Jorge Amado, página 2 de 10

From the great Brazilian author, an exotic tale of greed, madness, and a dispute between two powerful families over land on the cocoa-rich coast of Bahia The siren song of the lush, cocoa-growing forests of Bahia lures them all--the adventurers, the assassins, the gamblers, the brave and beautiful women. It is not a gentle song, but a song of greed, madness, and blood. It is a song that promises riches untold, or death for the price of a swig of rum . . . a song most cannot resist--until it is too late--not Margot, the golden blond prostitute who comes for love; not Cabral, the unscrupulous lawyer who works for one of the Cacao "colonels"; and not Juca, whose ruthless quest to reap the jungle's harvest plants the seeds of his own destruction.

Quan Gabriela, una bonica mulata analfabeta, espontània, senzilla, d’una alegria encomanadissa, sensual i feliç, arriba a la ciutat brasilera d’Ilhéus, a l’estat de Bahia, fugint de la misèria del ca

Gabriella dal profumo di garofano e dal colore di cannella, mulatta sinuosache non cammina ma balla, che non parla ma canta, e arrivata con tanti altriemigranti dall'interno del serto sul litorale, per non morire di fame.È arrivata a piedi, danzando sulla terra riarsa fino a Ilheus per la gioia ela dannazione dell'arabo Nacib. Selvatica e spontanea, incapace di tuttofuorche d'amare e cucinare, la scalza Gabriella assiste senza molto capireagli intrighi della cittadina, ai mutamenti sociali, all'evoluzione dellamentalita, alle beghe che scoppiano tra i fazendeiros per la supremazia nelmercato del cacao.

Le due storie del porto di Bahia appartengono alla fase più matura della narrativa di Amado. Lasciati cadere i temi sociali dei primi romanzi, la narrazione prende i colori della terra di Bahia, le voci della mitologia gaia e sfrenata di quei luoghi. Dove si trova la verità, mi rispondano per favore: nella piccola realtà di ciascuno o nell'immenso sogno umano?. È la voce di Amado a chiedercelo: un capitano di lungo corso sotto mentite spoglie, un rispettabile cittadino che fugge dalla monotonia quotidiana, preferendo anche da morto una compagnia di allegri dissoluti, ci danno in queste pagine un'esemplare risposta.

Um romance esfuziante e sensual protagonizado pela mulata Gabriela. Passado na década de 20 na pacata e rica Ilhéus, numa altura em que prospera o negócio do cacau, com uma vida nocturna activa, entre bares e bordeis, num universo de coronéis, jagunços e prostitutas e trambiqueiros de diferente calibre, desenrola-se o drama de Gabriela. Um romance envolto de enorme sensualidade e ao mesmo tempo heróico e selvático, livre e pleno de alegria.

«El perfume del clavo, / el color de la canela / yo vine de lejos / vine a ver a Gabriela», dice la letra de una tonada de la región cacaotera brasileña. Gabriela, una hermosa mulata analfabeta, huyendo del campo y de la miseria en busca de una vida mejor, se traslada a Ilhéus. Una urbe del Estado brasileño de Bahía, transformada súbitamente por la riqueza del cacao en aquel 1925, «cuando florecían los cultivos en las tierras abonadas con cadáveres y sangre y se multiplicaban las fortunas, cuando el progreso se establecía transformando la fisonomía de la ciudad». Gabriela entabla relación con Nacib, un pintoresco comerciante de origen árabe, soltero empedernido, que guarda los atributos del buen fenicio. El amor desenfrenado entre la sensual Gabriela y el pragmático Nacib se entrelaza con las vivencias de las hermanas Reis y del sempiternamente enamorado profesor Josué. Un cúmulo de pasiones humanas en un abigarrado marco rebosante de sensualidad y colorido, que tiene por trasfondo la lucha encarnizada entre el «coronel» Raimundo Bastos y Mundinho Falçao, la tradición y la modernidad. Gabriela, clavo y canela, a través del eje central de una sencilla y divertida historia de amor, constituye una crónica del Ilhéus de principios del siglo xx, centro de la zona cacaotera brasileña, en la que se libró una violenta lucha por la conquista de la tierra y la defensa de la dignidad humana entre el campesinado y los «coroneles», los despóticos dueños de las plantaciones, obligados a ceder, no sin resistencia, ante el avance del progreso. Publicada en 1958, Gabriela, clavo y canela representa el punto de inflexión de Jorge Amado, el paso a una narrativa más ambiciosa y abierta que, sin renunciar al compromiso político de su obra anterior, da entrada al pleno disfrute de un vitalismo y una sensualidad profundamente ligados a la cultura y a las costumbres brasileñas, al vitalismo de su Bahía natal.

La vida de unos personajes extraordinarios, que pueblan las noches de Bahía."Cuentocosas que pasaron deverdad# Quien no quiera oír que se largue", decía Amado cuando hablaba de sus novelas. La verdad es que, leyendo Los pastores de la noche, no solo creemos lo que el autor cuenta, sino que tenemos la tentacionde dejarlo todo y marchar a San Salvador de Bahia, la ciudad mas fascinante de Brasil. Nos imaginamos recorriendo sus callesestrechaspara conocer de cerca a los entrañables personajes de esta novela, desde el capitan Maritim, desgraciado en su matrimonio, hastaTiberia, la sabia patrona del burdel mas prestigioso del lugar, sin olvidar a Beatriz, la celebre echadora de cartas. Entredeliriosde amor, aullidos de pasion y largas charlas de los varones delante de un buen vino, loshombresy mujeres de Amado celebran la fragilidad de los seres humanos, que se reconocen en la imperfeccion mas absoluta y tierna."Apacentabamosla noche comosifuera un rebaño de muchachas, de inquietudes virgenes en la edad del hombre" Asi empiezaLos pastores de la noche, un libro exuberante que vuelve a recordarnos las leyes del placer, y asi se inauguraenLumen la publicacion de la obra de Jorge Amado, un hombre que merec