Jon Elster

The quest for freedom from hunger and repression has triggered in recent years a worldwide movement toward political democracy and economic rationality. Never have so many people experimented with democratic institutions. At the same time, traditional strategies of economic development have collapsed in Eastern Europe and Latin America and entire economic systems are being transformed on both continents. What should we expect in the countries that venture on the paths to democracy and markets? Will these transitions result in democracies or in new dictatorships? What economic system, new or old, will emerge? This major book analyzes recent events in Eastern Europe and Latin America, focusing on transitions to democracy and market-oriented economic reforms. The author underscores the interdependence of political and economic transformations and draws on extensive local data as part of his analysis. A distinctive feature of the book is that it employs models derived from politics, economics, and game theory. This book will be of particular interest to scholars and graduate students in political science and sociology.

Las normas sociales, además de garantizar el funcionamiento racional de una sociedad, aseguran que los mecanismos que rigen las relaciones entre los individuos no se desintegren en el desorden y el caos y se mantengan dentro de los limites de la logica y del sentido comun. A partir del concepto de cemento del universo, tomado del Tratado de la naturaleza humana de Hume, que hace referencia a las reglas de la causalidad que determinan y aseguran un orden fisico, Jon Elster pone en discusion las condiciones del mundo social para preguntarse los motivos por los cuales una sociedad permanece integrada y no se disuelve mediante la guerra o la anarquia. En este innovador y fundamental estudio, el destacado sociologo noruego analiza varios aspectos de la accion colectiva desde un punto de vista racional, haciendo hincapie en el funcionamiento de las normas sociales como cementos de la sociedad, que definen y articulan a cada uno de los elementos que la integran.

Las normas sociales, además de garantizar el funcionamiento racional de una sociedad, aseguran que los mecanismos que rigen las relaciones entre los individuos no se desintegren en el desorden y el caos y se mantengan dentro de los limites de la logica y del sentido comun. A partir del concepto de & x0201C;cemento del universo& x0201D;, tomado del Tratado de la naturaleza humana de Hume, que hace referencia a las reglas de la causalidad que determinan y aseguran un orden fisico, Jon Elster pone en discusion las condiciones del mundo social para preguntarse los motivos por los cuales una sociedad permanece integrada y no se disuelve mediante la guerra o la anarquia. En este innovador y fundamental estudio, el destacado sociologo noruego analiza varios aspectos de la accion colectiva desde un punto de vista racional, haciendo hincapie en el funcionamiento de las normas sociales como & x0201C;cementos de la sociedad& x0201D;, que definen y articulan a cada uno de los elementos que la integran. "No son las sociedades las que entran en interaccion en

Objeto de creciente interés para la ciencia política, la teoría del derecho y la sociología, así como para los filósofos morales y los historiadores, la justicia transicional es el conjunto de procesos interrelacionados de enjuiciamiento, rendicion de cuentas, difusion de la verdad, reparacion de los daños sufridos por las victimas y adopcion de reformas institucionales que se producen como consecuencia de la sustitucion de un regimen politico autocratico

Objeto de creciente interés para la ciencia política, la teoría del derecho y la sociología, así como para los filósofos morales y los historiadores, la justicia transicional es el conjunto de procesos interrelacionados de enjuiciamiento, rendicion de cuentas, difusion de la verdad, reparacion de los daños sufridos por las victimas y adopcion de reformas institucionales que se producen como consecuencia de la sustitucion de un regimen politico autocratico

Este libro puede causar cierta desilusión respecto a nuestra confianza en la racionalidad instrumental, pero las consecuencias no son totalmente negativas o pesimistas. Elster explica aquí varios fundamentos no instrumentales pero igualmente coherentes de la accion.

