José Alcina Franch

Aunque la tradición cultural mesoamericana se iniciara dos milenios antes, la cultura que conocieron los españoles de Hernán Cortés cristaliza realmente con los estados militaristas del Postclásico (900-1500 d.C.), etapa durante la cual se desarrollan aspectos tan refinados como la poesia y la escritura de codices y se estabiliza un estilo artistico-simbolico. MITOS Y LITERATURA AZTECA reune en forma estructurada poemas de flores, poemas elegiacos, cantos guerreros, poemas satiricos, poesia epico-religiosa, poemas historicos, cancionero otomi, poemas mexica-otomies, teatro, prosa didactica y cuentos. JOSE ALCINA FRANCH pone de manifiesto la enorme riqueza metaforica del lenguaje poetico de los nahuas, asi como el sentimiento de tristeza y dolor que aparece como una constante a lo largo de gran parte de la literatura azteca. Complementan este volumen Mitos y literatura maya (H 4114) y Mitos y literatura quechua (LB 1424).Aunque la tradición cultural mesoamericana se iniciara dos milenios antes, la cultura que conocieron los españoles de Hernán Cortés cristaliza realmente con los estados militaristas del Postclásico (900-1500 d.C.), etapa durante la cual se desarrollan aspectos tan refinados como la poesia y la escritura de codices y se estabiliza un estilo artistico-simbolico. MITOS Y LITERATURA AZTECA reune en forma estructurada poemas de flores, poemas elegiacos, cantos guerreros, poemas satiricos, poesia epico-religiosa, poemas historicos, cancionero otomi, poemas mexica-otomies, teatro, prosa didactica y cuentos. JOSE ALCINA FRANCH pone de manifiesto la enorme riqueza metaforica del lenguaje poetico de los nahuas, asi como el sentimiento de tristeza y dolor que aparece como una constante a lo largo de gran parte de la literatura azteca. Complementan este volumen Mitos y literatura maya (H 4114) y Mitos y literatura quechua (LB 1424).

El Arte Precolombino constituye un conglomerado de artes y estilos que abarca a los distintos pueblos del continente americano, no sólo en cuanto al espacio geográfico sino también en cuanto a las sucesivas etapas historicas, desde aproximadamente 10.000 años antes de Cristo hasta la llegada de los conquistadores españoles. En este volumen, y de una forma amena pero exhaustiva, se trazan las lineas maestras de los mas significativos aspectos de este arte, ofreciendo asi una autentico llave maestra para acceder a un universo estetico tan atractivo como sorprendente.

La evolución del pensamiento arqueológico desde el siglo XVI a nuestros días, haciendo especial énfasis en el proceso desarrollado durante los últimos cuarenta años, tanto en Europa como en los Estad

Arte y antropología plantea el fenómeno artístico como una realidad de carácter universal que forma parte del contexto cultural de todas las sociedades humanas y, por consiguiente, puede y debe analizarse a partir de la teoria antropologica. Los ejemplos que jalonan la exposicion teorica del autor estan sacados por igual de sociedades actuales y preteritas, de la cultura occidental y de otras mas distantes, si bien predominan en ellos los procedentes del mundo de la arqueologia o de la etnografia del continente americano.

A lo largo de Antropólogos y disidentes, José Alcina Franch pasa revista a la historia y la tradición de esa línea del pensamiento español que, desde Luis Vives o Bartolomé de las Casas hasta nuestros antropologos de hoy, ha intentado mirar a las otras culturas con una mirada inteligente, tratando de enlazar el espiritu de todas esas formulaciones que constituyen una tradicion que, pese a ser muy tenue, perdura en el tiempo hasta nuestros dias. Siempre minoritaria, casi siempre perseguida pese a lo que se diga, y siempre critica, esta tradicion tenue trata de lograr de este pais invertebrado, plutinacional y pluticultural un pais habitable, verdaderamente moderno, humanista y respetuoso, libre y avanzado que, adquiriendo lo mejor de los demas, no reniegue, por fin, de lo propio.