Iñaki Sagredo

El monarca Sancho Garcés III, el Mayor, unió bajo el reino pamplonés a todos los territorios vascones. Consiguió logros políticos y culturales de gran importancia, aun cuando las interpretaciones interesadas en minimizar o en tergiversar políticamente el papel de los monarcas pirenaicos sigue siendo moneda corriente. En este segundo tomo veremos una compleja red de fortalezas, que tuvieron el Pirineo a la espalda y a las tropas musulmanas en frente, de cuya consistencia dependía la supervivencia del Reino y la de sus pobladores. Sociedad que a la luz del Pirineo convivió durante varios siglos compartiendo lenguas, cultura, usos y costumbres; ingredientes del Derecho Pirenaico con el que se regía. Las imágenes del Alto Aragón, del Sobrarbe y la Ribagorza, son muy hermosas, paisajes que forman parte de una historia política común, que el tiempo hizo discurrir por caminos diferentes, pero que quedó reflejada en la Crónica de San Juan de la Peña: «Porque aquí solamente de los reyes de Aragón y de Navarra entendemos tractar, porque muytos tiempos fueron unos, segunt veredes».

Este libro aborda las diferentes etapas históricas de Navarra. Siguiendo lo expuesto en Navarra. Castillos que defendieron el Reino, analizarmos los sistemas defensivos que fueron ideados en las diferentes epocas y ante una situacion de inferioridad respecto a los reinos vecinos. Repasaremos desde los origenes, frente a los ataques francos, visigodos y musulmanes, cuando los vascones se protegian adaptando sus defensas a la geografia pirenaica; las tenencias creadas para frenar las razzias musulmanas y, mas tarde, las castellanas y aragonesas; las merindades ideadas en tiempo de los Teobaldos; las lineas de castillos situados en sierras, que mantenian la comunicacion visual con la capital del reino; las campañas en Normandia y Albania; la adaptacion de fortalezas de urgencia, como torres e iglesias; el desgaste de las contiendas civiles en el siglo XV; la conquista del año 1512 y los intentos de recuperacion,hasta, finalmente, las ordenes de destruccion de las defensas.Quinientos años despues, y a modo de homenaje, el libro resume los esfuerzos de aquellos navarros que durante ocho siglos tuvieron como principal objetivo defenderse para preservar el territorio y las instituciones que les unian, un pais llamado Navarra.

Navarra, uno de los Países más antiguos de Europa, fue independiente durante siglos. En 1512-1530 la corona de Castilla y en 1620 la de Francia, culminaron los acosos y paulatinas ocupaciones y sometieron sus instituciones politicas y juridicas. Hoy, a pesar de vivir separados entre dos Estados, sin mas eleccion que la de aceptar la realidad impuesta, la conciencia de independencia sigue viva en la sociedad navarra. Los castillos recogidos en los dos tomos son testimonio de nuestra memoria y corolario de lo que han pretendido que seamos: una ciudadania en ruina, sin memoria, que de por bueno lo ocurrido y que, si es necesario, asuma el autoodio, borre toda seña de identidad y olvide su propia cultura. Por ello, este hermoso libro va a sorprender y emocionar a mucha gente, porque el minucioso trabajo de Iñaki Sagredo recupera memoria y conciencia, volando con nuestros ojos por una geografia rescatada desde la voluntad y en sintonia con la de quienes nos precedieron en la defensa y mantenimiento de nuestro Pais: el Estado europeo de Navarra.

Prol., Pedro Esarte. Gran formato con ilustraciones. Este libro ofrece una perspectiva diferente de la conquista de Navarra a través de sus hechos más señalados, la batalla de Amaiur del año 1522, y de los testimonios de sus protagonistas: Jaime Belaz Medrano, su hijo Luis, el abad de Urdax, el virrey marques de Miranda o los señores de Xabier, hermanos de Francisco de Xavier, que defendieron valerosamente la causa de los reyes legitimos de Navarra frente al ejercito del emperador español Carlos V. El libro recoge los hechos mas reseñables de la Alta Edad Media hasta la desaparicion del castillo en el siglo XIX, la construccion del monolito y la posterior recuperacion arqueologica en pleno siglo XXI.

