Johann Gottfried Herder

Este libro es una edición bilingüe, anotada y prologada, de una selección de capítulos pertenecientes a Ideas para la filosofía de la historia de la humanidad, obra inconclusa, constituida por cuatro volúmenes, que Herder publicó entre 1784 y 1791.Los textos escogidos pretender recoger las ideas fundamentales de la visión histórica de Herder, fundada en un panteísmo naturalista que presenta al hombre como el fruto de fuerzas naturales que evolucionaron hasta el despertar de la conciencia y de la inteligencia.De este modo, la cultura y la historia son concebidas por analogía con el mundo natural y, en consecuencia, como continuación y culminación de la naturaleza.

Two groundbreaking texts from the German Enlightenmentone written on the eve of the French Revolution, the other during its early yearsavailable in modern English translation for the first time.Christoph Martin Wielands "The Secret of the Order of Cosmopolitans" (1788) offers a fascinating exploration of secret societies and moral dilemmas on the precipice of revolutionary change. "Such an oath creates a state within a state," warns Wieland, a prominent Freemason, as he examines the shadowy world of Illuminati and cosmopolitan ideals just before the old order would collapse.Johann Gottfried Herders "Ideas for a Philosophy of the History of Mankind" presents a comprehensive theory of human development written as the revolution unfolded. "Rome disturbed the balance of the world, and under its sway, a world bled. What new order will rise from this upheaval?" Herder asks, developing a philosophy of progress that remains surprisingly relevant today.Together, these works provide an intimate window into German intellectual life during one of historys most pivotal momentsrevealing how Enlightenment thinkers grappled with questions of governance, progress, and human nature as the world transformed around them.Both texts are thoroughly annotated by editor Jean Delaube, providing essential context and insights for modern readers.

La Metacrítica es la crítica que Herder hizo del criticismo kantiano, sobre todo de la Crítica de la razón pura. Herder está en total desacuerdo con el apriorismo de Kant y subraya, en cambio, el papel de los sentidos en el conocimiento. El aparat

El Ensayo sobre el ser, primero de los dos textos aquí reunidos, es un fragmento de un trabajo que Herder escribió siendo alumno de Kant. A pesar de tratarse de un fragmento, el texto nos muestra a un joven Herder critico con las tesis de Wolff, Baumgarten o Crusius y defensor, en cambio, del ensayo kantiano El unico argumento posible para demostrar la existencia de Dios.El segundo texto, Conocer y sentir del alma humana, enlaza, desde el punto de vista filosofico, con el primero por su continuidad en acentuar conceptos basicos como el de fuerza, de acuerdo con la filosofia de Leibniz, aunque rechazando la armonia preestablecida y la monadologia. Herder resalta la unidad entre el elemento espiritual (el alma) y el corporal, defendiendo que el alma no puede actuar por si sola ni el cuerpo puede hacerlo separado de ella. Hay unidad entre ambas fuerzas, de manera que la psicologia y la fisiologia operan conjuntamente en el conocer y el sentir. Nuestro autor subraya de modo especial el papel de los sentidos, hasta el punto de que el alma opera despertada por ellos. Hay una asombrosa armonia entre hombre y naturaleza debido a que aquel es una parte de esta.

Esta obra fue escrita con el objetivo de reivindicar el pensamiento de Espinosa y defenderlo frente a las simplificaciones, deformaciones y acusaciones de ateísmo que venía sufriendo.Herder explicita la herencia cartesiana recibida por Espinosa, con sus dos sustancias, la mecanica conexion entre ambas y la identificacion entre materia y extension, y explica las limitaciones que estas ideas imponen en su sistema. Elogia el monismo de Espinosa, que conlleva la union de Dios y el mundo, y sugiere que la idea de fuerza, desarrollada por Leibniz, permitiria superar aquellas limitaciones.Este dialogo filosofico aporta un cumulo de sugerencias riquisimas de contenido y muy oportunas no solo en torno a la filosofia de Espinosa, sino tambien a las de Leibniz y Lessing.

El lenguaje lo aprendemos desde el nacimiento. Al amamantar al niño, la madre lo nutre también lingüísticamente. Este ámbito lingüístico-cultural es de una inmensa complejidad, algo a lo que Herder c