diversidad y relatividad de las culturas, se centra en los rasgos específicos de la especie humana, si bien para «ensanchar el volumen de la antropología» se r

Kant no se limitó a formular una teoría del conocimiento científico; meditó asimismo con hondura y sagacidad en los temas de la conducta morakl, de la religión y del arte, no menos que las exigencias politicas y pedagogicas, que iba reclamando ya en la vida contemporanea. Este autor llamo critica a su doctrina. Su empeño fue enseñar a filosofar, no transmitir los principios de una filosofia hecha. "Critica" significa apreciacion justa, sobre todo apreciacion de las posibilidades del hombre como creador y sostenedor de la cultura. La terea de la critica es, a la vez, negativa y positiva. Tocante a la razon humana, hace ver sus limitaciones, pero, al propiio tiempo, dentro de estas, garantiza su obra posible y creadora. Los objetivos que se propone Critica de la razon pura giran en torno a las siguientes preguntas: en que reside la validez del conocimiento cientifico; Cuales son los limites de dicho saber, y , por tanta, por que no es posible la metafisica tradicional como la ciencia; como es posible el verdadero conocimiento filosofico.

Publicado en 1798, EL CONFLICTO DE LAS FACULTADES (1798) es el último libro que dio a la imprenta IMMANUEL KANT(1724-1804). Dividida en tres partes, la obra trata del papel que deben desempeñar los filosofos en la universidad, reivindicando unespiritu critico que hace ocupar a la filosofia el ala izquierda del parlamento universitario con el fin de preservar los intereses de la razon yde la verdad frente a los dictados dogmaticos del poder politico, siempre segun los objetivos programaticos de la Ilustracion. Esta nuevaedicion castellana, traducida, prologada y anotada por Roberto R. Aramayo, presenta el ensayo kantiano ateniendose al esquemaplanteado por el autor para dicho texto e incluye un epilogo a cargo de Javier Muguerza. Otras obras de Kant en esta misma coleccion:Critica de la razon practica (H 4411), Fundamentacion para una metafisica de las costumbres (H 4430) y La Religion dentro de loslimites de la mera Razon (H 4427).

HISTÒRIA I POLÍTICA. Il·lústració és la sortida de lhome de la seva minoria dedat, de la qual ell mateix és culpable. Minoria dedof és la incapacitat de servir-se del propi enteniment sense la direcció daltri.Ell mateix nés culpable si la seva causa no rau en la manca denteniment, sinó de decisió i de valor per servir-sen sense la direcció daltri. Sopere aude! Tingues el valor de servir-te del teu propi enteniment. Heus ad, doncs, la divisa de la il·lustració.

Este libro reúne parte de la correspondencia de Immanuel Kant, traducida por primera vez al castellano. Las noventa y ocho cartas seleccionadas por la editora y traductora de las mismas permiten una aproximación al gran filósofo alemán desde una diversidad de lecturas. Así, en ellas se puede indagar sobre la figura intelectual y humana del autor de la «Crítica de la razón pura» y sobre su relación con sus contemporáneos, al tiempo que se asiste al intercambio de ideas e impresiones en un tiempo en que se fraguaba una de las mayores cumbres del pensamiento occidental.

La Antropología kantiana, más que en la diversidad y relatividad de las culturas, se centra en los rasgos específicos de la especie humana, si bien para «ensanchar el volumen de la antropología» se recomiende viajar ­o al menos leer libros de viajes­ y prestar atención a las obras literarias y a las biografías, pues aunque en ellas la ficción invente y acuse ciertos rasgos, vienen a ser un extracto de la observación de lo que los hombres hacen debido a personas de inteligencia penetrante. En la primera parte se estudian sucesivamente las facultades intelectuales, conocimiento y sensibilidad, y las dependientes de la afectividad, las pasiones. En la segunda se describen los caracteres y su reflejo fisionómico en rasgos y gestos, terminando con observaciones en torno al carácter de la especie, de las razas y de los pueblos.