La memoria me traslada a comienzos de los años ochenta, cuando un profesor de Olite llamado Don Pedro, nos contó por primera vez la batalla de Roncesvalles. De las murallas de Pamplona llegamos a los bosques cerrados del Pirineo, donde escuchamos el olifante de Roldan y los lloros de Carlomagno. Aquella historia estuvo presente hasta dar paso a la gestacion de un trabajo que ha durado años de investigacion, hasta llegar a este libro, donde a la historia de la batalla se une la de sus protagonistas, las fuentes documentales o indagar en las verdades, mentiras o simples leyendas. Se exponen las opiniones de los expertos sobre la localizacion de la batalla, el papel de las calzadas romanas, las rutas medievales o Lachanson de Roland. Treinta años despues, trasladamos al lector a la fragosidad del Pirineo aquel 15 de agosto del año 778, momentos antes de producirse la emboscada que marcara nuestra historia.

El trabajo de investigación recogido en los tomos anteriores se completó con un estudio de los sistemas defensivos (Vascones. Poblamiento defensivo en el Pirineo y Cuando éramos navarros) y con nuevos trabajos arqueologicos (castillos de Garaño, Aitzorrotz, Azkar, Irurita, Orzorroz, Aixita o Zaitegi), que han aportado nuevos datos sobre las formas constructivas. Este libro da noticia de las gentes que los defendieron, de sus anecdotas, de quienes hicieron trabajos de reparacion, de los encerrados en sus prisiones, etc.La informacion proviene, fundamentalmente, del Archivo General de Navarra, de catalogos documentales, de los libros de registros recogidos en el Acta Vectigalia Regni Navarrae y de listados de alcaides.El libro se clasifica en merindades, a modo de diccionario, siguiendo su orden habitual en los registros documentales: Tudela, Sanguesa, Olite, Montañas, Estella y Ultrapuertos.

https://pamiela.com/media/Batalla_amaiur_ficha.pdf

Gran formato con ilustraciones. En este IV tomo se estudian las tenencias-castillos del reino de Pamplona/reino de Navarra, en las regiones históricas de La Rioja, La Riojilla, La Bureba y Cantabria. Tras la pérdida de esos territorios, y durante siglos, Navarra intentó infructuosamente de recuperarlos, pero las sucesivas conquistas sufridas en 1054, 1076, 1175, 1199, 1460 y 1512 debilitaron su capacidad para lograrlo. La Rioja formó parte fundamental del Reino, llegando a ser Nájera una de las sedes reales de mayor importancia, y García el de Nájera uno de sus monarcas más destacados. En pocos lugares como Santa María la Real quedan tantos testimonios de su pasado navarro, como el panteón real y los numerosos símbolos allí vigentes. Un elemento de interés, del que trata la introducción, es la toponimia vasca del territorio, que coincide en lo fundamental con los territorios históricos pamploneses o navarros. Territorios que marcaron los límites de expansión del Reino.

2017az geroztik Leitzako Udalean bildu eta aztertutako dokumentazioak informazio ugari eman zuen Erdi Aroan herrian izan ziren bi dorreei buruz. Bata zurezkoa zen eta erreka aldean zegoen; bestea, geroagokoa, harrizkoa zen, eta herrian berean eraiki zuten. Datu guztiak genituen, baina nola uztartu liburu batean dokumentuen edukia eta irakurleari Erdi Aroko bizimoduari buruzko jakin-mina piztu nahia?Gakoa XIV. mendeko narratzaile bat orainaldira ekartzea izan da: Antso Beorietakoa, erregearen obretako maisua, dorreko lanetan buru-belarri aritutakoa eta herri hauetako berezitasunak ongi ezagutu zituena, ongi dokumentatua baitago askotan izan zela bazter hauetan.Dokumentazioen edukia zen Erdi Aroko bizimodua azaltzeko kontakizunaren haria, hura baitzen osagai nagusia Erdi Aroa azaltzeko, baita hartan bizirauteko bizimoduaren gakoak ere: natura, basoa, harreman sozialakNafarroako historia ikuspuntu horretatik kontatzen duen lehenbiziko lana da: Erdi Aroko maisu baten bizitza da muina, eta ematen diren datuek dokumentazioa dute oinarri. Bi gauza baizik ez ziren falta: protagonistak bere bizitzaren berri ematea eta egileak kontakizuna ehuntzea.(Koloretako irudi ugarirekin)

