Jean-Luc Nancy

Estoy, junto con mis semejantes (...) en los comienzos de una mutación (...) el hombre comienza a sobrepasar infinitamente al hombre (...) Se convierte en lo que es: el más terrorífico y perturbador tecnico (...) el que desnaturaliza y rehace la naturaleza, el que recrea la creacion, el que la saca de la nada y el que, quiza, vuelva a llevarla a la nada. El que es capaz del origen y del fin. El intruso no es otro que yo mismo y el hombre mismo. No otro que el mismo que no termina de alterarse, a la vez aguzado y agotado, desnudado y sobreequipado, intruso en el mundo tanto como en si mismo, inquietante oleada de lo ajeno, conatus de una infinidad excreciente."

¿Cuántas veces tus padres o tus profesores, sobrepasados por una situación, te dijeron: "Me vas a obedecer de una buena vez"? Obedecer no es un acto espontáneo y muchas veces no sabemos por qué es tan importante que lo hagamos. Tal vez porque no siempre debamos hacerlo. Quizas esa afirmacion signifique tambien: "Vas a hacer lo que te ordeno sin saber por que". ¿No hay acaso ordenes injustas? Jean-Luc Nancy reflexiona junto a grandes y chicos sobre la obediencia y su legitimidad y nos invita a preguntarnos por su sentido, sus alcances y a reflexionar sobre el concepto de desobediencia civil.

¿Qué es lo que, pese a todo, queda del arte, en un gesto artístico que podemos estimar o sobrecargar de significaciones y que no abre un mundo, sino más bien da simplemente cuenta de un mundo cerrado, de un mundo clausurado, de un modo justamente sin apertura? Quedan al menos dos cosas muy importantes. En primer lugar, queda el gesto, y, en segundo lugar, aunque no se sepa cual seria la palabra mas apropiada, se diria que al final del gesto queda el signo, pero un signo que ya no significa.

Entretien avec Philip Armstrong et Jason E. Smith. Le communisme est � la fois une donnée de fait et une exigence qui excède la politique. Tel est le fil conducteur des questions que deux chercheurs

En la partición de las voces, Nancy se fija el objetivo de recuperación y replanteamiento del sentido heidegeriano: el ser no es algo cuyo sentido se alcanzaría por vía hermética, sino que la hermeneia es el sentido de este este que somos nosotros, hombres, interpretes del logos. Ninguna filosofia de la interpretacion esta a la altura de este humanidad. Su empresa se enfrenta asi con la urbanizacion de Heidegger, si asi puede denominarse la apuesta de Nancy, consiste en regresar a la analitica existencial, sobre todo a lo que determina respecto al sentido y profundizar en el vinculo que en Ser y tiempo une la hermeneia con el Mitsein, esto es, el anuncio del sentido con el hecho de que este se da en un ser-con los demas.

El lector tiene en sus manos un nuevo libro de Jean-Luc Nancy compuesto por textos ineditos en español y que presentados ahora ordenadamente, se abren a nuevos sentidos, a la manera en que un color cambia al ser yuxtapuesto a otro en el que resuena, con el que se armoniza, se acentua o se refuerza. A la manera tambien en que un cuadro cambia al ser dispuesto en una exposicion, puesto en contacto con otros. Se trata, por tanto, de un libro coral, un libro-concierto en cuya programacion han intervenido el autor, la traductora y el editor y en cuya interpretacion final debera participar el lector dispuesto a prestar su aportacion interpretativa en esa nueva performance en que consiste cada lectura.En este nuevo libro encontrara el lector una panoramica de los grandes temas de la estetica de Jean-Luc Nancy, pues en el se revisan una por una las diferentes artes, sin dejar nunca de lado el hecho de que usamos un mismo nombre, arte, para referirnos a muy diversas producciones. Como bailarinas de una misma coreografia, desfilan en este libro la poesia, la pintura, el teatro, la danza, el cine, la fotografia y la filosofia. La singularidad de cada una solo se comprende en el movimiento conjunto de una pluralidad irreductible.