Parece de sentido común considerar que tener más opciones siempre es preferible a tener menos, y que es mejor saber más que saber menos. Sin embargo, Elster demuestra en este libro que, muy a menudo, el sentido comun falla. A veces, simplemente ocurre que menos es mas y que podemos sacar provecho de una limitacion de nuestras opciones, o aun del hecho de ignorarlas. Ulises desatado ofrece una importante revision y ampliacion de las ideas desarrolladas en el ya clasico estudio Ulysses and the Sirens, explorando ademas de manera detallada y desde una optica nueva, una serie de temas que en este solo se mencionan de pasada. El primer capitulo estudia las formas en que un individuo puede autolimitar su libertad de accion y las razones por las que llega a hacerlo, analizando ejemplos que van desde el fundamentalismo religioso hasta la adiccion. En el segundo capitulo, Elster critica su propia teoria, segun la cual las constituciones politicas pueden entenderse como mecanismos de un precompromiso. Su concepcion actual es que, en politica, antes que atarse a si misma, la gente quiere ver atados a los demas. El tercer capitulo estudia los efectos de la autorestriccion en la creacion artistica, tomando como ejemplos la narrativa, el cine y el jazz. En todos estos ejemplos aparentemente muy dispares, Elster descubre patrones de una tal similitud que justifican proponer un nuevo campo de estudio: la teoria de las restricciones.

A lo largo de sus investigaciones, en las que se entrecruzan aspectos sociológicos, económicos, políticos y jurídicos, Jon Elster siempre ha tenido en cuenta también los factores psicológicos de la dinamica social. No solo en su obra Psicologia politica, sino en toda su busqueda teorica en torno a las aporias de racionalidad e irracionalidad de la conducta humana esta presente este interes por los aspectos psicologicos que determinan las tendencias y acciones de las personas. En el presente volumen, el autor se dedica de una manera muy directa al individuo instancia ultima de los procesos psicologicos para estudiar la economia de las emociones, decisiones, preferencias y tendencias ante perspectivas de ventajas o desventajas a corto y largo plazo. La clarificacion de los mecanismos de esta economia es el punto de partida para entrar tambien en el campo de las conductas patologicas, como la drogadiccion y la ludopatia. Para estudiar estos fenomenos, Elster creo en los ultimos años un centro en Noruega, y el presente libro ofrece algunos de los resultados de este nuevo campo de su interes. Los estudiosos de Jon Elster tendran aqui ademas la oportunidad de conocer su camino intelectual narrado en su texto autobiografico Going to Chicago con simpatia, gratitud y espiritu critico frente a las tendencias y modas intelectuales con las que se ha ido confrontando y las instituciones que le apoyaron en su trabajo.

Una introducción exhaustiva y concisa, profunda y accesible al pensamiento social, político y económico de Marx, realizada desde el lenguaje, la metodología y las teorías de vanguardia en ciencias sociales: teoria de la eleccion racional, logica de la accion colectiva, analisis microeconomico, psicologia cognitiva, etc. Elster examina uno por uno los principales temas del pensamiento marxista poniendo siempre el acento en la estructura analitica y el estatus cientifico de los argumentos desarrollados por Marx. Con un enfoque a la vez empatico y antidogmatico, cierra el libro haciendo una valoracion de que vive y que esta muerto en la filosofia de Marx. Una introduccion a Karl Marx tambien es, pues, una rigurosa actualizacion del pensamiento marxista hecha desde los canones academicos contemporaneos. Jon Elster -representante destacado del llamado marxismo analitico, junto con G. Cohen y J. Roemer, entre otros- es director del Institute for Social Research de Oslo y catedratico de ciencia politica en la Universidad de Chicago. A el se debe tambien el trabajo mas extenso y avanzado, Making sense of Marx, en el que este se basa -a excepcion del capitulo sobre teoria de la alienacion- y que hoy se considera el estudio moderno mas sofisticado y sistematico disponible sobre marxismo.

