Jean-Luc Nancy

Nada hay más común que ser. Es la evidencia de la existencia. Nada hay menos común que el ser: es la evidencia de la comunidad. Una y otra, puestas en evidencia del pensamiento pero no filosofías de

Entretien avec Philip Armstrong et Jason E. Smith. Le communisme est � la fois une donnée de fait et une exigence qui excède la politique. Tel est le fil conducteur des questions que deux chercheurs

El acontecimiento mismo de la existencia es llamado aquí "comparecencia": "aparecemos juntos o, lo que es lo mismo, los unos ante los otros y de cara a un juicio al que ningún derecho antecede ni regula. Aparecemos ante "nosotros mismos", es decir, ante una mismidad que no es identidad, que nos reune separandonos y que, sin embargo, no debe simplemente arruinar la hipotesis de una unidad que el fracaso del comunismo -como escribimos en este libro- ha destruido por mucho tiempo". Este libro tambien es una invitacion a leer a Marx. O, mejor aun, a "escribir" a partir de Marx, porque leerlo como se lee a un clasico de la literatura o de la filosofiia es neutralizarlo, despolitizarlo y volverlo inofensivo. Contra esa neutralizacion se solivianta la colera de este libro que sigue clamando ante la urgencia de una justicia "por venir".

Diez autores provenientes de diferentes corrientes de pensamiento escriben acerca de su experiencia en el ámbito filosófico. ¿Qué es la filosofía? ¿cómo se llega a ser filósofo o filósofa? ¿qué lugar ocupan y que papel juegan ambos en nuestra sociedad? Estas y otras cuestiones son abordadas por medio de cartas dirigidas a filosofos y filosofas del presente y el futuro; asi como a cualquier persona interesada en el pensamiento contemporaneo.Ademas, se incluye una postal ilustrada por Maria Corte, premio Injuve 2008.

La embriaguez expresa, en su sentido más apretado -de la familia de la prensa, de la presión- el jugo que se comunica de los licores absorbidos. Extrae, exuda, destila, es decir, concentra, calienta, evapora y sublima. Lo sublimado es el espíritu, lo impalpable, lo inmaterial. Es inspiración, es soplo, es fuera de lugar y tiempo, presente concentrado en sí y que llamamos presencia de espíritu: toque vivo instantáneo de una verdad revelada. La embriaguez revela, es decir, se revela, a sí misma, y no revela un secreto. Se revela como impulso y vuelo del espíritu: entusiasmo, entrada en la morada de los dioses, desborde del saber, derrame de gracia. La embriaguez es condición del espíritu, hace sentir su carácter absoluto, es decir, su separación de todo lo que no es ese espíritu (todo lo que es condicionado, determinado, relativo, encadenado). La embriaguez misma es la absolutización, el desencadenamiento, la ascensión libre hacia el afuera del mundo. Es el goce: la identidad en el abandonarse al empuje que desata lo idéntico, el cuerpo resumido a su espasmo, a un suspiro o un grito arrancados, exclamación entre lágrima y lava.

En la partición de las voces, Nancy se fija el objetivo de recuperación y replanteamiento del sentido heidegeriano: el ser no es algo cuyo sentido se alcanzaría por vía hermética, sino que la hermeneia es el sentido de este este que somos nosotros, hombres, interpretes del logos. Ninguna filosofia de la interpretacion esta a la altura de este humanidad. Su empresa se enfrenta asi con la urbanizacion de Heidegger, si asi puede denominarse la apuesta de Nancy, consiste en regresar a la analitica existencial, sobre todo a lo que determina respecto al sentido y profundizar en el vinculo que en Ser y tiempo une la hermeneia con el Mitsein, esto es, el anuncio del sentido con el hecho de que este se da en un ser-con los demas.

