JACQUES NASSIF

Meno di tre pagine (benché densissime) per «proclamare chiaro e forte» che la psicanalisi, quand’anche mimetizzata da Freud in discorso medico che cura le patologie, «non ha niente a che fare con la

Dopo aver constatato che i suoi piu stretti discepoli, tutti passati al concetto medico di cura, erano scesi a patti con le pretese di efficacia diffuse dallideologia medica (arrivando a bandire dai loro istituti di formazione come avviene oggi gli psicanalisti laici, Freud tento, al termine della sua vita, di assegnare esplicitamente allatto dello psicanalista un fine diverso da quello terapeutico, parlando di progresso nella vita spirituale. Causa persa allepoca, questo fine e divenuto oggi la posta in gioco di una lotta politica condotta in prima fila dalla coppia analista-analizzante. Per combatterla, Jacques Nassif allievo di Althusser e Derrida, nonche, fin dalla prima ora, di Lacan convoca tre alleati del discorso psicanalitico: lesperienza interiore di Bataille (alla ricerca di quellimpossibile che ci rende pienamente umani e non semplici entita da computare per estrarne profitto); il discorso degli adolescenti (che rimette in questione il familismo dellEdipo, lincestuale, e lelusione della nudita, scuotendoci dallimpasse melanconica che ammorba il nostro tempo); e il discorso delle donne (di un femminile non ridotto al materno, da prendere, per entrambi i sessi, come lAltro di ciascun sesso). Questi tre alleati della psicanalisi possono sollecitare la coppia analizzante-analista a prendere il rischio di rimettere tutto, e realmente, in discussione, per autorizzarsi, contando solo sulla propria esperienza, a passare dalla servitu alla sovranita. Ma per porre termine e tentare di vincere la guerra contro lo strapotere dellaltra alleanza: quella del Neocapitalismo e della Scienza, occorre ancora unastuzia, uno stratagemma, un nuovo cavallo di Troia. Quale potrebbe essere oggi? E chi potrebbe escogitarlo?

L’idée portée par le titre du présent recueil de textes mérite d’être soutenue, car il n’en existe pas encore, de « clinique » du psychanalyste, alors que bien d’autres professions à risque en sont p

Ridurre i temi della prassi analitica alle regolamentazioni nazionali e inade-guato, ed e anacronistico rispetto ai problemi presenti. Questa e la questio-ne in gioco oggi in Europa. Restare imprigionati nel discorso legislativo, a proposito della psicanalisi, come per esempio nel caso italiano, e il modo mi-gliore per arrivare alla scomparsa dello psicanalista, e dunque della psicanali-si che non puo esistere senza lo psicanalista.Tanto piu che nella vecchia Europa gli Stati sembrano passarsi parola affinche la psicanalisi non solo non sia piu consentita ma anche che sia sempre piu interdetta, soprattutto tenendo conto della rinascita del fascismo in Europa, che gia si vede anticipata nelle attuali legislazioni degli Stati europei.Daltronde, la psicanalisi, non puo aspirare a essere riconosciuta dallo Stato o dalla societa. Tutto cio che la psicanalisi puo fare per la sua esistenza dipende dalle conquiste teoriche di cui puo essere capace, dunque di quelle attivita di ricerca di cui gli psicanalisti possono rendersi idonei per rimettere in gioco il loro sapere nel discorso psicanalitico.Questo libro e la prima testimonianza di una discussione teorica che si sta svolgendo da qualche tempo in Europa fra le associazioni aderenti a un Inter-Associatif che si vuole sia di psicanalisi sia europeo. E in cui la scommessa della traduzione e lincontro fra le lingue diventa la misura del possibile rilancio della teoria nella psicanalisi e della formazione degli psicanalisti. Tut-to cio implica la ricostruzione teorica della psicanalisi onde trarla al di fuori di tutto cio che lha ridotta ad essere lapplicazione di una qualunque tecnica psicologica, ovvero una psico-igiene sociale.

¿Qué lleva a alguien a querer ser psicoanalista? ¿Qué debe hacer cuando toma esa decisión? Si bien la formación de un psicoanalista se basa fundamentalmente en su propio psicoanálisis, también se necesitan conocimientos teoricos y confrontaciones clinicas con otros psicoanalistas. El movimiento psicoanalitico no es homogeneo. Existen diversas escuelas e instituciones, ¿como elegir? Ademas, existen las cuestiones materiales de las que casi nadie habla: establecerse, pagar impuestos, recibir pacientes...

Traducción de Néstor A. Braunstein.La irrupción de la ciencia en la intimidad de nuestras vidas se manifiesta bajo la forma, entre otras, de prodigiosos artefactos que parecen hablarnos. Ya no tienen que disfrazarse de muñecas para volverse creibles y convincentes y cumplir con su mision de edulcorar nuestra soledad, reemplazar nuestra memoria y saturar nuestra imaginacion.Estos engendros son ubicuos como el Dios uno y unico que antaño nos veia y vigilaba nuestras almas. Se presentan como sustitutos de Su omnipresencia y nos sobornan, brindandonos la posibilidad de animar y escuchar las voces de objetos hechos a nuestra imagen y semejanza.La obra de Jacques Nassif aqui publicada retrata la genealogia de estas nuevas criaturas de Prometeo, contandonos las ficciones que (desde Frankenstein hasta la Eva futura), generadas las unas por la otras, adelantan este proceso en marcha de muñequizacion de la vida. Por eso aparecen los nombres de los narradores que dieron vida con sus relatos a las nuevas criaturas de Prometeo: de Bioy Casares a Felisberto Hernandez, de Mary Shelley a Villiers de lIsle-Adam, para llegar hasta Pirandello y Kafka. Todos ellos confirman lo ya sabido: que la verdad tiene estructura de ficcion.Por sus bases pretendidamente cientificas, los relatos acaban por dar cuerpo a conceptos. Adelantandose a nuestra modernidad, fueron los romanticos alemanes los precursores de este nuevo mundo, al forjar el racimo de creaciones de la suplencia que son el Golem, el Fantasma y la Mandragora. ¿Puede el psicoanalisis dejar de hacer oir su palabra, ahora que se generaliza la reduccion de la relacion sexual a una mera relacion textual? ¿Hasta donde es posible aguantar esta nueva forma de adiccion a muñecas tecnologicas que aparentan hablar, pero carecen de una voz propia?

Réduire les questions d’une praxis analytique au débat sur les réglementations nationales est inadéquat et devient de plus en plus anachronique, les enjeux soulevés étant joués à l’avance. Telle est