The second of Kant's three "critiques" ("Critique of Pure Reason" was first, and "Critique of Judgment", in 1790, the last), which together make up a seminal work of moral philosophy. In this volume, Kant lays out the themes of his theory of morality, his notion of the freedom of the human will, and his metaphysical agenda.

El autor ante todo señala el destino de los Prolegómenos. ``Estos no son para uso de los alumnos. Se dirigen a los futuros maestros, a los cuales debe servir incluso no para la exposición metódica de una ciencia ya existente, sino señaladamente para inventar esta ciencia´´. Por ello, los Prolegómenos no fueron escritos para quienes identifican la filosofía con la historia de la filosofía. El quehacer de estos pensadores reside en esperara que otros hagan, para repetir cómodamente lo ya hecho. A continuación, justamente se propone Kant destacar lo esencialmente nuevo de su criticismo, lo que lleva a cabo a través del problema de la metafísica. ¿Es posible como ciencia la metafísica hasta ahora existente? Entre otras apreciaciones hace ver Kant que ``resulta casi ridículo advertir que mientras otras ciencias avanzan Con paso incesante, la metafísica sigue siempre en el mismo lugar, pese a ser la propia sabiduría a la que cada cual consulta como un oráculo´´. (Este saber pretende mostrar el origen y fin del mundo, la existencia de Dios y la inmortalidad del alma.) De todos los filósofos anteriores, es Hume quien ha planteado el problema con más circunspección y profundidad. Con acierto lo vincula al tema de la causalidad, a diferencia de los filósofos del sentido común (Reid, Oswald, Neattie. ..), quienes confunden el carácter objetivo de la verdad con el juicio subjetivo de un asentimiento mayoritario de los hombres. Este último tipo de filósofo, dice Kant con gracejo, es un ``hablador popular´´. La causalidad para Hume es una suerte de: hábito mental, que proviene, como todo saber, de la experiencia. Con ésta y otras parecidas ideas, el filósofo inglés dio una batalla aleccionadora en la historia de la filosofía. ``Confieso, dice Kant, que debo a David Hume, el haber salido hace muchos años del sueño dogmático´´.

CRÍTICA DE LA RAÓ PRÀCTICA. Dues coses omplen sempre l'ànim d'una admiració i una veneració creixents i sempre noves com més sovint i més seguit hi reflexionem: el cel estrellat al damunt meu i la llei moral a dintre meu. No em cal envoltar-les de foscor, ni donar-les per pressuposades, ni sortir a buscar-les en una transcendència més enllà del meu camp visual: les veig ben bé al meu davant i les connecto immediatament amb la consciència de la meva existència.

Zum 200. Todestag von Immanuel Kant am 12. Februar 2004 erscheinen seine philosophischen Hauptwerke, die drei Kritiken, in einer vollständigen und preisgünstigen Studienausgabe, die auf die bewährte und zuverlässige Edition von Wilhelm Weischedel zurückgreift.

Publicado en 1784, ¿Qué es la Ilustración? es uno de los textos fundamentales para comprender el llamado «Siglo de las Luces», así como la corriente intelectual que habría de convertirse en uno de lo

Kant, quien se educó dentro de la filosofía de la Ilustración, es el fundador de una nueva época de la filosofía: el criticismo. Dotado a la par de la aguda perspicacia del hombre de ciencia y de un profundo sentido de los valores morales y de la experiencia estetica, crea y fundamenta una inedita manera de encarar los problemas filosoficos, cuyo resultado, el criticismo, tras de dos decadas de sostenido esfuerzo, culmino en una subversion del orden filosofico hasta entonces establecido. La Fundamentacion de la metafisica de las costumbres constituye la primera obra de Kant consagrada por entero a problemas eticos. Critica de la razon practica ofrece una exposicion rigurosamente metodica de la filosofia moral. Esta obra reproduce la disposicion formal de la Critica de la razon pura y enriquece los temas respecto de la Fundamentacion, la cual abordo las cuestiones en un sentido popular. Finalemnte, en La paz perpetua, Kant incorpora la doctrica politica y postula el acuerdo entre politica y moral.