Immanuel Wallerstein

La publicación de El moderno sistema mundial supuso el comienzo de una verdadera revolución en la historiografía y un fuerte impulso al renacimiento de la sociología histórica. Más allá de las discrepancias y las polemicas a las que ha dado origen, esta obra es ya un clasico que constituye un ambicioso intento de reconstruir la historia de la actual sociedad capitalista partiendo de una perspectiva global.Este tercer volumen abarca la segunda era de la gran expansion de la economia-mundo capitalista , de 1730 a 1850. En el se estudian la llamada revolucion industrial inglesa y la revolucion de independencia de los paises sujetos hasta entonces a la corona española. Estos acontecimientos representan un fortalecimiento y una consolidacion del sistema capitalista mundial, en el que se suprimen las fuerzas populares y su potencial quedaconstreñido a las futuras transformaciones politicas.

Lançado originalmente há trinta anos e publicado no Brasil pela primeira vez, Raça, nação, classe traz ao leitor um profícuo debate sobre o racismo e sua relação com a luta de classes, o capitalismo

El discurso de los lideres del mundo occidental –en especial, aunque no solamente, Estados Unidos y la Gran Bretaña- y de los principales medios y los intelectuales del establishment está lleno de ll

Nuestro mundo atraviesa un período de transición cuyos alcances son completamente imprevisibles. Estados unidos, contra todas las apariencias, ha perdido su condición de potencia hegemónica. Las relaciones internacionales vienen padeciendo hace tiempo -en especial luego de los atentados del 11 de septiembre de 2001- el peligroso avance de los sectores mas duros y militarizados. Asimismo, los grupos economicos mas concentrados del planeta ven con disgusto la consolidacion de movimientos sociales que luchan por revertir las injusticias del presente, y que recientemente han tomado expresion en argentina, donde los trabajadores estan sin empleo y hambrientos, y la clase media esta justificadamente aterrorizada al ver como se esfumaron sus ahorros

El presente libro ofrece la perspectiva de Immanuel Wallerstein, uno de los pensadores más originales y más controvertidos de los últimos años, sobre los eventos que llevaron a la caída del muro de Berlin. En su introduccion, Wallerstein argumenta que el colapso de la Cortina de Hierro y el proceso de la perestroika confirman su propio analisis: que el declive de la hegemonia de los Estados Unidos en el sistema mundial es el principal factor explicativo de cambio; y que el colapso del imperio Comunista y la inminencia de la unidad europea no pueden entenderse sin referirse a este declive como una fase critica en los ritmos ciclicos de la economia mundial capitalista. Parte del analisis del libro incluye el desarrollo de un reto a la geocultura dominante: el marco cultural en el que opera el sistema mundial.

La publicación de El moderno sistema mundial supuso el comienzo de una verdadera revolución en la historiografía y un fuerte impulso al renacimiento de la sociología histórica. Más allá de las discrepancias y las polémicas a las que ha dado origen, esta obra es ya un clásico que constituye un ambicioso intento de reconstruir la historia de la actual sociedad capitalista partiendo de una perspectiva global. Su argumento central es que el moderno sistema mundial toma la forma de una economía-mundo capitalista, que tuvo su génesis en Europa en el siglo XVI e implicó la transformación del modo de producción feudal en un sistema social cualitativamente diferente. Desde entonces, esta economía-mundo se ha extendido geográficamente hasta abarcar todo el globo, ha seguido un modelo cíclico de expansión y contracción y una localización geográfica variable de los papeles económicos, y ha sufrido un proceso de transformación secular que está aún en marcha. Este segundo volumen abarca el siglo XVII, entendido como el período que va desde 1600 a 1750, un ejemplo del modelo cíclico de expansión y contracción. En lo que respecta a la geografía general del sistema mundial, las fronteras creadas hacia 1500 no varían de forma significativa. En cuanto a los procesos seculares de cambio, no se observa ningún salto cualitativo, sino una continuidad esencial entre el largo siglo XVI y el XVII.

