Jean-Luc Nancy, página 2 de 4

"...Yo diría hoy que eso a lo que estamos constreñidos a llamar ´sujeto´, a falta a veces de otro término para designar a un existente singular expuesto al mundo, no ´es´ nada que pueda tratarse como

«Digamos que a filosofia designa a excedência ou o transbordo da linguagem sempre a partir da linguagem e segundo ela. A poesia, pelo contrário, diz este transbordo ou este fora por dentro da sua pró

¿Como se llega a ser filosofo? por azar, dira uno. Por el accidente de un encuentro, dira otro. No estaba inscrito. Sera el efecto de un cumulo de circunstancias, de un error de orientacion, de un vago deseo. Sera la lectura de un libro, la influencia de

Dos filósofos conversan sobre la situación del arte en la actualidad: lo que quiere decir de hoy en adelante, lo que, lejos de ser una palabra anticuada, nos permite reflexionar de nuevo. El elaborado pensamiento de Jean-Luc Nancy sobre este tema es retomado y tambien continuado en el curso de una discusion en la que Lebre se interroga con el sobre la mejor manera de aprehender el compromiso del cuerpo sensible en la actividad artistica y la aproximacion a las obras, la relacion del arte con la tecnica, la historia, su modulacion en las artes tradicionales y nuevas, su posicion actual frente a la religion, la politica y la literatura.

Un Pensamiento Finito Jean-Luc Nancy Jean Luc Nancy busca ponerse a la altura de los tiempos, y entiende que éstos requieren de un pensamiento finito, de un pensamiento "a la altura del fin", capaz de hacerse cargo de la interrupcion del sentido, y de asumir su finitud y singularidad.

«¿Quién más en el mundo conoce algo como "el cuerpo"? Es el producto más tardío, el más largamente decantado, refinado, desmontado y vuelto a montar de nuestra vieja cultura. Si Occidente es una caíd

El tema central de este libro proviene de la experiencia que marcará por mucho tiempo a la humanidad europea: la exterminación acometida por los nazis. El haber sido realizada en nombre de la comunidad -ya sea la de un pueblo o de una raza autoconstituida, ya sea la de una humanidad autotrabajada- es lo que puso término a toda posibilidad de reposar sobre cualquier dato del ser común (sangre, esencia, origen...) A decir verdad, incluso es lo que puso término a la posibilidad de pensar un "ser común" bajo cualquier modelo de un "ser" en general.

El Mito Nazi Jean-Luc Nancy; Philippe Lacoue-Labarthe El texto parte de este principio: seguramente el nazismo no puede resumir a toda la cultura occidental, pero tampoco es posible considerarlo como una simple aberracion historica. De este modo, entendemos que la ideologia nazi obedece a una logica propia que responde al mito y al problema de la identidad alemana y, quizas en el fondo, tambien al sentido mismo de la modernidad occidental.

Deconstruir el cristianismo: ¿por qué, para qué? ¿No se está deconstruyendo, acaso, a sí mismo, desde el momento de su fundación? Nietzsche señalaba este movimiento de autosupresión y anulación del cristianismo a partir de la representacion de lo divino: mientras que el dios de las antiguas religiones habia sido un dios poderoso y fuerte, mientras que el dios del judaismo era un dios vengativo y prepotente, el dios cristiano, abstracto, espiritualizado, volatilizado, se transformaba en un viejo bonachon caritativo. De este modo, se disolvia a si mismo, ya que portaba, desde sus mismos inicios, el elemento de su destruccion. Este articulo de Nancy que hoy se presenta en su traduccion al español, es un ejercicio de los modos en que el autor piensa a la filosofia, o piensa al pensar en tanto filosofia: como deconstruccion -y desde alli se entiende la contribucion a lo que ya se esta produciendo- y como pensamiento finito. Y en este ejercicio, se enfrenta con uno de los items que patentizan a Occidente como forma de pensar sus propios limites: el cristianismo, inextricablemente unido a la muerte de Dios.

