John F. Crosby

Este libro es probablemente la contribución original más significativa a la antropología filosófica, desde la filosofía del personalismo cristiano, de los últimos años. ¿Qué significan exactamente afirmaciones tan familiares como que cada persona es unica e irrepetible, o que toda persona es un fin en si misma y no un mero medio instrumental? ¿En que se basan? ¿Como sabemos que son ciertas? John F. Crosby afronta esas preguntas introduciendonos en el misterio de la interioridad personal. Escrito de un modo claro, ordenado y comprensible, este libro ilumina desde una nueva perspectiva la incomunicabilidad e irrepetibilidad de cada persona. Explora su subjetividad o interioridad asi como su transcendencia, con especial atencion a la transcendencia de las personas en su existencia moral. Finalmente, nos muestra como a traves de la persona somos conducidos hacia Dios, y concluye con una aproximacion original y propiamente filosofica a la imagen de Dios en cada persona. El autor bebe en las fuentes de la tradicion filosofica occidental, pero tambien de la filosofia personalista mas reciente, especialmente el personalismo cristiano de Kierkegaard y Newman y la fenomenologia de Scheler, Edith Stein y von Hildebrand, siempre en gran sintonia con el enfoque y las inquietudes filosoficas de Karol Wojtyla. De este modo, se convierte en la mejor guia para todos aquellos interesados en la relacion entre el personalismo y la philosophia perennis. Un verdadero hito para el futuro de la filosofia catolica.

A través de la razón y la filosofía fue como el beato John Henry Newman llegó al conocimiento religioso que lo convirtió en uno de los grandes apologetas católicos del siglo XX.En este ensayo el prestigioso filosofo Crosby desvela como encuentra Newman el vivificante conocimiento religioso que perseguia. Explora su concepto de "corazon" y explica a que se refiere Newman cuando escoge como lema cardenalicio cor ad cor loquitur (el corazon habla al corazon). Esclarece el significado de lo que quiere decir Newman cuando habla de que la verdad religiosa no se transmite por argumentos, sino por "influjo personal". Tambien se enfrenta a la consideracion personalista de Newman sobre lo que significa pensar. Pero estos aspectos personalistas de la mente de Newman, que le conectan con tantas corrientes del pensamiento contemporaneo, no constituyen el entero Newman: todos ellos estan en relacion con lo que el profesor Crosby denomina el radical teocentrismo religioso del beato ingles.Newman es un pensador moderno pero no el modernista con el que -a veces- fue confundido erroneamente. La inagotable plenitud de Newman deriva de la union de aparentes opuestos: su enseñanza sobre el corazon unida con el teocentrismo; de la subjetividad de la experiencia con la objetividad de la verdad revelada.Crosby no escribe para espec...