La publicación de El moderno sistema mundial supuso el comienzo de una verdadera revolución en la historiografía y un fuerte impulso al renacimiento de la sociología histórica. Más allá de las discrepancias y las polemicas a las que ha dado origen, esta obra es ya un clasico que constituye un ambicioso intento de reconstruir la historia de la actual sociedad capitalista partiendo de una perspectiva global. Su argumento central es que el moderno sistema mundial toma la forma de una economia-mundo capitalista, que tuvo su genesis en Europa en el siglo XVI e implico la transformacion del modo de produccion feudal en un sistema social cualitativamente diferente. Desde entonces, esta economia-mundo se ha extendido geograficamente hasta abarcar todo el globo, ha seguido un modelo ciclico de expansion y contraccion y una localizacion geografica variable de los papeles economicos, y ha sufrido un proceso de transformacion secular que esta aun en marcha. Una de las mayores autoridades mundiales en el estudio de sistemas economicos. Publico Immanuel Wallerstein forma junto a Chomsky y Bourdieu la santisima trinidad protectora del movimiento antiglobalizacion. [] Un referente muy importante de la intelectualidad internacional de izquierdas, un eminente sociologo e historiador. La Vanguardia En este primer volumen de su obra, que cubre el periodo 1450-1640, Wallerstein traza la aparicion en Europa de dicha economia-mundo capitalista, basada en una unica division (internacional) del trabajo, cuya evolucion hasta convertirse en el unico sistema mundial se pretende estudiar en los sucesivos volumenes.

La intervención occidental en todo el mundo se ha legitimado siempre con la proclamación y la defensa de valores considerados universales. Si en una primera época se inspiraba en la religión, a partir de la Ilustracion el universalismo europeo toma un aire mas bien secular y pone el acento en conceptos como la civilizacion, el desarrollo y el progreso. El supuesto subyacente es que estos valores de origen europeo son universalmente validos, porque derivan de la ley natural, revelada o conocida a traves de la pura razon. Sin embargo, como argumenta Immanuel Wallerstein en este ensayo breve y elegante, se trata de una universalidad al menos discutible.

La aparición en inglés del primer volumen de El moderno sistema mundial supuso en 1974 el comienzo de una verdadera revolución en la historiografía y un fuerte impulso al renacimiento de la sociología historica. Mas alla de las discrepancias y las polemicas a las que ha dado y esta dando origen, esta obra es ya un clasico. Su argumento central es que el moderno sistema mundial toma la forma de una economia-mundo capitalista, que tuvo su genesis en Europa en el largo siglo XVI e implico la transformacion de un modo de produccion tributario o redistributivo especifico, el de la Europa feudal, en un sistema social cualitativamente diferente. Desde entonces la economia-mundo capitalista se ha extendido geograficamente hasta abarcar todo el globo; ha seguido un modelo ciclico de expansion y contraccion y una localizacion geografica variable de los papeles economicos (el flujo y el reflujo de las hegemonias, los movimientos ascendentes y descendentes de los distintos centros, periferias y semiperiferias), y ha sufrido un proceso de transformacion secular, incluyendo el avance tecnologico, la industrializacion, la proletarizacion y el surgimiento de una resistencia politica estructurada al propio sistema, transformacion que esta aun en marcha. Desde tal perspectiva, el siglo XVII, entendido como el periodo que va desde 1600 a 1750, aproximadamente, es ante todo un ejemplo del modelo ciclico de expansion y contraccion. En lo que respecta a la geografia general del sistema mundial, las fronteras creadas hacia 1500 no variaron de forma significativa"hasta despues de 1750. En cuanto a los procesos seculares de cambio, no se observa ningun salto cualitativo en el periodo 1600-1750: hubo una continuidad esencial entre el largo siglo XVI y el XVII, con la unica gran diferencia de una expansion y una contraccion, de un desarrollo y un menor desarrollo.

Prólogo de Salvador Giner. Epílogo de José M.ª Tortosa. La obra de Inmmanuel Wallerstein contiene numerosas referencias al futuro. La que aquí se presenta en tres capítulos es tal vez, la más completa: despues de ver el capitalismo historico como una civilizacion efectua un balance critico de sus logros y avanza hipotesis sobre las posibles trayectorias a traves de las cuales el sistema capitalista puede trasformarse o desaparecer. No es, pues, una cuestion baladi la que aqui se plantea, razon por la cual Jose M. Tortosa en el epilogo situa la discusion en el contexto del conjunto de la obra de Wallerstein y asi, de paso, invita al lector a que, si todavia no lo ha hecho, se adentre en otros aspectos o tematicas de dicho autor, igualmente importantes desde un punto de vista politico y fascinantes desde un punto de vista del conocimiento.

