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Apren a desenvolupar el teu talent i el dels teus fills.L'objectiu de l'educació es desenvolupar el talent dels individus i de les col·lectivitats. Els gurus del management insisteixen en la necessitat del talent, i hi ha professionals que es dediquen a cercar-lo. A tots ens agradaria tenir talent. Tots l'admirem. La questio es com fer que els nens i nenes el desenvolupin, i com desenvolupar-lo nosaltres mateixos. No hi ha miracles: el talent es un habit i, com tots els habits, no es facil d'adquirir.Hi ha tambe molts tipus de talent. Aquesta obra preten ajudar els nostres nens a descobrir el seus. Tots nosaltres tenim les nostres propies fortaleses i debilitats. Pero tambe hi ha un "talent basic" que hem de procurar desenvolupar universalment, i d'aquest talent parla justament aquest llibre. Talent per saber que cal fer amb els altres talents, i tambe amb les nostres limitacions.

Liburu garbia, zorrotza eta egituratua, laguntza askorekin.

El projecte 3.16 és el nom que rep la línia dels nous materials educatius dEditorial Cruïlla, que abasta des dEducación Infantil fins a Secundària i que aposten por un projecte educatiu integral:-   

Libro de texto para Filosofía y ciudadanía.Llibre de Filosofia i ciutadania per a 1r de Batxillerat.

En el context de la globalització de les comunicacions, dels mercarts i de la cultura, és essencial destacar els valors que són propis per poder-los defensar-los d´elements externs i garantir-ne la trasmissió a les futures generacions d´europeus. Europa no és només una unitat política, geografica, cultural o social, sinó una realitat espiritual, una entitat amb una configuració ètica i estètica pròpia que sorgeix, en part, dels universos religiosos que al llarg de la història hi han sedimentat. Aquest petit però intens text sobre valors en la política, en l´educació i en les tradicions religioses podria ser el primer símptoma d´una nova primavera dels valors a Europa.

Ésta es la primera biografía completa de Spinoza en cualquier lengua, y está basada en una concienzuda investigación en los archivos spinozistas. Además de contarnos todo lo no mucho que sabemos sobre la vida de Spinoza, la presente obra traslada al lector a la Ámsterdam judía del siglo XVII, y a través de la expulsión del judaísmo dictada contra Spinoza, nos sitúa en el corazón mismo del tumultuoso mundo político, social, intelectual y religioso de la joven República Holandesa.

Llegir és una necessitat urgent pública i privada. La vida humana transcorre entre paraules. La nostra intel·ligència és lingüística i la nostra convivència, íntima o política, també. Aquest llibre és una introducció poètica, científica i pràctica a la lectura. Un manual per a pares, mestres, professors de secundària i per a lectors curiosos. Però, bàsicament, és un llibre de màgia. Barreja receptes i consells per fer encanteris prodigiosos. Els que divideixen la màgia en blanca i negra s’equivoquen. Obliden que la màgia més poderosa i magnífica és la del negre sobre el blanc. L’escriptura, i la lectura, és clar, que n’és el complement, d’on surten fades i dracs, mons nous i mons antics, personatges, històries, sentiments, lleis, poemes i equacions. El llenguatge va transfigurar l’espècie humana. Tant de bo La màgia de llegir faci el mateix amb vosaltres.

Una societat permissiva es fonamenta en la llibertat i els drets, mentre que la societat autoritària ho fa en l’autoritat i els deures. En les èpoques insegures —i la nostra ho és— s’enyora l’autorit

El projecte 3.16 és el nom que rep la línia dels nous materials educatius dEditorial Cruïlla, que abasta des dEducación Infantil fins a Secundària i que aposten por un projecte educatiu integral:-   

Los autores nos invitan a reflexionar sobre el maravilloso fenómeno de la escritura y la lectura, rasgos determinantes de la inteligencia humana, y también una puerta abierta al conocimiento y a la creatividad. Se trata de un texto clarificador y muy ameno que aborda desde el aprendizaje escolar de la escritura hasta el fascinante mundo de la creación literaria, las recetas secretas de los escritores y las claves para que cada uno de nosotros sea capaz de "transfigurar la realidad".

