Javier Melloni Ribas

La excelente acogida del primer volumen de Voces de la mística ha animado al autor y editor a publicar una segunda antología de textos sobre la búsqueda de lo trascendente, que ha sido una constante a lo largo de la historia en todas las épocas y culturas. Y es que la experiencia mística desborda cualquier delimitación confesional o conceptual. Hoy en día es objeto de estudio de las más diversas disciplinas, desde la teología hasta las ciencias del cerebro, pasando por la antropología o la estética. Como afirma el reputado teólogo Juan José Tamayo, «las nuevas investigaciones quiebran la imagen beatífica y evasiva de los místicos y muestran su carácter políticamente incorrecto, religiosamente subversivo y teológicamente creativo».Al igual que en el primer volumen, los textos incluidos son una selección enriquecida de las columnas que Javier Melloni ha publicado a lo largo de la última década en la revista literaria y de opinión El Ciervo y se sigue para su presentación un orden cronológico que abarca desde las Upanishads de la tradición védica de la India hasta el monje budista y activista por la paz Thich Nhat Hanh, pasando entre otros por Platón, Hildegarda de Bingen, William Blake y Albert Einstein.El autor invita nuevamente al lector a experimentar otra perspectiva de la realidad, en la que lo previamente percibido como disperso, inconexo o absurdo queda integrado en una totalidad que emana de un Fondo trascendente al que todo retorna sin cesar.

Este libro nos invita a hacer un recorrido por diferentes experiencias místicas lo cual requiere silencio, una lectura contemplativa y atreverse a navegar por el mundo interior.El jesuita Javier Melloni nos ofrece la oportunidad de meditar a partir de una seleccion de textos y testimonios de todos los tiempos y religiones. Una antologia que nos ayudara a conocer el umbral de la experiencia de lo inefable. Y asi, iluminar la propia vida.

Los seres humanos percibimos las distintas manifestaciones de lo sagrado a través del entorno que nos configura, y las interpretamos a partir de la religión o cosmovisión que profesamos. En efecto, lo sagrado esta presente en todas las tradiciones como horizonte ultimo y primero, el cual se muestra a traves de las formas fisicas, mentales y espirituales que nos moldean en un proceso continuo de asuncion y a la vez de trascendimiento.Fruto de la maduracion de su autor, Javier Melloni presenta las diferentes religiones como radios que emanan del Centro hacia la periferia y de la periferia hacia el Centro, a partir de un dinamismo de salida y retorno, de extasis y entasis que es correlativo a diferentes niveles de conciencia. Este gran mandala de las religiones es externo e interno a la vez, ya que cada ser humano es quien tiene que recorrer la distancia que separa su periferia de su Centro.

Melloni, Xavier.Escletxes de Realitat: religions i revelació.El més propi de les religions no és assenyalar-se a si mateixes sinó assenyalar una Realitat que les transcendeix. Aquesta realitat a la qual estan referides (re-lligades) la perceben com a Obertura infinita que es desplega en l'existir. Aquesta obra recorre la nocio de "revelacio", la revelacio en les diverses tradicions religioses, la mediacio cultural de la revelacio, la relacio entre revelacio i experiencia mistica, entre revelacio i estats alterats de consciencia, etc. Una aproximacio a la fenomenologia de la religio des de la perspectiva del concepte de "revelacio".

Entre las múltiples perspectivas desde las que se puede abordar el encuentro de las religiones está la mística, la cual, por su carácter inefable y de exceso, deviene un lugar tan prometedor como inaccesible. Por ello se convierte en un no-lugar, en ou-topia. De ahi que las intervenciones recogidas en este volumen lleven por titulo esta posible imposibilidad: que las religiones se encuentren desde ese ambito al que solo se puede llegar descalzos de imagenes, palabras y conceptos, ese horizonte por alcanzar en el que dejan de ser ellas mismas precisamente para poder llegar a ser lo que desean ser, pero trascendidas, mas alla de si. Ahora bien, abordar el fondo mistico de las religiones no supone refugiarse en una region evanescente que permitiria eludir el momento en el que se vive, sino todo lo contrario: desde ese no-lugar libre de juicio y de prejuicio surge el impulso comun de las diversas tradiciones para ofrecer lo mejor de si mismas en la transformacion de lo humano. El encuentro interreligioso no puede ser concebido como la ultima estrategia de las religiones para no confrontarse con los grandes retos contemporaneos, sino, muy al contrario, como el lugar todavia por estrenar (por ello es aun un no-lugar) en el que se pueden estimular entre ellas para discernir el grano de la paja que se ha ido acumulando en el granero de las religiones y que las hace alarmantemente torpes si no reaccionan a tiempo.