La aparición en inglés del primer volumen de El moderno sistema mundial supuso en 1974 el comienzo de una verdadera revolución en la historiografía y un fuerte impulso al renacimiento de la sociología historica. Mas alla de las discrepancias y las polemicas a las que ha dado y esta dando origen, esta obra es ya un clasico. Su argumento central es que el moderno sistema mundial toma la forma de una economia-mundo capitalista que tuvo genesis en Europa en el largo siglo XVI e implico la transformacion de un modo de produccion tributario o redistributivo especifico, el de la Europa feudal, en un sistema social cualitativamente diferente. Desde entonces la economia-mundo capitalista se ha extendido geograficamente hasta abarcar todo el globo; ha seguido un modelo ciclico de expansion y contraccion y una localizacion geografica variable de los papeles economicos (el flujo y el reflujo de las hegemonias, los movimientos ascendentes y descendentes de los distintos centros, periferias y semiperiferias), y ha sufrido un proceso de transformacion secular, incluyendo el avance tecnologico, la industrializacion, la proletarizacion y el surgimiento de una resistencia politica estructurada al propio sistema, transformacion que esta aun en marcha.Este tercer volumen de El moderno sistema mundial abarca lo que Wallerstein llama segunda era de la gran expansion de la economia-mundo capitalista, de 1730 a 1850. En el se estudian la llamada revolucion industrial inglesa, la revolucion de independencia de los paises sujetos hasta entonces a la corona española, en funcion siempre del desarrollo de la moderna economia burguesa. Estos acontecimientos representan un fortalecimiento y una consolidacion del sistema capitalista mundial, en el que se suprimen las fuerzas populares y su potencial queda constreñido a las futuras transformaciones politicas: habra que esperar al siglo XIX para presenciar como esas fuerzas populares constituyen toda una nueva estrategia de lucha.

Una serie de especialistas internacionales abordan en esta obra una reflexión interdisciplinar sobre la mutación de los valores dentro de las culturas que pertenecen al ámbito mediterráneo. El espacio mediterraneo se contempla como dos realidades plurales y contrastadas. Cruce de culturas y de economias diversas, el mediterraneo lucha por conseguir una sinergia entre la tradicion y la modernidad. Actualmente, las tesis culturalistas de conflicto de civilizaciones pueden desvirtuar las tendencias de cambio y la necesidad de mas democracia y una mayor individuacion de las sociedades mediterraneas.

La aparición en inglés del primer volumen de El moderno sistema mundial supuso en 1974 el comienzo de una verdadera revolución en la historiografía y un fuerte impulso al renacimiento de la sociología historica. Mas alla de las discrepancias y las polemicas a las que ha dado y esta dando origen, esta obra es ya un clasico. Su argumento central es que el moderno sistema mundial toma la forma de una economia-mundo capitalista que tuvo genesis en Europa en el largo siglo XVI e implico la transformacion de un modo de produccion tributario o redistributivo especifico, el de la Europa feudal, en un sistema social cualitativa mente diferente. Desde entonces la economia-mundo capita- lista se ha extendido geografica mente hasta abarcar todo el globo; ha seguido un modelo ciclico de expansion y contraccion y una localizacion geografica variable de los papeles economicos (el flujo y el reflujo de las hegemonias, los movimientos ascendentes y descendentes de los distintos centros, periferias y semiperiferias), y ha sufrido un proceso de transformacion secular, incluyendo el avance tecnologico, la industrializacion, la proletarizacion y el surgimiento de una resistencia politica estructurada al propio sistema, transformacion que esta aun en marcha. Este tercer volumen de El moderno sistema mundial abarca lo que Wallerstein llama"segunda era de la gran expansion de la economia-mundo capitalista", de 1730 a 1850. En el se estudian la llamada revolucion industrial inglesa, la revolucion de independencia norteamericana, la revolucion francesa y la independencia de los paises sujetos hasta entonces a la corona española, en funcion siempre del desarrollo de la moderna economia burguesa. Estos acontecimientos representan un fortalecimiento y una consolidacion del sistema capitalista mundial, en el que se suprimen las fuerzas populares y su potencial queda constreñido a las futuras transformaciones politicas: habra que esperar al siglo XIX para presenciar como esas fuerzas populares constituyen toda una nueva estrategia de lucha.

