Jacques Derrida, página 2 de 7

Tres ensayos sobre el psicoanálisis, es cierto, pero en primer lugar, tres ensayos sobre la lógica de un acoplamiento singular: en efecto, tal vez en nuestros días -ésta es por lo menos mi hipótesis- hay dos resistenicas que se concilian, se respaldan, se alteran o se alian. Se trata por un lado del retorno, una vez mas, de una resistencia al psicoanalisis. Resistencia creciente y a menudo nueva en sus formas sociales o institucionales. Hay mil signos al respecto. Todo ocurre como si, una vez asimilado o domesticado, fuera posible olvidar al psicoanalisis. Se convertiria en una especie de medicamento perimido en el fondo de una farmacia: siempre puede servir en caso de urgencia o de falta, ¡pero ya se han encontrado cosas mejores! Sin duda, se podria estudiar el retorno de esta resistencia al psicoanalisis inspirandose en el discurso de Freud sobre la resistencia al analisis. Esa no es la via privilegiada por estos tres ensayos. Pues, por otro lado, otra resistencia se instalo quiza desde el origen, como un proceso autoinmune, en el corazon del psicoanalisis, y ya en el concepto freudiano de resistencia al analisis: una resistencia psicoanalisis, tal como lo conocemos, una resistencia a si mismo; ella constituye quizas una mano de cartas que recibimos de nuestra epoca.

En la presente obra Jacques Derrida se enfrenta con la necesidad de abordar de un modo nuevo la problemática del archivo, del concepto de archivo, en la sociedad actual y las consecuencias éticas, politicas, institucionales y juridicas que las nuevas tecnicas de archivacion (correo electronico, CD ROM, multimedia) comportan. Para ello toma como referencia las imagenes, modelos y metaforas utilizadas por Freud y el psicoanalisis. Mal de archivo muestra tambien los archivos del mal, de las catastrofes, las guerras y la violencia desatada en este ultimo siglo sujetas siempre a polemicos revisionismos que nos obligan a recuperar la experiencia de la memoria y el retorno al origen en el sentido freudiano de la expresion.

El proyecto de la deconstrucción de Jacques Derrida se concreta en una ciencia general de la escritura, una gramatología que constituye para él el punto de partida de una crítica radical de la cultura y del pensamiento occidentales. Los textos aqui reunidos ponen de manifiesto la multiplicidad de espacios en que acontece su discurso y permiten penetrar en el peculiar estilo de su escritura y en los horizontes de una nueva forma de pensar.

En estas Memorias, el conocido filosofo y teórico literario Jacques Derrida reflexiona sobre su amigo Paul de Man bajo la profunda emoción de su muerte reciente. Con la serena tristeza del que sabe que el verdadero duelo solo puede ser un duelo imposible, eterniza las grandes inspiraciones de quien se llego a llamar el Hordelin de Estados Unidos. Derrida habla del futuro de aquello que nos fue legado y prometido por la obra de Paul de Man, y atraviesa sus grandes ensayos sobre la funcion de la metafora y de laalegoria. Sobre Heidegger, Hegel, Holderlin y Rousseau, sobre los principios del deconstructivismo, teoria a la que Man hizo contribuciones esenciales. Memorias para Paul de Man es el primer libro que analiza la obra de Paul de Man tardio. Pero tambien encontramos aqui las construcciones de ideas innovadoras de Derrida sobre el sentido de la memoria, sobre la funcion de narrar los recuerdos y sobre los cambios semanticos que experimenta esta palabra en sus traslados a distintos idiomas. La obra incluye un epilogo, escrito bajo la impresion de las acusaciones hechas a Paul de Man con la notoria avidez de causar escandalo. Derrida sale en defensa de su amigo, en un ejercicio de solidaridad y etica personal ejemplar. Para amantes de Derrida y de Man, lo mismo que para todos los estudiosos de las teorias literarias actuales, este libro es de una singular importancia.

¿Qué fue lo que hice al anunciar este seminario bajo el título de "La vida-la muerte", es decir, reemplazando por un guion o por un espaciado sin él o por un guion sin palabra, por un silencio marcado, la y que en general pone la muerte con la vida, yuxtapuesta la una a la otra o, mas seguramente, opuesta? Lo que quizas aparece justamente como problema en lo referido a la vida la muerte es la relacion de yuxtaposicion o de oposicion, la relacion de posicion, la logica de la posicion (dialectica o no dialectica).En La vida la muerte, uno de sus seminarios mas fructiferos, Jacques Derrida propone pensar en la vida y la muerte en virtud de una logica que no plantearia la muerte como lo opuesto a la vida. Al invertir la perspectiva clasica, Derrida muestra a sus estudiantes que es la muerte, justamente, la que hace posible la vida.En catorce fascinantes sesiones impartidas durante 1975-1976, Derrida deconstruye la tradicional oposicion entre la vida y la muerte a traves de lecturas diversas y deliberadamente multidisciplinarias, desarrollando su pensamiento tanto en contacto con la filosofia (Hegel, Nietzsche, Heidegger) como con la epistemologia de la ciencia (Georges Canguilhem), la genetica contemporanea (François Jacob) y el psicoanalisis.En ese recorrido se evidencia la dedicacion con la que Derrida, uno de los filosofos franceses mas importantes del siglo pasado, no solo preparaba sus escritos destinados a la exposicion oral, sino tambien en las relecturas constantes que hacia de sus propias escrituras.

"¿Quién perdona o quién pide perdón? ¿A quién, en qué momento? ¿Quién tiene el derecho o el poder para hacerlo? Los interrogantes que acechan la problemática del perdón multiplican su magnitud al enf

Esta publicación parte de dos jornadas de conferencias celebradas en la Universidad de Montreal del 22 al 24 de octubre de 1979. Autobiografía y traducción fueron los temas elegidos por el propio Jacques Derrida como objeto esas conferencias. Esta edición ofrece la primera traducción al castellano de los encuentros que siguieron a la conferencia inaugural de Derrida titulada «Otobiografías de Nietzsche». Se ha respetado lo más posible la oralidad de esas conversaciones para transmitir del modo más fiel posible el pensamiento de Derrida. Así, se ofrece por primera vez en castellano un texto cuya ausencia en el idioma castellano hasta la fecha era tan extraña como inexplicable. Contando, además, con una esclarecedora e inteligente introducción a cargo de Andrés Claro, autor de Las vasijas quebradas.