La documentación recogida y estudiada para el Ayuntamiento de Leitza desde 2017 recopiló cuantiosa información de las dos torres que hubo en Leitza durante la Edad Media. Una de madera, situada hacia el rio, y otra de piedra, posterior, construida en la villa. Teniamos todos los datos, ¿pero como conjugar en un libro la aportacion documental y el interes de introducir al lector en la vida medieval?La clave es un narrador traido del siglo XIV al presente, Sancho de Beorieta, maestro de obras del rey, que participo activamente en las obras de la torre y conocio las particularidades de esta region, pues esta documentada su presencia en numerosas ocasiones.Los datos de la documentacion eran el ingrediente o los detalles necesarios para hilar un relato que explicara la vida medieval y nos permitiera introducirnos en un ambiente de bosques, relaciones sociales y formas de vida, donde la naturaleza era clave para la subsistencia.Es el primer trabajo que relata la historia de Navarra bajo esta hermosa perspectiva de conocerla a traves de la vida de un maestro medieval, y donde todos los datos que se muestran se basan en los documentos. Solo era preciso que el protagonista los contara y que el autor le diera forma al relato.(Con numerosas ilustraciones en color)

Este libro, que tiene su origen en Cuando fuimos navarros, trata de las diferentes etapas históricas de Navarra, especialmente el periodo que va desde los vascones hasta la conformación de Reino, y el comprendido desde Sancho VII el Fuerte hasta la destruccion de los castillos tras la conquista de Navarra.Se analiza la evolucion frente a los ataques de francos, visigodos y musulmanes, cuando los vascones se protegian adaptando sus defensas a la geografia pirenaica; la creacion de las tenencias para frenar las razzias musulmanas, castellanas y aragonesas; las merindades ideadas en tiempo de los Teobaldos; las lineas defensivas mediante castillos situados en las sierras, que mantenian la comunicacion visual con la capital del reino hasta la conquista del año 1512 y los intentos de recuperacion.Pero en este recorrido historico tambien se incluyen otras historias menos conocidas sobre los rituales musulmanes antes de entrar en la batalla de Valdejunquera; el posible lugar de la batalla de Roncesvalles; la defensa de Vitoria bajo la perspectiva de la bastida fundada en 1181; el matrimonio de Berenguela en Chipre con Ricardo Corazon de Leon; la boda en 1170 de Leonor, hija de Enrique de Plantagenet, o la muerte de Velaz de Medrano tras la defensa de Amaiur, con una importante cronologia de los hechos.

Iñaki habla de sentimientos y yo encuentro sólo un nombre para ellos: «patria». Pues eso era lo que trataron de defender nuestras gentes y eso es lo que nos han roto. ¿Cómo puede uno tras conocer cómo han ocurrido aquí las cosas, quedarse sin sentirla? y es que, el tener conocimiento de lo que fuimos nos dice lo que nos corresponde ser, pues unas fechas concretas de nuestra historia responden al cómo y al porqué de nuestra actual situación. Como se temía Iturralde, hace más de 100 años, al escribir la metáfora del «ruiseñor de Errotazuri», con el paso de los años, algunos de los descendientes directos de nuestras gentes no reconocen su nido y toman la jaula en que fueron encerrados como si de su hogar se tratase, y a quien le nace el sentimiento más noble, lógico e inevitable de querer rehacer su nido lo tratan de nacionalista enfermizo. * * * Iñaki sentimenduez mintzatzen da eta nik izen bat besterik ez dut haietarako aurkitzen: «aberria». Ezen hori zen gure jendeek defendatu nahi izan zutena eta hori da hautsi digutena. Nola gera daiteke bat, gauzak hemen nola gertatu ziren ezagutu ondoren, hura sentitu gabe?, bada, izan ginena ezagutzeak izatea dagokiguna esaten digu, gure historiako data zehatz batzuek egungo gure egoeraren nola eta zergatik galderei erantzuten baitiete. Iturraldek susmatzen zuenez, orain dela 100 urte baino gehiago, «Errotazuriko urretxindor» haren metafora idaztean, urteak igaro ahala gure jendeen ondorengoetako batzuek ez dute beren habia ezagutzen eta itxiak izan zireneko kaiola beren etxetzat hartzen dute eta bere habia berregin nahi izateko sentimendurik noble, zentzuzko eta saihestezinena duena nazionalista gaixoberatzat jotzen dute.