La nostra generació ha crescut entre les ruïnes d’antigues certeses. Vam néixer mentre queien.Som fi lls del fragment, però el fragment no ens inquieta perquè l’alternativa de les grans moles compact

En una sociedad pluricultural y plurirreligiosa como la nuestra, cada vez resulta más indispensable el conocimiento de las diversas religiones del mundo. Si nos ignoramos, todos salimos perdiendo. El autor aborda esta tematica desde dos perspectivas compl

A nossa geração cresceu entre as ruínas de antigas certezas. Nascemos enquanto caíam. Somos filhos do fragmento, mas o fragmento não nos inquieta porque a alternativa de grandes massas compactas não

La nostra època és òrfena de grans relats. Tota comunitat, poble i cultura es reconeixen en les gestes dels personatges que encarnen els valors que els fonamenten. Estem necessitats de referències ar

Cada tradición religiosa es depositaria de un núcleo revelatorio que le es confiado. A través de él se accede a un atisbo de realidad. Sin captar este núcleo, es imposible comprender la constelación de simbolos y de creencias que caracterizan a cada religion y que emanan de tales epicentros. El presente ensayo incursiona en la experiencia revelatoria de las principales configuraciones religiosas de la humanidad con la intencion de establecer criterios de discernimiento para valorar la cualidad de tales fenomenos y manifestaciones. El autor trata de acercarse al trasfondo mistico que subyace a cada tradicion, señalando aquello que conlleva toda verdadera experiencia religiosa: su capacidad de abrir a una mayor realidad en la triple dimension que constituye lo Real, esto es, hacia un mayor sentido de trascendencia, hacia una mayor finura y comprension de lo humano y hacia un mayor respeto y reverencia por la naturaleza. Para ello, se recorren diversos aspectos que constituyen el fenomeno de revelacion: los factores culturales, psicologicos, institucionales, epocales y sobre todo, la disposicion interior. En ultimo termino, la posicion del autor es que el ser humano esta constitutivamente abierto a mayor realidad, y que nos hallamos solo en el inicio de esta apertura.

En una sociedad pluricultural y plurreligiosa como la nuestra, cada vez resulta más indispensable el conocimiento de las diversas religiones del mundo. Si nos ignoramos, todos salimos perdiendo. El autor aborda esta tematica desde dos perspectivas complementarias: en la primera parta hace una presentacion transversal de las grandes tradiciones religiosas a partir de su diversidad, mientras que en la segunda parte muestra el comun itinerario espiritual y experiencial que proponen todas ellas: pasar de la conciencia individual, encerrada en si misma, a la comunion con el Todo. Estas paginas son, a la vez, una bella descripcion y una necesaria reflexion sobre la multiplicidad y la unidad de la experiencia religiosa de la humanidad. JAVIER MELLONI RIBAS (Barcelona, 1962) es jesuita, Doctor en Teologia y licenciado en Antropologia Cultural. Es miembro de "Cristianisme i Justicia" y profesor de Teologia Espiritual en la Facultad de Teologia de Cataluña y en el Instituto de Teologia Fundamental de Sant Cugat (Barcelona). Esta especializado en temas de dialogo interreligioso y vive en la Cueva de San Ignacio (Manresa), donde acompaña y reflexiona sobre las diversas manifestaciones de la experiencia de Dios. Es autor de diversas publicaciones, entre las que destacan: Los caminos del c

Cada tradición religiosa es depositaria de un núcleo revelatorio que le es confiado. A través de él se accede a un atisbo de realidad. Sin captar este núcleo, es imposible comprender la constelación de simbolos y de creencias que caracterizan a cada religion y que emanan de tales epicentros. El presente ensayo incursiona en la experiencia revelatoria de las principales configuraciones religiosas de la humanidad con la intencion de establecer criterios de discernimiento para valorar la cualidad de tales fenomenos y manifestaciones. El autor trata de acercarse al trasfondo mistico que subyace a cada tradicion, señalando aquello que conlleva toda verdadera experiencia religiosa: su capacidad de abrir a una mayor realidad en la triple dimension que constituye lo Real, esto es, hacia un mayor sentido de trascendencia, hacia una mayor finura y comprension de lo humano y hacia un mayor respeto y reverencia por la naturaleza. Para ello, se recorren diversos aspectos que constituyen el fenomeno de revelacion: los factores culturales, psicologicos, institucionales, epocales y sobre todo, la disposicion interior. En ultimo termino, la posicion del autor es que el ser humano esta constitutivamente abierto a mayor realidad, y que nos hallamos solo en el inicio de esta apertura.