John Elster (Oslo, 1940) ha conquistado en la última década una vasta audiencia, tanto más asombrosa cuanto que la mayoría de sus escritos tienen un carácter cargadamente técnico. El éxito publicístico del filosofo noruego no se debe solo -ni principalmente- al talento divulgatorio que ha demostrado en alguna de sus obras, sino probablemente al hecho de que su problematica intelectual esta en el foco de varias polemicas contemporaneas muy distintas entre si, y todas ellas muy vivas: el analisis filosofico de la accion humana internacional, el status metodologico de las ciencias sociales, las implicaciones y las dificultades epistemologicas y normativas de la teoria formal de la racionalidad, las promesas y las limitaciones de la racionalidad humana o las relaciones entre democracia, justicia social y la emancipacion humana. Elster forma parte -junto con el filosofo de Oxford Gerald Cohen y el economista californiano John Roemer, entre otros- del llamado September Group de marxistas analiticos que han contribuido decisivamente a la espectacular renovacion que el pensamiento de izquierda no liberal esta experimentando actualmente en el mundo cultural anglosajon. El texto que aqui se presenta es una version abreviada del capitulo II de uno de los ultimos libros de Elster (Solomonic Judgements), y constituye un ejercicio de exploracion filosofica de las limitaciones de la racionalidad. La introduccion -que es una presentacion global de las aportaciones de Elster al analisis filosofico de la teoria de la racionalidad- ha corrido a cargo de Antoni Domenech, profesor titular de Filosofia y Metodologia de las Ciencias Sociales en la Universidad de Barcelona.

Este libro es una versión ampliada, revisada y autocrítica de Tuercas y tornillos: una introducción a los conceptos básicos de las ciencias sociales, obra con la que Jon Elster conquistó la aclamación de la critica. En veintiseis sucintos capitulos, el autor describe la naturaleza de la explicacion en las ciencias sociales; analiza los estados mentales creencias, deseos y emociones que son precursores de la accion; hace una comparacion sistematica de los modelos de comportamiento basados en la eleccion racional con explicaciones alternativas; examina las posibles enseñanzas que las ciencias sociales pueden extraer de la neurociencia y la biologia evolutiva, y revisa los mecanismos de la interaccion social, desde el comportamiento estrategico hasta la toma colectiva de decisiones. Nos ofrece un panorama general de los mecanismos explicativos claves de las ciencias sociales, sobre la base de numerosos ejemplos y el recurso a una amplia variedad de fuentes: psicologia, economia comportamental, biologia, ciencias politicas, escritos historicos, filosofia y ficcion. En un lenguaje accesible y liberado de toda jerga, Elster aspira a la exactitud y la claridad, a la vez que elude los modelos formales. En una provocativa conclusion, defiende el caracter central de la ciencia social cualitativa en una guerra de dos frentes contra las formas blandas (literarias) y duras (matematicas) de oscurantismo.

Objeto de creciente interés para la ciencia política, la teoría del derecho y la sociología, así como para los filósofos morales y los historiadores, la justicia transicional es el conjunto de procesos interrelacionados de enjuiciamiento, rendicion de cuentas, difusion de la verdad, reparacion de los daños sufridos por las victimas y adopcion de reformas institucionales que se producen como consecuencia de la sustitucion de un regimen politico autocratico. La justicia transicional exige del nuevo regimen la realizacion de numerosas tareas y el cumplimiento de variadas metas: establecer las responsabilidades del antiguo regimen y bloquear su influencia futura, construir nuevas y mejores instituciones de gobierno, establecer las reparaciones para las victimas y las sanciones para los victimarios. Se ocupa, en suma, del modo en que las sociedades responden a los crimenes y daños causados por los regimenes dictatoriales y de las distintas maneras en que saldan sus cuentas pendientes con el pasado. ''Rendicion de cuentas'' se divide en dos amplias secciones. La primera parte -"El universo de la justicia transicional"- describe mas de treinta casos, desde la restauracion de la democracia en Atenas en 411 a.C. hasta las numerosas transiciones en la Europa del siglo XX, asi como en America Latina y en Sudafrica. En la segunda parte -"Analitica de la justicia transicional"-, el autor examina la estructura de la justicia transicional y propone un marco para explicar las diferencias entre casos particulares: por que en ocasiones los criminales del antiguo regimen son castigados con severidad y en otras solo con moderacion o no lo son en absoluto; por que las victimas son a veces compensadas con generosidad y otras veces reciben escasa o ninguna reparacion. Luego de estudiar un amplio abanico de justificaciones y excusas de los criminales, y los criterios para establecer quienes son victimas y como indemnizarlas, la obra