Surgido en Jena hacia el 1800 en torno a la revista Athenaeum y al grupo formado por los hermanos Schlegel, el romanticismo fue -más allá de representar una sensibilidad o un estilo- una teoría. Y constituyó, como señalan Lacoue-Labarthe y Nancy, el momento inaugural de la literatura como producción de su propia teoría y de la teoría que se piensa a sí misma como literatura, dando lugar a una época crítica. El objetivo original de este libro fue dar a conocer los textos en los que se efectuó dicha operación, pero acompañándolos teóricamente. Por eso los autores proponen una lectura alternada de la producción del romanticismo y de algunos de sus trabajos sobre esos textos, que intenta no limitarse ni a su mero registro ni a su mera teorización.

La publicación de los Cuadernos negros de Martin Heidegger ha confirmado algunos de los hechos biográficos más oprobiosos del filósofo alemán, como su fe en que el nacionalsocialismo pudiera sacar a Alemania de su indigencia politico-economica, social e intelectual, su antisemitismo o su silencio ante el Holocausto. Son elementos que conforman lo que Jean-Luc Nancy denomina la banalidad de Heidegger. Heidegger tomo las formulas mas virulentas del medio ambiente antisemita para integrarlas en un sistema de pensamiento segun el cual los judios llevarian a cumplimiento la decadencia de Occidente.Pero estas formulas exigen un analisis filosofico que vaya mas alla de la simple condena. Conceptos clave para Heidegger como historia, destino, pueblo o comienzo ponen de manifiesto el viejo prurito metafisico de inaugurar, de fundar, de estar en lo inicial. Conviene preguntarse si estos errores no son repetibles, si el extravio o la falta de Heidegger no revelaran el fondo negro de la cultura occidental en donde sigue morando esa banalidad.En el contexto de la publicacion en los ultimos años de los Cuadernos negros de Heidegger, Nancy introduce una reflexion que intenta evitar las censuras precipitadas dirigidas a un filosofo clave para el pensamiento contemporaneo. El objetivo de este libro no es relati...

¿Como se llega a ser filosofo? por azar, dira uno. Por el accidente de un encuentro, dira otro. No estaba inscrito. Sera el efecto de un cumulo de circunstancias, de un error de orientacion, de un vago deseo. Sera la lectura de un libro, la influencia de

«Digamos que a filosofia designa a excedência ou o transbordo da linguagem sempre a partir da linguagem e segundo ela. A poesia, pelo contrário, diz este transbordo ou este fora por dentro da sua pró

Se reúnen en este libro varios textos del filósofo francés Jean-Luc Nancy, recientemente desaparecido, derivados de sus intervenciones en Granada desde 2005 a 2020. Pasos en Granada. Quelque pas à Gr

¿Hacia dónde se dirige el cine de nuestro tiempo? ¿Es posible mantener la división tradicional entre cine de ficción y cine documental? ¿Son los llamados “falsos documentales” o “documentales de crea

La más sutil deconstrucción francesa accede a conversar aquí, con meridiana claridad, lo mismo sobre nuestra música popular que sobre nuestra gran literatura, y hasta sobre nuestra más o menos impensada excentricidad o sobre nuestra franca condicion de arrabal en materia filosofica. No esta del todo claro que nosotros pertenezcamos, en Iberoamerica toda, a la estricta civilizacion Moderna; pero lo que si esta claro, y es incluso actualidad politica y hasta mediatica, es que esa civilizacion declina ya, en el cada vez mas cercano horizonte. Estamos entrando en una inmensa mutacion de la humanidad, de la tierra misma, de la vida. Una mutacion de la misma amplitud que tuvieron las del cristianismo, el capitalismo, y las transformaciones tecnicas del siglo XIX.

El peso de un pensamiento nos presenta nueve ensayos de Jean-Luc Nancy y constituye una muestra de su originalidad, poética y rigurosa, siempre ya arraigada en la historia de la filosofía y la literatura. En El peso de un pensamiento, Jean-Luc Nancy nos ofrece un panorama exhaustivo de las cuestiones mas importantes que han orientado y orientan todavia su filosofia: una reflexion sobre la nocion de sentido (El sentido produce un acontecimiento, no una finicion. O bien: su finicion misma es sin fin), sobre el arte despues del fin del arte (Hegel presenta de hecho el nacimiento del arte. No de la cosa, evidentemente, sino del concepto o quizas mas bien de un pensamiento del ?arte? en tanto que tal), analizando ademas la distincion entre la voz, el habla y el sujeto ?en un ensayo casi teatral que pone literalmente en escena a Saussure, Valery, Barthes, Rousseau, Kristeva, Derrida,??, asi como la espumosa figura de Afrodita, la necesidad de tener (o no) estilo en filosofia y, una vez mas, la cuestion del ser: Nacer es el nombre del ser.

