Jean Baudrillard

Baudrillard analiza las sociedades occidentales contemporáneas, incluida la de los Estados Unidos, y se concentra en el fenómeno del consumo de objetos, tema que ya abordó en El sistema de los objetos. En la conclusion de ese volumen, ya formulaba el plan de la presente obra: "Hay que plantear claramente desde el comienzo que el consumo es un modo activo de relacionarse (no solo con los objetos, sino con la comunidad y con el mundo), un modo de actividad sistematica y de respuesta global en el cual se funda todo nuestro sistema cultural".

Incluye “A la sombra de las mayorías silenciosas”Jean Baudrillard se ha convertido en el sociólogo por antonomasia de la era "post-marxista". Sus análisis sobre el mundo de los signos, el fin de lo s

«Hablemos del mundo, del cual el hombre ha desaparecido. Se trata de desaparición, y no de agotamiento, extinción o exterminio. El agotamiento de los recursos y la extinción de las especies son proce

La verdad desde hace tanto tiempo reconocida en el sector de la producción económica de que en ninguna parte aparece ya el valor de uso, debe ser hoy reconocida en la esfera del “consumo” y del siste

El sistema de los objetos (1968) ofrece una crítica cultural de los productos de la sociedad de consumo. Mediante categorías freudianas y saussurianas, y con una perspectiva esencialmente marxista, consigue transmitir todas las ideas candentes de la epoca. Se trata de un tour de force de semiotica materialista del primer Baudrillard, quien, en retrospectiva, se revela como una referencia iluminadora sobre las ideas de la epoca: Bataille y su politica economica del gasto; la teoria del regalo de Mauss; la muchedumbre solitaria de Reisman y la sociedad tecnologica de Jacques Ellul; el estructuralismo de Roland Barthes en El sistema de la moda; el estudio de Henri Lefebvre acerca de la construccion social del espacio y, por ultimo, la critica situacionista del espectaculo, de Guy Debord.

“Más allá de lo económico y lo político, el poder mundial se afirma hoy en la influencia de la simulación, de una simulación operativa de todos los valores, de todas las culturas. El poder ya no se a

Este texto provocador y refrescante cobra ahora un nuevo significado, cuando vemos que las actuales teorías de la producción se convierten cada vez más en férreos programas de gigantescas maquinarias

En el momento en que se pretende que todo ha sido dicho, que no hay ya más secretos ni censuras, en el momento escogido para la apología, omitir la alabanza proveniente de la indiferencia, abordar un pensamiento demasiado bello par ser verdad, constituye, probablemente, un accidente...¿de donde proviene esta reserva ante lo admirable, sino de un rumor hostil a la conjuracion de la aquiescencia y de la exigencia de cualquier otro discurso posible?

Considerado el más brillante y perturbador sociólogo de la modernidad, teórico iconoclasta de la sociedad de consumo, plantea lo que considera el fin de lo político, ante la saturación que padecen la

Jean Baudrillard propose ici une étude générale du procès de consommation dans les sociétés occidentales modernes. Dés lors l’analyse du corps comme objet de consommation, d’une part, ne peut occuper

El "paroxiton" es la sílaba anterior a la última, la "penúltima". Así pues, el paroxismo es el momento anterior al último, no el del final, sino precisamente el anterior al final, justo antes de que ya no se pueda decir nada. El paroxismo, dice Baudrillard, esta relacionado con los fenomenos extremos, pero no comparte la ilusion del final. Vive en la inminencia del final. La utiliza como observatorio, desde donde puede tener un panorama inexpugnable. Hace intervenir el final en el mismo desarrollo de las cosas. Incluso se situa eventualmente mas alla, como si saltara por encima de su sombra. Ni fanatico, ni proselitista, ni exorcista: justo la violencia del paroxismo y el discreto encanto de la indiferencia. Justo equilibrio entre los extremos, justo alli donde en los confines de la indiferencia sigue brillando un resplandor de desesperacion. Esta es sin duda tambien la figura de nuestro mundo.

Ensayos sobre los fénomenos extremos.

Una izquierda que, Baudrillard dixit, sólo puede encontrar la indiferencia irónica de las musas. Estamos viviendo el fin de la representación, afirma Baudrillard. Lo esencial, hoy en día, ya no es ser representativo, sino conectar. Los politicos se aplican a ello desesperadamente: su intervencion se resume a un calculo de efectos especiales y de performances. Su misma ideologia no busca nuestras convicciones profundas: simplemente conecta con nosotros o no conecta.Victoria de la politica-espectaculo y de los profesionales de los medios de comunicacion. Fracaso de una izquierda que todavia se pretende divina, transparente, virtuosa y moral, representativa de los valores profundos, de los valores definitivos de la historia. Una izquierda que, Baudrillard dixit, solo puede encontrar la indiferencia ironica de las musas.Esta cronica de la izquierda de 1978 a 1984 analiza nuestro mundo de simulacion en el que triunfara quien sepa manejar las nuevas estrategias de la indiferencia.

Gracias a la colusión del individuo con el sistema, el hombre que se enajena en la producción se recupera a sí mismo en la adquisición; y en la tenencia renovada de objetos el hombre se siente sobrevivir ante la repetida mortalidad de los objetos-signos.En las modernas sociedades de consumo los objetos ya no se producen para satisfacer necesidades basicas o secundarias del ser humano, sino que pasaran la mayoria de ellos desapercibidos entre el magma de produccion incontrolada de las sociedades superindustrializadas contemporaneas. Lo importante ya no es satisfacer una necesidad, sino que interviene en el consumo signos de un juego freudiano en el que participan las mas profundas motivaciones del hombre, y tambien las mas superficiales. El sistema de los objetos es una obra fundamental para adentrarse en el pensamiento de Baudrillard y el analisis que hace de la sociedad consumista.