El lector tiene en sus manos un nuevo libro de Jean-Luc Nancy compuesto por textos ineditos en español y que presentados ahora ordenadamente, se abren a nuevos sentidos, a la manera en que un color cambia al ser yuxtapuesto a otro en el que resuena, con el que se armoniza, se acentua o se refuerza. A la manera tambien en que un cuadro cambia al ser dispuesto en una exposicion, puesto en contacto con otros. Se trata, por tanto, de un libro coral, un libro-concierto en cuya programacion han intervenido el autor, la traductora y el editor y en cuya interpretacion final debera participar el lector dispuesto a prestar su aportacion interpretativa en esa nueva performance en que consiste cada lectura.En este nuevo libro encontrara el lector una panoramica de los grandes temas de la estetica de Jean-Luc Nancy, pues en el se revisan una por una las diferentes artes, sin dejar nunca de lado el hecho de que usamos un mismo nombre, arte, para referirnos a muy diversas producciones. Como bailarinas de una misma coreografia, desfilan en este libro la poesia, la pintura, el teatro, la danza, el cine, la fotografia y la filosofia. La singularidad de cada una solo se comprende en el movimiento conjunto de una pluralidad irreductible.

"Jean-Luc Nancy riesce a tratteggiare con misura e leggerezza i contorni fondamentali della questione a cui e intitolato il libro: che cosa significa essere giusti, in che senso la giustizia non e solo applicazione della legge, qual e la tensione tra l''universalita della legge e la singolarita irripetibile delle persone sottoposte a essa, che cosa significa dare a ciascuno secondo i propri bisogni, che cosa sono i ""bisogni"" di cui parlava Marx... Tutto questo, senza rinunciare a un discorso rigoroso, capace di problematizzare le cose dette e le opinioni correnti, e senza rinunciare al tentativo di parlare anche ai piu piccoli lettori. "

Surgido en Jena hacia el 1800 en torno a la revista Athenaeum y al grupo formado por los hermanos Schlegel, el romanticismo fue -más allá de representar una sensibilidad o un estilo- una teoría. Y constituyó, como señalan Lacoue-Labarthe y Nancy, el momento inaugural de la literatura como producción de su propia teoría y de la teoría que se piensa a sí misma como literatura, dando lugar a una época crítica. El objetivo original de este libro fue dar a conocer los textos en los que se efectuó dicha operación, pero acompañándolos teóricamente. Por eso los autores proponen una lectura alternada de la producción del romanticismo y de algunos de sus trabajos sobre esos textos, que intenta no limitarse ni a su mero registro ni a su mera teorización.

O mito nazista de Philippe Lacoue-Labarthe e Jean-Luc Nancy contém uma pesquisa sobre a ideologia nazista, cujo núcleo é localizado no racismo. A base dessa ideologia foi a "identificação mítica": "o

El peso de un pensamiento nos presenta nueve ensayos de Jean-Luc Nancy y constituye una muestra de su originalidad, poética y rigurosa, siempre ya arraigada en la historia de la filosofía y la literatura. En El peso de un pensamiento, Jean-Luc Nancy nos ofrece un panorama exhaustivo de las cuestiones mas importantes que han orientado y orientan todavia su filosofia: una reflexion sobre la nocion de sentido (El sentido produce un acontecimiento, no una finicion. O bien: su finicion misma es sin fin), sobre el arte despues del fin del arte (Hegel presenta de hecho el nacimiento del arte. No de la cosa, evidentemente, sino del concepto o quizas mas bien de un pensamiento del ?arte? en tanto que tal), analizando ademas la distincion entre la voz, el habla y el sujeto ?en un ensayo casi teatral que pone literalmente en escena a Saussure, Valery, Barthes, Rousseau, Kristeva, Derrida,??, asi como la espumosa figura de Afrodita, la necesidad de tener (o no) estilo en filosofia y, una vez mas, la cuestion del ser: Nacer es el nombre del ser.

Estar a la escucha es siempre estar a orillas del sentido o en un sentido de borde y extremidad, y como si el sonido no fuese justamente otra cosa que ese borde, esa franja o ese margen. (...) ¿qué es un ser entre- gado a la escucha, formado por ella o en ella, que escucha con todo su ser? (...) ¿que es lo que resuena? un cuerpo sonoro. pero, ¿cual? ¿una cuerda, un metal, o bien mi propio cuerpo? escucha: es una piel tensa sobre una camara de eco, y que otro golpea o puntua, haciendote resonar, segun tu timbre y a su ritmo. (...) esa piel tensa sobre su propia caverna sonora, ese vientre que se escucha y se extravia en si mismo al escuchar el mundo y extraviarse en el en todos los sentidos, no son una figura para el timbre ritmado, sino su propia apariencia, mi cuerpo golpeado por su sentido de cuerpo, lo que antaño se llamaba su alma.

