Javier Echeverría

Esta presentación es la boca de entrada a una caverna de letras. Hay pliegues y recovecos, aunque menos de los que Deleuze le atribuyó a Leibniz. Un epígrafe conduce a la caverna de Platón, otro al Quijote y, ya dentro de la fábula cervantina, al dilema de si existe o no Dulcinea. Se vislumbran retazos de la Ciudad de Dios, del Averno y del mejor de los mundos posibles. Se afirma que somos conscientes de un porcentaje mínimo de lo que sucede dentro y fuera de nuestra caverna corporal. Se visitan ciertas tecnocavernas contemporáneas, como Internet o una posible realidad virtual pentasensorial. Se concluye que el cerebro es la cueva por antonomasia y que nuestro sino es vivir y morir entre cavernas.

Los conflictos en torno a los riesgos tecnológicos se han convertido en la actualidad en una de las fuentes más destacadas del debate político. En estos conflictos se recoge la preocupación ciudadana por la protección de la salud y del ambiente, dos de los temas que mayor atención despiertan en la opinión pública de las sociedades desarrolladas. Los riesgos tecnológicos son también objeto de análisis en reuniones internacionales, conduciendo eventualmente a acuerdos y compromisos para hacerles frente. La relación de los riesgos con la ciencia y la tecnología es doble. En primer lugar porque algunas aplicaciones tecnológicas son consideradas amenazas para la salud y el entorno. Y en segundo lugar, la investigación científica es necesaria para constatar la presencia de estas amenazas y elaborar las regulaciones para evitarlas, por lo que se ha convertido en una de las herramientas necesarias en el gobierno del riesgo. Además, se apela al conocimiento científico y a la innovación tecnológica como fundamentales en la superación de algunos de los riesgos actuales que enfrentan las sociedades contemporáneas. Entonces, sociedad del conocimiento y sociedad del riesgo parecen ser dos caras de una misma moneda. Por lo menos, en la medida en que la sociedad del riesgo es también una sociedad tecnológica y el conocimiento científico de los riesgos es una herramienta para su gestión. El objetivo de este volumen es revisar las aportaciones que desde diferentes disciplinas han contribuido a la comprensión de los conflictos sociales en torno a los riesgos, del alcance y de los límites de la evaluación de riesgos, y de los problemas éticos y políticos que se plantean en la gestión de riesgos. El texto está organizado en cuatro bloques temáticos: el riesgo en las sociedades contemporáneas, riesgo y conocimiento científico, riesgo y globalización, y ética y política del riesgo.

Las tecnociencias, caracterizadas por una estrecha vinculación entre científicos, ingenieros, empresarios y políticos, transforman radicalmente las sociedades y su emergencia suscita continuos conflictos de valores en las comunidades científicas y otros sectores sociales. Este estudio de Javier Echeverría analiza la actual estructura de la práctica científica y los valores que guían la actualidad tecnocientífica.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 Este libro analiza el impacto que tienen estas nuevas tecnologías de la información y de la comunicación -radio, teléfono, televisión, dinero electronico, redes telematicas, los multimedia y el hipertexto- en nuestras sociedades, asi como los elementos que conducen a una nueva organizacion a escala planetaria: la ciudad digital, que Javier Echeverria ha denominado Telepolis y que constituye el indicador de la aparicion del tercer entorno. Este nuevo entorno se caracteriza por ser un espacio social, desconocido todavia en el presente y distinto tanto de la naturaleza, que constituye el primer entorno, como de la ciudad, identificada con el segundo entorno. A diferencia de los anteriores, la topografia de este nuevo entorno es reticular, virtual, inestable, heterogenea, transnacional y global, entre un amplio abanico de caracteristicas que el autor expone con sumo detalle.

Este libro es la puerta que abre el camino de lo virtual desde lo más tangible, es decir los instrumentos que hacen posible aquel sueño que movilizó también a Don Quijote. Entender qué nos aporta la ciencia y la tecnologia y como se estan utilizando ya esos caminos reales es su primer paso imprescindible para entender lo que puede venir.

Las tecnologías digitales han transformado el mundo y han generado diversos tecnomundos. También tecno-personas. El poder tecnocientífico se ejerce desde las «Nubes» digitales y aporta nuevas formas

Las tecnologías digitales han transformado el mundo y han generado diversos tecnomundos. También tecno-personas. El poder tecnocientífico se ejerce desde las «Nubes» digitales y aporta nuevas formas

Esta obra está pensada para que sirva como ayuda para cursos universitarios de Filosofía de la Ciencia. Además de ocuparse del conocimiento científico, se propone una filosofía de la actividad científica, en la que se tienen presentes las interrelaciones entre ciencia y tecnologia. Se abordan asimismo cuestiones relativas a valores que rigen la practica cientifica.

Hay bienes y males físicos, mentales, económicos, sociales, ecológicos, políticos, jurídicos, militares, religiosos y morales. La mayoría son específicamente humanos y otros son comunes a los diversos animales y seres vivos. Asi, las ciencias, las tecnologias y las artes tambien generan sus propios bienes y males. Este libro afirma la posibilidad de una ciencia del bien y el mal que tenga en cuenta esta pluralidad y afronta cuestiones eticas yendo mas alla de la etica. Los bienes y los males dependen de los valores, al igual que las virtudes y los vicios. La ciencia del bien y el mal es una axiologia que se aplica a diversos tipos y sistemas de valores y puede ser investigada en los ambitos privados y publicos, pero tambien en la biosfera, la literatura y la medicina. En este libro no se parte del bien ni mucho menos de la Idea del Bien, sino de los males. El mal es ubicuo, omnipresente y plural mientras que el bien es escaso. Hay males individuales, tambien colectivos. Pueden ser pequeños, grandes y descomunales (Edipo, Auschwitz, Hiroshima). Algunos son evitables, otros no. La vida es una composicion de bienes y males. La ciencia del bien y el mal va mas alla del gozo y el sufrimiento.