Iñaki Domínguez

A través de sus páginas, el lector conocerá las barras americanas de la «Costa Fleming», el consumo de kif en las corralas de Lavapiés y los botellones en Malasaña antes de la gentrificación, las pel

Después de la aclamada Macarras interseculares. Una historia de Madrid a través de sus mitos callejeros, Iñaki Domínguez nos ofrece una mirada canalla al macarrismo patrio desde los años sesenta a los dos mil, profundizando en sus diversas modalidades peninsulares, desde los famosos quinquis de Barcelona que fueron inmortalizados en el cine, pasando por los macarras bilbainos, la ruta del bakalao del Levante, las Tres Mil Viviendas de Sevilla o los raperos del sur de Madrid. Construido sobre los relatos de los propios protagonistas, Dominguez ofrece un retrato descarnado de una marginalidad viva, creativa, delincuencial, canalla y, sobre todo, superviviente. Una estampa inmisericorde de los margenes de la sociedad biempensante.

Partiendo de un intenso trabajo de entrevistas individuales y de exploración de sus narrativas personales y grupales, el autor nos ofrece una interpretación teórica y antropológica del macarrismo desde los setenta hasta la decada de 2000, analizando el exodo acontecido desde el mundo agricola a la ciudad que sirvio de base a un nuevo lumpenproletariado urbano (caldo de cultivo del maicarrismo); la relacion entre territorialidad e identidad, tan caraciteristica del pandillero de los años setenta y primeros ochenta; las luchas callejeras entre los pijos y macarras de la Transicion; la muerte de la pandilla y el nacimiento de la tribu urbana; la relaicion entre el macarra y las drogas, y la aporofilia estetica, o actual romantizacion de la pobreza y la cultura barriobajera.

Fueron los amos del Pachá, Look, Oh, Madrid, Tartufo y otros locales pijos de la capital. Vestían camisetas Caribbean y pantalones Levi?s y los expulsaban de los mejores colegios. Era un grupo de pijos malos que aterrorizaron a muchos en el Madrid de los ochenta. Duchos en artes marciales, decidieron dejar de ser las victimas de una ciudad por la que campaban rockers, quinquis y punkis, y demostraron que los niños bien no han de amilanarse ante nadie, que tambien pueden delinquir con soltura en cualquier ambito. Iñaki Dominguez no solo se adentra en la leyenda de estos predecesores españoles de los Cobra Kai, sino que crea un retrato fascinante de la sociedad de la transicion y analiza el mundo pijo de aquellos años, ademas de examinar en profundidad el clasico arquetipo del pijo canalla. Un libro a medio camino entre la cronica, el ensayo antropologico y el relato de uno de los momentos mas vibrantes de la historia de nuestro pais. Una obra verdaderamente adictiva.

Una historia oral tejida desde la fascinación por aquellos tiempos, sin duda más peligrosos pero también más libres, en los que el indómito macarra campaba en las calles, parques y tugurios de Madrid. A traves de sus paginas, el lector conocera las barras americanas de la "Costa Fleming", el consumo de kif en las corralas de Lavapies y los botellones en Malasaña antes de la gentrificacion, las peleas de mods y rockers frente al Rock-Ola, el trafico de heroina en los poblados del extrarradio y el menudeo en la plaza Dos de Mayo, las "colmenas" del parque Calero que Almodovar convirtio en plato, la plaza Barcelo tomada por las tribus urbanas y el metro asaltado por grafiteros enganchados al hip hop, asi como muchos otros parajes insolitos de la capital de España.

La autoayuda es un concepto imposible. Somos animales sociales y los bienes de los que queremos disfrutar han de ser provistos desde el exterior. No es la mente consciente la que debe salvarnos de nosotros mismos, sino la accion que transforma el mundo y que nos permite, a su vez, gozar de el. No es ayudandonos a nosotros mismos como podemos revertir una situacion adversa, sino transformando el mundo que habitamos.La autoayuda que nos bombardea por doquier en los libros, en los medios audiovisuales, en la publicidad, incluso en la retorica paternalista del gobierno hace de los pensamientos y las actitudes personales la fuente del cambio. El presente libro, sin embargo, aboga por la accion, su opuesto natural, y representa la antitesis de la autoayuda: busca la transformacion del yo a traves del no-pensamiento, de la impulsividad dirigida hacia el mundo, y en el mundo. Solo anulando el recalcitrante, narcisista y obsesivo pensamiento autorreferencial y apostando por transformar la realidad podremos, en el proceso, transformarnos a nosotros mismos.