Aproximació a la diversitat i unitat de les religions. Xavier Melloni i Ribas

La excelente acogida del primer volumen de Voces de la mística ha animado al autor y editor a publicar una segunda antología de textos sobre la búsqueda de lo trascendente, que ha sido una constante a lo largo de la historia en todas las epocas y culturas. Y es que la experiencia mistica desborda cualquier delimitacion confesional o conceptual. Hoy en dia es objeto de estudio de las mas diversas disciplinas, desde la teologia hasta las ciencias del cerebro, pasando por la antropologia o la estetica. Como afirma el reputado teologo Juan Jose Tamayo, "las nuevas investigaciones quiebran la imagen beatifica y evasiva de los misticos y muestran su caracter politicamente incorrecto, religiosamente subversivo y teologicamente creativo".Al igual que en el primer volumen, los textos incluidos son una seleccion enriquecida de las columnas que Javier Melloni ha publicado a lo largo de la ultima decada en la revista literaria y de opinion El Ciervo y se sigue para su presentacion un orden cronologico que abarca desde las Upanishads de la tradicion vedica de la India hasta el monje budista y activista por la paz Thich Nhat Hanh, pasando entre otros por Platon, Hildegarda de Bingen, William Blake y Albert Einstein.El autor invita nuevamente al lector a experimentar otra perspectiva de la realidad, en la que lo previamente percibido como disperso, inconexo o absurdo queda integrado en una totalidad que emana de un Fondo trascendente al que todo retorna sin cesar.

Ens descobrim travessats de desitjos, amb un anhel permanent de quelcom més. Desitjos de tota forma i espècie, lluminosos i obscurs, assolibles i impossibles, àgils i obsessius, permesos i prohibits,

"Nada nos pertenece. El hombre es sólo un eslabón en medio de la sucesión de generaciones innumerables. Cada hombre y cada generación tienen por tarea recibir la herencia de quienes les han precedido y transmitirla a quienes les suceden. Pero en este relevo se produce una transformacion, que es la aportacion especifica, la huella de cada hombre y de cada generacion que actua en el presente. La herencia que nos ocupa aqui es la Filocalia de los Padres Vigilantes, llamada tambien la Gran Filocalia: un precioso legado en el que, en unas 2.500 paginas, se recogen mas de mil años de la experiencia espiritual de los monjes de la Iglesia de Oriente. Un murmullo, un impulso atraviesa esos mil años de oracion, esos mil años de busqueda: el deseo de contemplar la belleza de Dios oculta en la Creacion y el deseo de contemplar esa Belleza que esta por encima de toda creacion. Una sed incontenible, una sed insaciable. Pero, al mismo tiempo, una sed serena, apacible, una sed humilde, que aprende a esperar, a alcanzar su meta sin vilentar nada ni a nadie. Sed de ver a Dios... Vision que es conocimiento y amor a un mismo tiempo, ya que "Dios es amor". Y conocer ese Amor supone ir transformandose en el y dejarse transformar por el. Asi se van los tres dilatando (el conocimiento, la vision y el amor), a medida que crece la humildad, esa disposicion -limpieza y pureza del corazon- que permite ir acogiendo mas y mas a Dios".

Después de un siglo de ideologías férreas que negaban lo Invisible y de décadas de teología sobre la muerte de Dios, nos hallamos ante un nuevo paradigma en el que el resurgimiento de lo espiritual ha confluido con la pluralidad cultural y religiosa.

El Crist naixent s’allotja a l’interior de cadascú. Hi ha llavors de divinitat arreu. Jesús de Natzaret va venir a desvetllar-nos i des d’aleshores estem a trenc d’alba malgrat el nostre endormiscame

¿Cómo pueden los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola seguir siendo relevantes en nuestro momento? Este libro de Javier Melloni, SJ ofrece una exploración profunda de la vigencia y la riqueza de estos ejercicios en el contexto contemporaneo. Dividido en cuatro secciones, este libro aborda desde la generatividad del texto ignaciano hasta su dialogo con los margenes sociales, otras culturas, y el mundo digital, ofreciendo una vision rigurosa sobre la esencia de los Ejercicios y su adaptacion a los desafios actuales.

Estamos atravesados de deseos, con un anhelo permanente de algo más. Deseos de toda forma y especie: luminosos y oscuros, alcanzables e imposibles, ágiles y obsesivos, permitidos y prohibidos, atávicos y sutiles, siempre nuevos y siempre antiguos. Deseos que, en su aparente dispersión, son expresión de una única pasión: vivir. El impulso de la vida desplegándose en nosotros y expresándose a través nuestro, y que tiene su origen en el ser mismo de Dios, el Ser primordial de quien surge esa noble potencia que está en todos los seres como resonancia y nostalgia de su origen y que llamamos e identificamos como el Deseo esencial. La respiración, el hambre y la sed, el amor, el poder, la belleza, la teología, el conocimiento, la llamada personal y la oración son los ámbitos por los que el autor despliega su antropología del deseo, entendiendo éste como un anhelo, como un éxtasis que nos lleva fuera de nosotros mismos hacia un bien siempre mayor que aspira a la unión con el Ser total. El Deseo esencial no apunta a la eliminación o represión del deseo, sino a su continuo trascendimiento.