Hay una incertidumbre que nos afecta en todas las constelaciones de mundos en las que vivimos; la pérdida del sentido. Y es que, en un sentido, «tener sentido» significa disponer de una dirección, y por lo tanto requiere de algo separado, «algo otro», en referencia a lo cual orientar ese sentido. Hoy, sin embargo, ya hemos hecho ese tránsito que prescribía la interpretación del sentido, y no nos queda ningún «otro mundo» (ni más adelante en el porvenir, ni enfrente nuestro hacia oriente, ni aún sobre nuestras cabezas más allá de todo mundo), ningún «afuera» (ni siquiera utópico), en relación al cual ir en algún sentido. Aún más: ya no podemos saber siquiera en qué sentido del mundo es el fin del mundo en el cual es significativo hablar del sentido en ese sentido.

Em Exclua o Judeu em Nós, Jean-Luc Nancy reflete sobre a figura do "judeu" como um conceito que transcende a identidade judaica histórica, representando uma alteridade radical no pensamento ocidental. Nancy argumenta que o judeu, excluido e perseguido ao longo da historia, simboliza o estrangeiro interno, aquilo que a cultura europeia tenta reprimir para afirmar sua propria identidade.O livro explora como o antissemitismo no e apenas um preconceito entre outros, mas uma estrutura profunda do pensamento ocidental, que busca excluir o diferente para consolidar uma falsa pureza. Nancy vincula essa excluso a mecanismos metafisicos e politicos, mostrando como a figura do judeu e simultaneamente rejeitada e necessaria para a autodefiniço do "nos".A obra tambem discute a relaço entre judaismo e cristianismo, destacando como o segundo tentou superar o primeiro, mas permaneceu marcado por ele. Nancy prope uma reflexo etica sobre a aceitaço da alteridade, sugerindo que a excluso do "judeu em nos" revela uma incapacidade de lidar com a diferença constitutiva da humanidade.Em estilo filosofico denso, Nancy desafia o leitor a reconhecer e superar essa logica de excluso, propondo uma abertura ao outro como fundamento de uma comunidade verdadeiramente inclusiva.

Ninguna existencia iguala el modo de ser obstinado y terco que tienen los muertos. Mientras mantenemos la vida, mientras estamos con vida, existimos en el modo de la huida, de la fuga, de la escapada hacia adelante. La muerte, en cambio, nos fija en la consistencia, en la identidad, en la permanencia, nos fija en el unico parecido posible (Blanchot) que cada uno guarda consigo mismo, pues los muertos ya no huyen, ya no nos huyen ni huyen de si mismos. A este ser del desaparecido o de la desaparecida, escribe Nancy, solo le compete su imagen, es decir, la espera infinita, la peticion siempre renovada de un milagro de existencia y de sentido que solo puede tener lugar en la disipacion de la imagen.Tomando como leitmotiv el retrato pintado por Valerio Adami a Jacques Derrida unos meses antes de su muerte, ocurrida en 2004, Jean-Luc Nancy entrega en este pequeño libro, con la estremecedora belleza de su escritura, una emotiva elegia que no solo tiene la virtud de hacer participe al lector del amor incondicional que Nancy le profesaba a su amigo y que todo el texto rezuma. Su retrato, ademas, le sirve de excusa para, mediante una minuciosa lectura de los diferentes motivos que aparecen en el cuadro, hacer una alegoria de la filosofia y de la literatura, puesto que aqui filosofia y literatura confluyen tanto...

El sexo, ¿liberado o desencadenado? ¿Consumido o consumado? ¿Excitante o existente? ¿Pornográfico o filosófico? ¿Quizás inclasificable e indiscernible? La pulsión impulsa y amenaza. La vida eclosiona y se agota. El deseo se alza, se desboca y se extravia, o bien se apaga. La civilizacion se expande y se desgarra; renuncia a la obscenidad y moviliza la violencia. El sexo esta en el cruce de caminos, alli donde el deseo se confunde con el amor, alli donde la renuncia puede renunciar a si misma y dar acceso a un arte superior. Kant vio en el sexo una relacion entre la potencia natural y el arte de recibir esa potencia ?masculina y femenina en cuanto naturaleza y cultura?. Freud no cree que el amor pueda apaciguar la furia destructora, pero el paralelismo que el traza entre sexo y arte preserva la posibilidad de que la pulsion encuentre una forma. Es decir, un modo de tener sentido.