Jean-Paul Sartre

Después de haber pasado unos años viajando, Antoine Roquentin, hombre de treinta años que disfruta de una modesta renta, se halla instalado en la ciudad portuaria de Bouville dedicado a escribir un libro sobre un turbio aristocrata del siglo XVIII. Sin embargo, un dia se ve asaltado por una sensacion desconocida, la Nausea, cuya revelacion como el sentimiento radical de la contingencia y la soledad del ser humano cambiara por completo su vida de sentido. Publicada en 1938, La nausea de Jean-Paul Sartre es la novela que encarna de forma mas emblematica la corriente de pensamiento existencialista fruto de la atroz experiencia de la Primera Guerra Mundial y sus funestas consecuencias.

El ser y la Nada es la obra donde Jean-Paul Sartre expone técnica y acabadamente su "existencialismo" y aquella que facilita la plena comprensión de su obra literaria. La primera edición francesa fue publicada en 1943, es decir, en el seno de una Europa arrasada por la guerra. Sartre tenia entonces 38 años y ya habia escrito tres obras de caracter filosofico en las cuales explicaba el metodo de Husserl con vistas a la constitucion de una psicologia fenomenologica.Habia publicado tambien su primera novela, La nausea, y una serie de cuentos, El muro. A partir de ese momento la produccion de Sartre se sucedera sin pausa, abarcando todas las modalidades del pensamiento y de la literatura, pero las tesis centrales de este ensayo de ontologia fenomenologica seguiran nutriendo y otorgando significado a tan diversificada produccion. Y lo que en sus comienzos fue pura expresion teorica desbordo el ambito especializado para convertirse, con el nombre de existencialismo, en uno de los fenomenos culturales mas importantes de la segunda mitad del siglo pasado.El traductor Juan Valmar ha considerado conveniente, tanto para una previa aproximacion al libro como para ulterior referencia, la compilacion de un utilisimo indice terminologico y tematico, que enriquece la edicion.

La razón dialéctica, o sea el marxismo, es para Sartre, como para Kant la ciencia físico-matemática, el Faktum de que hay que partir, el saber con mayúscula. La crítica ha de consistir en re-hacerlo dialectico y en existenciarlo.Con estas palabras del filosfo español Jose Luis Aranguren podemos darnos una idea del inmenso esfuerzo que constituyo para Sartre dar forma a esta Critica de la razon dialectica (1960), que llego a ser uno de los grandes pilares del pensamiento contemporaneo. Para el autor, el saber de nuestra epoca es el marxismo, pero para no quedarse en simple saber necesita del existencialismo obrando dentro de el para que deje de estar detenido, reificado, y vuelva a ser dialectico, como en sus origenes. La clarificacion de las relaciones entre el marxismo y el existencialismo sera, pues, uno de los problemas basicos de esta obra.La Critica de la razon dialectica de Jean-Paul Sartre (1905-1980) resulta hoy un libro imprescindible para todo estudioso de la filosofia, de la sociologia y del pensamiento.

Jean-Paul Sartre, el gran filósofo existencíalista, fue un escritor múltiple: reflexiones sobre el ser, relatos, novelas, artículos polémicos, ensayos polítícos, forman parte de una obra enorme donde ocupan tambien un lugar preeminente sus textos teatrales, como este que ahora presentamos, Las moscas, estrenado en el Theatre de la Cite de Paris en 1947 y representado luego en el mundo entero con exito inusual.

Aparecido este texto autobiográfico a finales de 1973 en "Les Temps Moderns",- la mundiamente conocida revista que el mismo Jean-Paul Sartre (1905-1980), fundó - sin duda es uno de los testimonios personales mas relevantes del siglo XX.

 El existencialismo es un humanismo se ha convertido en un clásico del pensamiento occidental del siglo XX, sobre todo porque en él aparecen expuestas de una forma clara y accesible, no sólo el p

''Search for a Method'' is a separate and introductory essay published together with ''Critique of Dialectical Reason''. It is the search for a method by which the existentialist Marxist may hope to understand both individual persons and history.

« J'ai commencé ma vie comme je la finirai sans doute : au milieu des livres. Dans le bureau de mon grand-père, il y en avait partout ; défense était de les faire épousseter sauf une fois l'an, avant la rentrée d'octobre. Je ne savais pas encore lire que, déjà, je les révérais, ces pierres levées : droites ou penchées, serrées comme des briques sur les rayons de la bibliothèque ou noblement espacées en allées de menhirs, je sentais que la prospérité de notre famille en dépendait... »

ORESTE.- (...) Eu quero ser un rei sen terra e sen súbditos. Adeus, homes de meu, tentade vivir: todo é novo aquí, todo volve comezar. Tamén para min comeza a vida. Unha estraña vida. Escoitade aínda isto: un veran, en Scyros, inzaron os ratos. Era unha peste noxenta, os ratos rillabano todo, os habitantes da cidade coidaron morrer de noxo. Mais, un dia, chegou un frautista. Puxose en pe no mesmiño centro da cidade deste xeito. (Ponse de pe).Botouse a tocar a frauta e todolos ratos se viñeron xuntar ao pe del. Logo puxose en marcha as alancadas, deste xeito (desce do pedestal) berrandolles as xentes de Scyros: "Afastadevos!" (A xente afastase) E todolos ratos ergueron o fuciño hesitando como fan agora as moscas. Reparade! Reparade nas moscas! E logo, de socato, precipitaronse apos del. E o frautista desapareceu cos seus ratos para sempre. Deste xeito