La utopística no tiene nada que ver con la utopía, con visiones idílicas destinadas a producir ilusiones y, por tanto, desilusiones. Es otra cosa: la ponderación seria de las alternativas históricas, la evaluacion serena, racional y realista de los sistemas sociales humanos, de sus limitaciones y de sus posibilidades. A partir de una vision historica de gran alcance, Wallersteins argumenta el agotamiento del sistema historico existente en razon de las limitaciones estructurales del proceso de acumulacion incesante de capital que gobierna nuestro mundo. Estas limitaciones estructurales estan creando una situacion caotica, ya bien perceptible, que se manifiesta en todo tipo de desajustes, al tiempo que define una trayectoria totalmente imprevisible. De este caos saldra, despues de la transicion, un nuevo sistema historico. Este analisis no es optimista ni pesimista. Solo quiere promover el debate sobre el tipo de estructura mejor y sobre la estrategia que podria acercarnos a ella.

Las incertidumbres del saber es la continuación del trabajo que Immanuel Wallerstein realiza desde hace más de una década con el propósito de explicar la crisis del conocimiento en el pensamiento intelectual de hoy. El autor sostiene que las divisiones disciplinares de la academia nos han atrapado en un paradigma que adopta el supuesto de que el conocimiento es una certeza que nos sirve para explicar el mundo social. Sin embargo, para Wallerstein, tal postura no es la mas adecuada, y el ofrece a cambio una nueva concepcion de las ciencias sociales cuya metodologia abre las puertas a la incertidumbre. Desde la institucionalizacion delas ciencias sociales, que crecieron a fines del siglo XIX bajo la sombra del predominio cultural de la ciencia newtoniana, Wallerstein describe el proceso que derivo en una concepcion determinista del mundo, central para la ciencia moderna. Alejado de todo cientificismo, y en favor de una idea de la ciencia donde las probabilidades tienen mayor cabida que las certezas, el autor se propone constituir nuevos sistemas a partir de las concepciones de la realidad que ofrecen los parametros del saber incierto. Solo asi, asegura, se podran analizar las alternativas historicas que el presente posee. Immanuel Wallerstein es un historiador muy respetado y, ademas, un visionario: una inusual combinacion que lo convierte en una figura de referencia cuya retorica eficaz, ideas radicales y notable erudicion desafian los modelos tradicionales del discurso academico. -William H. McNeill, Diplomatic History.Wallerstein recurre a su erudicion en materia historica y a sus formidables conocimientos teoricos para arrojar luz sobre el proceso de incesante transformacion de nuestra sociedad. Es mas, se atreve a pensar en el futuro. -Frances Fox Piven.Wallerstein es claro, persuasivo y profundo. -Michael Mann, The British Journal of Sociology.Se trata de un libro bien escrito, con fundamentos historicos, que permite tener una idea mas acabada de la concepcion que subyace al analisis de Wallerstein de los sistemas-mundo. -Choice.

Los medios y los científicos sociales repiten constantemente que hay dos cosas que dominan el mundo desde finales del siglo xx: la globalización y el terrorismo. Ambos se nos presentan como fenómenos sustancialmente nuevos: el primero rebosante de esperanzas y, el segundo, de peligros temibles.Para la globalizacion, se dice, no hay ninguna alternativa, y todos los gobiernos deben someterse a sus exigencias. Para el terrorismo igualmente, no hay ninguna alternativa, y si queremos sobrevivir debemos aplastarlo en todas sus manifestaciones. Esta caracteristica no falta a la verdad, pero es muy parcial.Hemos observado estos fenomenos como definidos en un tiempo y escena, no hemos sido capaces de comprender su significado, sus origenes, su trayectoria, ni cual es su lugar en el orden mayor de las cosas. Este libro es una introduccion al analisis de sistemas-mundo. No tiene pretension de ser una suma. Intenta cubrir todo el espectro de temas y se presenta como una introduccion a un modo de pensar y como una invitacion a un amplio debate abierto.