Jacinto Rivera de Rosales

Los poemas reunidos en este segundo libro es la obra poética de madurez de Jacinto Rivera de Rosales. En estos poemas ya refleja de lleno su alma de comunicador de la expresión artística y amante de lo bello, que le caracterizo a lo largo de su vida y nos abre unas paginas de versos de su vasta aventura interior. Se distingue de su primer libro de poesia (La luz de la jornada, Ediciones Xorki 2021) porque esta escrito -segun reconoce su autor- desde el pathos de la nostalgia, pues se funda en el deseo de volver a un pasado, donde de hecho habia inestabilidad y vacilacion, pero puestas al servicio del crecimiento, de la expansion del ser. Los poemas concentran lo esencial y hacen vencer a la filosofia conmoviendose ante el misterio del tiempo, las contradicciones de la existencia, sin abandonar el tacto intimo.

Nuestra sociedad actual ha tomado al cuerpo y a su imagen como uno de sus ejes. Es un asunto que concita hoy grandes energías, desde la anorexia hasta el body building, por la expansión plural de la sexualidad y de los movimientos naturistas o ecologicos, pasando por la nueva relacion con los bebes, el hambre que no acaba, la atencion a lo psicosomatico y sus sintomas o el narcisismo de la imagen publica, etc. y sin embargo, a pesar de la relevancia del cuerpo en todo esto, la reflexion filosofica academica aun se encuentra a la zaga de este poderoso movimiento, tanto en su labor de repensar la tradicion como a la hora de proponer nuevas ideas sobre el tema. Este es el hueco que pretende señalar y comenzar a cubrir el presente libro, a fin de incitar a otros a retomarlo y que se abra una via fecunda de reflexion sobre nuestro modo de estar en el mundo y nuestra captacion del mismo.

Los poemas reunidos en la Luz de la jornada es la obra poética de juventud de Jacinto Rivera de Rosales. Tiene un fuerte aroma del sur, de sus tierras y su mar, acariciados por el viento cálido que recorre los floridos campos, mece las olas de ese mar o se funde con el silencio de la tristeza. Nos regala sus versos de la palabra del alma que arde, la palabra que como un cuchillo recorta la belleza, que convierte todo lo que le rodea en este libro de poemas, donde el alma azul desordenada busca su destino en el horizonte, se pierde en los versos y aleja el dolor en la busqueda de su sendero entre el si y el no. El poeta nos abre unas paginas de versos de su vasta aventura interior.

Si en la Crítica de la razón pura Kant expone la estructura y objetividad de la visión mecanicista del mundo, en la Crítica del Juicio analiza la comprensión y manifiesto de la naturaleza contemplada desde la finalidad. En ese ambito aparecen lo bello, lo sublime y el arte, temas de la primera parte de esa Critica (la "Critica del Juicio estetico"), pero tambien la sistematizacion de las leyes particulares, los organismos vivos, la historia y Dios como organizador del mundo, que integran la segunda parte, la "Critica del Juicio teleologico", aqui tratada. De este modo se investigan algunas de las condiciones que hacen posible que se realice la libertad en cuanto reino de los fines, conforme a la exigencia de la segunda Critica kantiana.

El punto de partida de la metafísica transcendental es un estudio de la obra kantiana siguiendo el hilo conductor de la pregunta filosófica por la realidad según sus diversos modos de ser. Pr

Eds., Jacinto Rivera de Rosales y Óscar Cubo. La Polémica sobre el Ateísmo (1798-1800) marcó un antes y un después en la vida y el pensamiento de Fichte, el cual perdió su Cátedra en la prestigiosa Universidad de Jena y tuvo que trasladarse a Berlin. Pero sobre todo significo un cambio decisivo en la escena filosofica alemana, lo que es tanto como decir una revolucion en el modo de pensar de la epoca: se paso de un planteamiento transcendental, inaugurado por la Critica de la razon pura de Kant y atento a la finitud del pensar y de la subjetividad, al horizonte spinozista del Uno y Todo, o sea, a construir una filosofia desde el punto de vista del Absoluto, en la que ya venia trabajando Schelling. En ella se inscribieron tanto la obra del segundo Fichte, como Schelling, Hegel y Schopenhauer, ofreciendo cada uno ellos modos muy distintos de concebir ese Uno y Todo. En esta Polemica se debatia que entendemos por Dios, o sea, que pueda constituir el modo de ser originario, y en consecuencia que es realidad. Si esta se situaba en primer termino en la libertad subjetiva, ¿no ponia esto en tela de juicio el teismo cristiano? ¿Cual debe ser el horizonte mismo de la reflexion filosofica y en definitiva de nuestro saber y de nuestra orientacion en lo real? Sobre la mesa estaban las propuestas no solo de Kant y de Fichte, ademas de la concepcion cristiana de algunos acusadores, sino tambien las de Spinoza y Jacobi, a las que se unian las del joven Schelling, sin olvidar que por ese tiempo se forjaba asimismo la de Hegel. Es un cruce de caminos sobre la raiz misma de la reflexion filosofica, con la que el pensamiento actual no puede dejar de entrar en dialogo si quiere, como diria Ortega, estar a la altura de los tiempos. En este libro se traducen por primera vez al español los textos claves de la Polemica sobre el Ateismo, y se ofrece tanto un relato de los hechos como una serie de interpretaciones para seguir pensado.