Estudiar la subcultura del moderneo resulta crucial si queremos expandir nuestro horizonte de libertad. Se trata de un fenómeno de masas que tiene cada vez más presencia en nuestras vidas. Aunque en España surge en los sesenta, sus iniciados se han multiplicado en los ultimos tiempos, adquiriendo un protagonismo cada vez mas destacado en la vida social y cultural.Este ensayo analiza los fundamentos y manifestaciones del moderneo actual: la necesidad de distincion en un mundo masificado, la gentrificacion, la busqueda de autenticidad, la construccion de una imagen basada en el consumo, la proyeccion de la identidad a traves de filtros mediaticos y la preeminencia del dogmatismo en un marco de supuesta libertad de conciencia.

Varios toxicómanos maduros fuman base de cocaína en un narcopiso de Malasaña. Entre todos, rememoran la década de los setenta y ochenta, los años dorados de su juventud. Son muy conscientes de los efectos que la gentrificacion ha tenido en la zona centro, de como ha mutado el barrio de Malasaña, su antiguo feudo. Saben, tambien, que son considerados marginados sociales por una sociedad que hace de ellos chivos expiatorios: la necia comunidad los vilipendia para asi creerse mejor de lo que en realidad es. A pesar de no molestar a nadie, vecinos y Policia los acechan; una tension que habra de resolverse en el acto final.

El relativismo es indispensable para entender la realidad en la que vivimos. Sirve, digamos, de eje fundamental a la cosmovisión dominante del mundo occidental. Tanto en redes sociales como en conversaciones privadas entre amigos, pasando por medios de comunicación mayoritarios, el relativismo se ha convertido en una herramienta conceptual de obligado uso.Del Quijote al concepto de ideología presente en el cine de ciencia ficción, pasando por el arte abstracto, la filosofía de la ciencia, la autoayuda, los estudios de género, la filosofía postmoderna, el lenguaje inclusivo, la financiarización de la economía o el desarrollo de la nueva realidad virtual, esta obra muestra cómo la realidad material va quedando poco a poco desacreditada en favor del GPS, del mapa, de la representación mental. Contemplamos, desde una perspectiva histórica, el proceso a través del cual transferimos los contenidos primordiales de nuestra vida del ámbito material al representacional; un proceso íntimamente vinculado al desarrollo del capitalismo, en el cual la precarización creciente de la sociedad es compensada por una narcotización simbólica que nos fuerza a consumir nuestros propios deseos en espacios virtuales. Se trata, en definitiva, de paliar la falta creciente de nivel adquisitivo a través de una sobrecompensación en el ámbito de lo simbólico.

La autoayuda que nos bombardea por doquier hace de los pensamientos y las actitudes personales la fuente del cambio. El presente libro, sin embargo, aboga por la acción, su opuesto natural, y representa la antítesis de la autoayuda: busca la transformación del yo a través del no-pensamiento, impulsividad dirigida hacia el mundo, y en el mundo. Solo anulando el recalcitrante, narcisista y obsesivo pensamiento autorreferencial y apostando por transformar la realidad podremos, en el proceso, transformarnos a nosotros mismos.

Tras la Segunda Guerra Mundial, la ruptura con los viejos patrones éticos y culturales se articula de forma violenta y persigue destruir los viejos privilegios. Los protagonistas de esa fuerza usurpadora contribuyeron a definir la realidad en la que vivimos y dan cuerpo a nuestras ideas contemporáneas en torno al amor, el deseo, la violencia, el terror, la locura y el sexo.

Se trata de un fenómeno de masas que tiene cada vez más presencia en nuestras vidas. Aunque en España surge en los sesenta, sus iniciados se han multiplicado en los últimos tiempos, adquiriendo un protagonismo cada vez más destacado en la vida social y cultural.

En los Estados Unidos, los años sesenta fueron la década del exceso: la interminable guerra de Vietnam, el triunfo del rock and roll, los hippies y el descubrimiento del sexo, el misticismo oriental y el LSD, pero tambien los conflictos raciales, los asesinatos de lideres politicos y un gasto publico desbocado. El fin de esta era desquiciada quedo simbolizado con los horribles asesinatos en la residencia de Roman Polanski y Sharon Tate el 8 de agosto de 1969. El verano del amor californiano habia llegado asi a un tragico fin y la sociedad estadounidense exigia un chivo expiatorio que pagara por todos los pecados del pais. Esa victima propiciatoria se llamaba Charles Manson y se mostro encantada de interpretar el papel