La gran creació de la intel·ligència és la capacitat d'expressar, dir, comunicar-nos, escriure. És el momento de la gran síntesi, de posar en net. El que sentim confusament, allò que sabem en ter

La Biblioteca UP ahora mucho más práctica.Hay miedos que nos protegen y miedos que nos destruyen. Estos son nuestros enemigos y hemos de declararles la guerra.  Jose Antonio Marina dirige esta campañ

“Fa anys, Bertrand Russell va escriure un llibre amb un títol exactament contrari al meu: Per què no sóc cristià. És una obra lúcida i irònica amb la qual estic fonamentalment d'acord. El que passa és que, quan parlem de cristianisme, ell i jo parlem de coses diferents”. Així comença aquesta nova investigació de José Antonio Marina, que es dedica a explorar l'experiència cristiana; a partir d'un enigmàtic jueu que va viure ara fa més de vint segles, Jesús de Natzaret, recorre l'evolució d'aquesta tradició cultural tan nostra i conclou que cal dir-li un adéu respectuós però definitiu. Aquest llibre és també una teoria sobre la veritat: patim una epidèmia de credulitat i integrisme i les religions s'han convertit en un problema. Marina distingeix el domini de les veritats universals -la ciència i l'ètica- del domini de les veritats privades entre les quals hi ha la religió. No es tracta d'una negació de la legitimitat o la veracitat del cristianisme, però quan s'enfronta a veritats universals cal que els deixi pas. Marina també ens parla de les veritats privades del seu món i respon a la pregunta: ¿Per què sóc cristià?

José Antonio Marina prosigue su trabajo de investigador privado, de detective cultural, con un caso extraordinariamente complicado, que los recientes acontecimientos han puesto de actualidad: Dios y la religión. Hay tanta gente dispuesta a vivir, a morir o a matar por ellos, que es difícil hablar del asunto sin levantar pasiones o sobresaltar susceptibilidades. Para desactivar este campo minado necesitamos urgentemente aclara nuestras ideas y nuestros sentimientos. El acra de defunción de las religiones, que se redactó hace decenios, ha resultado precipitada. Cualquier espíritu avisado encuentra en medio de su horizonte mental, plantado como un menhir gigantesco, un poderoso objeto cultural -Dios-, y también se va enredando, quiera o no quiera, en una tupida urdimbre social, la religión. Ser cultos es nuestra manera de vivir y de sobrevivir, y para serlo necesitamos comprender y evaluar las creaciones culturales, el gigantesco tsunami que nos empuja desde los confines de la historia. Tenemos, pues, que saber a qué atenernos respecto de Dios y de la religión, alejándose de todo tipo de simplezas. Tanto de las simpolezas del sí como de las simplezas del no. La investigación ha llevado al autor a conclusiones que no esperaba. En primer lugar a una negación de la teología. Después a una teología afirmativa, pero tautológica. Y, por último, a la necesidad de encaminarse hacua unas religiones de segunda generación, que se sometan a un criterio ético universal, y que admitan la distinción entre verdades privadas y verdades públicas. Al final de la obra se esboza lo que podría ser el marco ético aceptable para las religiones actuales. Algo que las religiones tardarán en aceptar, pero que acabarán sin duda haciendo.