La historia de los textos filosóficos sobre la "comunidad" en los años 80 sería digna de ser escrita con precisión, puesto que es, entre otras historias pero más que otras, reveladora de un movimiento profundo del pensamiento en Europa en aquella epoca -un movimiento que todavia nos esta conduciendo, aun si es en otro contexto muy diferente, y en el cual el motivo de la "comunidad", en lugar de salir a la luz, parece estar hundiendose en una peculiar oscuridad. En otro libro evoque el comienzo de esta historia, pero de manera demasiado eliptica. Vuelvo ahora, con ocasion de este prefacio, y con el distanciamiento del tiempo que permite entender mejor las cosas. Al mismo tiempo, el cargado contexto al que acabo de aludir - las devastaciones y las guerras comunitarias de todo tipo y de todo "mundo" (el Antiguo, el Nuevo, el tercer y el cuarto, el Norte y el Sur, el Este y el Oeste)- vuelve quizas deseable volver a trazar un movimiento que, si proviene del pensamiento, es solo porque proviene en primer lugar de la existencia.

¿Por qué indicios en lugar de caracteres, signos, marcas distintivas? Porque el cuerpo escapa, nunca está asegurado, se deja presumir pero no identificar. Siempre podría no ser más que parte de otro cuerpo mas grande que tomamos por su casa, su coche o su caballo, su asno, su colchon. Podria no ser mas que un doble de este otro cuerpo pequeñito y vaporoso que llamamos su alma y qeu sale de su boca cuando muere. Disponemos solamente de indicaciones, de huellas, de improntas, de vestigios.

Siguiendo el ejemplo de muchos otros pensadores, Nancy se acerca de nuevo al tema del sueño y de sus misterios. Experiencia personal y universal a la vez, el estado de sueño profundo, que viene despues de la somnolencia, siempre fascina. En efecto, el sueño se encuentra entre el consciente y el subconsciente; es invisible, incontrolable, indescifrable. De manera paradojica, el ser esta, ahora mas que nunca, liberado de cualquier identidad, del yo interiorizado por la consciencia, y se reconcilia con un yo numenal, invisible e indecible. El velo tendido de la noche cede su espacio a la libertad. Jean-Luc Nancy hace uso ante todo de una prosa sabrosa e inteligente. Vacilando constantemente entre el rigor ontologico de la filosofia y el poder evocador de las palabras y de su alquimia, el pensador nos ofrece unas paginas de brillante literatura filosofica .

Estar a la escucha es siempre estar a orillas del sentido o en un sentido de borde y extremidad, y como si el sonido no fuese justamente otra cosa que ese borde, esa franja o ese margen. (...) ¿qué es un ser entre- gado a la escucha, formado por ella o en ella, que escucha con todo su ser? (...) ¿que es lo que resuena? un cuerpo sonoro. pero, ¿cual? ¿una cuerda, un metal, o bien mi propio cuerpo? escucha: es una piel tensa sobre una camara de eco, y que otro golpea o puntua, haciendote resonar, segun tu timbre y a su ritmo. (...) esa piel tensa sobre su propia caverna sonora, ese vientre que se escucha y se extravia en si mismo al escuchar el mundo y extraviarse en el en todos los sentidos, no son una figura para el timbre ritmado, sino su propia apariencia, mi cuerpo golpeado por su sentido de cuerpo, lo que antaño se llamaba su alma.

Diez autores provenientes de diferentes corrientes de pensamiento escriben acerca de su experiencia en el ámbito filosófico. ¿Qué es la filosofía? ¿cómo se llega a ser filósofo o filósofa? ¿qué lugar ocupan y que papel juegan ambos en nuestra sociedad? Estas y otras cuestiones son abordadas por medio de cartas dirigidas a filosofos y filosofas del presente y el futuro; asi como a cualquier persona interesada en el pensamiento contemporaneo.Ademas, se incluye una postal ilustrada por Maria Corte, premio Injuve 2008.