Javier Muguerza

Este libro aborda algunas de las principales cuestiones de la Ética de nuestro tiempo a través de tres perspectivas. La primera (Paradigmas) considera los dos modelos cruciales de la ética occidental: el griego -y particularmente el aristotelico- y el moderno, y de modo especial el kantiano. La segunda (Fronteras) estudia la relacion de la Etica con disciplinas afines, bien procedan de las ciencias humanas (Psicologia, Sociologia, Antropologia), bien de la filosofia de la praxis misma (Politica, Religion). La tercera (Problemas) analiza cuestiones recurrentes en la reflexion etica (la fundamentacion, lo justo y lo bueno, la virtud) y campos de vigoroso desarrollo en nuestros dias, como la etica aplicada o el feminismo, abriendose a nuevos horizontes en un impulso utopico al que la etica no debiera renunciar aunque haya de asumirlo criticamente. Asi lo prueban el caso de las sucesivas generaciones de derechos humanos o las tensiones de la etica publica y su aspiracion al cosmopolitismo.Este libro aborda algunas de las principales cuestiones de la Ética de nuestro tiempo a través de tres perspectivas. La primera (Paradigmas) considera los dos modelos cruciales de la ética occidental: el griego -y particularmente el aristotelico- y el moderno, y de modo especial el kantiano. La segunda (Fronteras) estudia la relacion de la Etica con disciplinas afines, bien procedan de las ciencias humanas (Psicologia, Sociologia, Antropologia), bien de la filosofia de la praxis misma (Politica, Religion). La tercera (Problemas) analiza cuestiones recurrentes en la reflexion etica (la fundamentacion, lo justo y lo bueno, la virtud) y campos de vigoroso desarrollo en nuestros dias, como la etica aplicada o el feminismo, abriendose a nuevos horizontes en un impulso utopico al que la etica no debiera renunciar aunque haya de asumirlo criticamente. Asi lo prueban el caso de las sucesivas generaciones de derechos humanos o las tensiones de la etica publica y su aspiracion al cosmopolitismo.

La colección Theoria cum Praxi se honra en abrir la nueva serie Documenta con la reaparición de un texto que constituyó un hito dentro del panorama filosófico español. La razón sin esperanza se encuadraba en un programa de autocritica de la razon analitica, dentro de la cual le correspondia cuestionar el tratamiento analitico de la razon practica por parte de sus mas insignes representantes: desde G.E. Moore a John Rawls. Lejos de centrar su atencion en la problematica del analisis filosofico del lenguaje moral, se esforzaba por ampliar sus horizontes, lo que llevaba a Javier Muguerza a interpretar las vicisitudes de la etica analitica como un sintoma de la crisis de la Razon Ilustrada, a deplorar su frecuente supeditacion al pensamiento positivista (tal como ha sido denunciada por la critica procedente de la Escuela de Frankfurt) y a confrontar en suma, sus planteamientos con el enfoque marxista de las relaciones entre la teoria y la Praxis. En esta misma coleccion se ha editado un volumen colectivo de homenaje a la imprenta intelectual del autor titulado Disenso e incertidumbre.

El volumen recoge una muestra del trabajo en marcha de un colectivo filosófico que ha hecho posible el esfuerzo pionero de Aranguren, como maestro reconocido de todos los autores de la obra. Su contenido abarca todas las tematicas en las que ha incidido la reflexion y la actividad del profesor Aranguren: filosofia del derecho, sociologia, filosofia de la religion, pensamiento politico, accion civica, etc. Encuadernacion: Tela.

La filosofía parte del supuesto que su función es la guarda o vigilancia de la racionalidad. Pero son plurales los usos de la razón: razón lógica, razón analítica, razón instrumental y, la que aquí nos importa, la razon dialogica o comunicativa. ¿Puede llevarse a cabo la reconstruccion del proceso que ha conducido hasta esta ultima? Javier Muguerza piensa que si.

Este volumen levanta acta de la situación de la filosofía al inicio del siglo XX. Para llevar a cabo semejante labor gigantesca ha sido necesario el concurso de los mejores especialistas españoles en cada materia o rama del pensamiento filosófico. Así, Jesús Mosterín se ocupa de los límites del conocimiento; Celia Amorós del existencialismo; Elías Díaz de la filosofía del derecho, Victoria Camps, de la ética; Rafael Argullol de la estética, o Javier Echevarría de la filosofía de la ciencia. Nos encontramos, en suma, ante una síntesis imprescindible para todos los estudiantes de cursos preuniversitarios y de comunes de Universidad, y fundamental para profesores y amantes de la filosofía.

Este volumen levanta acta de la situación de la filosofía al inicio del siglo XX. Para llevar a cabo semejante labor gigantesca ha sido necesario el concurso de los mejores especialistas españoles en cada materia o rama del pensamiento filosofico. Asi, Jesus Mosterin se ocupa de los limites del conocimiento; Celia Amoros del existencialismo; Elias Diaz de la filosofia del derecho, Victoria Camps, de la etica; Rafael Argullol de la estetica, o Javier Echevarria de la filosofia de la ciencia. Nos encontramos, en suma, ante una sintesis imprescindible para todos los estudiantes de cursos preuniversitarios y de comunes de Universidad, y fundamental para profesores y amantes de la filosofia.

La colección Theoria cum Praxi abre la nueva serie Documenta con la tercera edición de esta obra que constituyó un hito dentro del panorama filosófico español. La razón sin esperanza se encuadraba en un programa de autocritica de la razon analitica, dentro de la cual le correspondia cuestionar el tratamiento analitico de la razon practica por parte de sus mas insignes representantes. Lejos de centrar exclusivamente su atencion en la problematica del analisis filosofico del lenguaje moral, el libro se esforzaba por ampliar sus horizontes, lo que llevo a J. Muguerza a interpretar las vicisitudes de la etica analitica como un sintoma de la crisis de la Razon Ilustrada, a deplorar su supeditacion al pensamiento positivista y a confrontar, en suma, sus planteamientos con el enfoque marxista de las relaciones entre la Teoria y la Praxis.