La evolución biológica dejó al ser humano en la playa de la historia. Entonces comenzó la gran evolución cultural, la ardua humanización del hombre mismo y de la realidad. Estamos creándonos todavía. Como el barón de Münchhausen, intentamos salir del pantano tirándonos hacia arriba de los pelos. Hemos nacido sin manual de instrucciones, y luchamos para constituirnos como especie dotada de dignidad. Queremos edificar una nueva esencia sobre la esencia biológica recibida. La dignidad humana no está en el pasado, sino en el futuro. O sea, en el alero. Hasta conseguirla, para conseguirla, ¡cuántos esfuerzos, titubeos, fracasos, heroísmos, horrores! Los autores nos cuentan una historia grande. El gran relato de la Humanidad. La genealogía de nuestra grandeza común. Y también una historia agradecida, que recuerda los heroísmos que hicieron posible nuestro bienestar. Es la historia donde los seres humanos encuentran su verdadera identidad, más allá de las anécdotas nacionales.Al final, esta narración se convierte en fundamento vivo y palpitante de la ética. Y en un método para su enseñanza. En los países desarrollados vivimos la modorra de la comodidad y de la queja. Hemos olvidado la génesis de lo que disfrutamos, y su precariedad. Para comprender mejor nuestra circunstancia, los autores han viajado a otras culturas, a otros tiempos, a otras situaciones. La dignidad humana, por ahora, es sólo lucha por la dignidad. Mediante ella, lo que buscamos es ser felices.Dignidad y felicidad se unen en la polis. La inteligencia, la libertad y la esencia ética son creaciones sociales. Por eso, aunque suene a disparate, los autores hablan de una felicidad política, como los renacentistas hablaban de una Ciudad feliz.

"¿Quien es Ka?" se pregunta el inmenso pájaro Grauda al encontrarse este nombre al final de un himno de los Veda. Ka es el nombre secreto de Prajapati, el Progenitor, aquel que dio origen a los treinta y tres dioses y a los innumerables hombres. Ka significa "¿Quien?", y es la ultima pregunta, la que se formula cuando todas las otras preguntas ya han sido formuladas. Antes debieron aparecer los Deva, los dioses que se baten contra otros dioses; Siva, Brahma, Visnu, con sus peripecias entrecruzadas; el joven Krsna y su cortejo erotico de pastoras, las gopi y, ya en la "era del numero perdedor", en la que habitamos, un principe que descubre una via de liberacion nunca antes pisada: el Buddha. Para responder a la ultima pregunta es necesario atravesar todas las historias. Y para atravesar todas las historias es necesario formularse, como le sucedio a Garuda, la pregunta acerca de quien silenciosamente lo acoge: Ka.

¿Qué es el ingenio? ¿Por qué disfrutamos tanto con sus juegos y alardes? ¿Cómo funciona la inteligencia humana cuando crea obras ingeniosas? Se echaba en falta que la psicología, la estética y la filosofía respondieran cabalmente. Para el autor, el ingenio es esencialmente un proyecto de la inteligencia para vivir jugando, a salvo de la lógica, la moral y la realidad. La cultura de este siglo ha buscado la ingeniosidad con denuedo y con un punto de desesperanza, sus fenómenos eran el despliegue de una libertad que ha entrado en crisis ahora: gran parte de la cultura de este siglo aparece prematuramente envejecida y el hombre europeo no sabe qué hacer. Un nuevo concepto de libertad generará, sin duda, un nuevo modo de crear. La brillantez del ingenio nos muestra una inteligencia que coquetea con la transgresión y aspira a vivir una libertad radicalmente desligada. Por todo esto merece, al tiempo, el elogio y la refutación.Premio Anagrama y Premio Nacional de Ensayo.

Esta novela catapultada a la categoría de estandarte de una generación está protagonizada por un antiheroe que ha dejado de luchar, un ingeniero informático de 30 años, hastiado de su trabajo y aburrido de sus congeneres, que desprecia el sexo, lleva dos años de castidad, y describe sin pelos en la lengua el campo de batalla de la actual sociedad neoliberal con sus perdedores en los ambitos economico y sexual.

En mayo de 1789, don Nepomuceno de Cárdenas, un ilustrado caribeño, dueño de un ingeniero azucarero y de un ingenio volteriano, embarcó rumbo a París, para ser testigo de la Revolución. Le guiaban dos deseos: aprovechar las oportunidades que el progreso le brindaba y buscar el modo de hacer felices a sus esclavos. En este libro, Jose Antonio Marina tensa al maximo las posibilidades del ensayo. Un ejercicio de estilo filosofico donde el tema es la experiencia politica, que nace de los conflictos y nunca puede separase de ellos.