La historia de los textos filosóficos sobre la "comunidad" en los años 80 sería digna de ser escrita con precisión, puesto que es, entre otras historias pero más que otras, reveladora de un movimiento profundo del pensamiento en Europa en aquella epoca -un movimiento que todavia nos esta conduciendo, aun si es en otro contexto muy diferente, y en el cual el motivo de la "comunidad", en lugar de salir a la luz, parece estar hundiendose en una peculiar oscuridad. En otro libro evoque el comienzo de esta historia, pero de manera demasiado eliptica. Vuelvo ahora, con ocasion de este prefacio, y con el distanciamiento del tiempo que permite entender mejor las cosas. Al mismo tiempo, el cargado contexto al que acabo de aludir - las devastaciones y las guerras comunitarias de todo tipo y de todo "mundo" (el Antiguo, el Nuevo, el tercer y el cuarto, el Norte y el Sur, el Este y el Oeste)- vuelve quizas deseable volver a trazar un movimiento que, si proviene del pensamiento, es solo porque proviene en primer lugar de la existencia.

¿Por qué indicios en lugar de caracteres, signos, marcas distintivas? Porque el cuerpo escapa, nunca está asegurado, se deja presumir pero no identificar. Siempre podría no ser más que parte de otro cuerpo mas grande que tomamos por su casa, su coche o su caballo, su asno, su colchon. Podria no ser mas que un doble de este otro cuerpo pequeñito y vaporoso que llamamos su alma y qeu sale de su boca cuando muere. Disponemos solamente de indicaciones, de huellas, de improntas, de vestigios.

Siguiendo el ejemplo de muchos otros pensadores, Nancy se acerca de nuevo al tema del sueño y de sus misterios. Experiencia personal y universal a la vez, el estado de sueño profundo, que viene despues de la somnolencia, siempre fascina. En efecto, el sueño se encuentra entre el consciente y el subconsciente; es invisible, incontrolable, indescifrable. De manera paradojica, el ser esta, ahora mas que nunca, liberado de cualquier identidad, del yo interiorizado por la consciencia, y se reconcilia con un yo numenal, invisible e indecible. El velo tendido de la noche cede su espacio a la libertad. Jean-Luc Nancy hace uso ante todo de una prosa sabrosa e inteligente. Vacilando constantemente entre el rigor ontologico de la filosofia y el poder evocador de las palabras y de su alquimia, el pensador nos ofrece unas paginas de brillante literatura filosofica .

¿Qué es lo que, pese a todo, queda del arte, en un gesto artístico que podemos estimar o sobrecargar de significaciones y que no abre un mundo, sino más bien da simplemente cuenta de un mundo cerrado, de un mundo clausurado, de un modo justamente sin apertura? Quedan al menos dos cosas muy importantes. En primer lugar, queda el gesto, y, en segundo lugar, aunque no se sepa cual seria la palabra mas apropiada, se diria que al final del gesto queda el signo, pero un signo que ya no significa.

Un libro con el que Nancy responde a "La comunidad inconfesable " de Maurice Blanchot, después de más de treinta años. La comunidad inconfesable fue un libro con el que Maurice Blanchot "respondio"

«¿Quién más en el mundo conoce algo como "el cuerpo"? Es el producto más tardío, el más largamente decantado, refinado, desmontado y vuelto a montar de nuestra vieja cultura. Si Occidente es una caíd

El lector encontrará en este libro pistas para una lectura de nuestro presente, sin el recurso a doctrinas cerradas o totalizantes. Al replantear el estatuto del sujeto como "expuesto al afuera", al otro, al llamado del otro, el autor retoma la relación de la alteridad como definición primordial del sujeto.