Situado en el cruce de disciplinas como la biología, la sociología, la literatura y la matemática, el autor hace una descripción y un análisis interpretativo de los comportamientos racional e irracional. Dejando de lado la analogía funcionalista, que pretendía explicar la conducta del hombre refiriéndola al sustrato biológico, la actitud racional -entendida como una capacidad para relacionarse con el futuro- se estabiliza para definir lo humano, no obstante los grados, imperfecciones y problemas que presenta en su ejecución concreta. Hay una racionalidad imperfecta, ejemplificada con la fábula de Ulises y las sirenas, que lleva al actor a atarse a un madero y denegar de sus potencias a causa de su débil voluntad. Contraria a la conducta racional, la irracional se apodera del hombre en el amor, el odio y el autoengaño. Actitudes como inconstancia y altruismo dan cuenta de otra modalidad del comportamiento, la racionalidad problemática, en la que tiene cabida ya una explicación por el azar. Pascal, Descartes, John Donne; la filosofía, la poesía y las probabilidades sustentan este análisis abstracto y multifocal de las motivaciones internas que constituyen la esfera de la libertad. El punto de partida, las objeciones y las tesis propuestas tienen un soporte científico, un desarrollo riguroso y un máximo de orden y claridad en la exposición.

Parece de sentido común considerar que tener más opciones siempre es preferible a tener menos, y que es mejor saber más que saber menos. Sin embargo, Elster demuestra en este libro que, muy a menudo, el sentido comun falla. A veces, simplemente ocurre que menos es mas y que podemos sacar provecho de una limitacion de nuestras opciones, o aun del hecho de ignorarlas. Ulises desatado ofrece una importante revision y ampliacion de las ideas desarrolladas en el ya clasico estudio Ulysses and the Sirens, explorando ademas de manera detallada y desde una optica nueva, una serie de temas que en este solo se mencionan de pasada.El primer capitulo estudia las formas en que un individuo puede autolimitar su libertad de accion y las razones por las que llega a hacerlo, analizando ejemplos que van desde el fundamentalismo religioso hasta la adiccion. En el segundo capitulo, Elster critica su propia teoria, segun la cual las constituciones politicas pueden entenderse como mecanismos de un precompromiso. Su concepcion actual es que, en politica, antes que atarse a si misma, la gente quiere ver atados a los demas. El tercer capitulo estudia los efectos de la autorestriccion en la creacion artistica, tomando como ejemplos la narrativa, el cine y el jazz. En todos estos ejemplos aparentemente muy dispares, Elster descubre patrones de una tal similitud que justifican proponer un nuevo campo de estudio: la teoria de las restricciones.INDICEPrefacio y reconocimientosI. Regreso a Ulises: como y por que la gente se ata y se restringe a si mismaI.1 Introduccion: la teoria de las restricciones / I.2 La pasion como una razon para autorrestringirse / I.3 Inconsistencia temporal y descuento / I.4 Inconsistencia temporal y comportamiento estrategico / I.5 La pasion como mecanismo de autorrestriccion / I.6 Variaciones sobre un noble ruso / I.7 Adiccion y precompromiso / I.8 Obstaculos, objeciones y NotasII. Ulises desatado: las constituciones como restriccionesII.1 Introduccion / II.2 Disimilitudes con el precompromiso individual / II.3 Naturaleza y estructura de las constituciones / II.4 Restricciones sobre el proceso constituyente / II.5 Dos niveles de precompromiso constitucional / II.6 La autorrestriccion en la politica de Atenas / II.7 Interes y pasion en Filadelfia y Paris / II.8 Inconsistencia temporal, descuento y demoras / II.9 Omnipotencia, comportamiento estrategico y separacion de poderes / II.10 Eficiencia / II.11 Obstaculos y objeciones / II.12 Ulises desatado / NotasIII. Menos es mas: creatividad y restricciones en las artesIII.1 Introduccion / III.2 Soñar despierto: creatividad sin restricciones / III.3 Restricciones y convenciones en las artes / III.4 Restricciones, valor y creatividad / III.5 Originalidad, autenticidad y creatividad / III.6 El Codigo Hays / III.7 Lucien Leuwen como conjunto vacio / III 8 La aleatorizacion en las artes / III.9 Creatividad y restricciones en el jazz / III.10 Obstaculos y objeciones / NotasCoda Referencias bibliograficasIndice tematico