José Carlos Bermejo Barrera

El propósito de este libro consiste en explorar los más antiguos estratos del mito griego, comenzando con sus orígenes micénicos, y tratar de desentrañar la lógica implícita en ellos. Centrándose en la familia de los dioses olimpicos se pone de manifiesto la profunda logica que subyace a las uniones sexuales de Zeus, consideradas como uno de los capitulos mas escandalosos de la mitologia, para poner de manifiesto como tras todas ellas se oculta una estrategia para la toma del poder en la que se reflejan relaciones sociales historicamente perceptibles. Junto a la familia olimpica es sin duda la mitologia heroica, plasmada en la Iliada y la Odisea, otro de los mas antiguos estratos del mundo mitico griego. Para el analisis de dicha mitologia se establece un contraste entre dos grandes heroes, Aquiles, el protagonista de la Iliada y Odiseo, el heroe de la Odisea. Ambos personajes nos permitiran matizar todos los aspectos que constituyen la figura del heroe: su relacion con la muerte, la gloria y la guerra, sus relaciones con las mujeres y el mundo historico que los rodea, etc.

La verdadera Historia de la humanidad. Se suele considerar como un gran avance, que a su vez habría generado innumerables beneficios, el hecho de que los seres humanos apareciesen sobre el planeta Tierra. No obstante, José Carlos Bermejo defiende, aun a pesar de entrar con ello en contradicción con la mayoría, que no fue así, sino precisamente todo lo contrario: que el inicio de la historia de la humanidad y su posterior desarrollo terminaron con la posibilidad de obtener grandes logros en el campo del pensamiento y de la cultura. Un libro irreverente, sarcástico, políticamente incorrecto, en el que el autor hace un personal, lúcido y regocijante repaso por los grandes hitos de la historia del ser humano, por los grandes nombres de disciplinas como la filosofía, por los grandes conceptos de nuestro mundo occidental, por la religión (o, mejor, las religiones), en suma, por todo aquello que conforma el contexto que hemos dado en llamar nuestra civilización. Y todo ello con el sano propósito de que, al reírnos de nosotros, asumamos con mayor humildad nuestro lugar en el mundo y seamos más conscientes de la vacuidad y prepotencia que asoman tras las grandes palabras, las grandes narrativas, que nos rodean. Una tarea realmente imprescindible (y urgente) en los tiempos que corren.

La tentación del rey Midas es un libro en contra de la abstracción, pero a favor del pensamiento. intenta contribuir al análisis de la realidad económica, social y política, partiendo del principio de que cualquier tipo de conocimiento solo puede captar una fraccion de la realidad y de que la realidad, previa a los conceptos e inabarcable por ellos, acaba siempre por salir a la luz en el choque de contradicciones y relaciones sociales y de produccion.

This is an essay on the possibility and limits of knowledge, in general, and scientific knowledge, in particular. In Chapter 1 the postulates of Kantian critical philosophy are broadened to make contact with modern cognitive theories; it is argued that all knowledge should be regarded as an exclusively human product rather than the work of a transcendental being. On this basis the fundamental question posed in this text concerns the limits of knowledge defined by the limitations of instruments of observation, classificationn and analysis, and the limitations of researchers as individuals and as scientific communities. In this last respect, it is argued that current systems for the production and dissemination of scientific knowledge, while making such knowledgem while making such knowledge possible, also favour its sterility. Two specific areas of science are analysed from these points of view: psychiatry and standard cosmology.

En estos últimos años el mundo económico, político, la vida social y las relaciones internacionales han sufrido una mutación radical. Y es que paradójicamente, gracias a la omnipotencia de los medios de comunicacion audiovisuales y digitales, y con su la capacidad de generacion masiva de la informacion, se ha logrado no solo desorientar y confundir a la opinion publica, sino tambien engañarla notoriamente. La mentira intencionada, diseñada y propagada por quienes controlan el poder politico y economico mundial ha conseguido ahogar a las realidades de todo tipo. La desinformacion global, sin embargo, no ha conseguido frenar el descredito de la politica, el estado y la justicia en todos sus ambitos, pues las visibles consecuencias de la mayor crisis economica conocida desde la Segunda Guerra Mundial han minado el Estado del Bienestar, los sistemas culturales y educativos y el orden estrategico y politico internacional.Este es un libro sobre la institucionalizacion de la mentira en la economia, la politica, el conocimiento y la educacion, sobre el deterioro de las formas de convivencia y sobre el ocultamiento de la realidad social, corporal y fisica. Este es un libro sobre la crisis del discurso politico, sobre la degradacion intencionada del conocimiento y la educacion. Este es un libro sobre la complicidad de los politicos, los intelectuales y los profesores, sobre su capacidad de fingir, de simular y de mentir. Pero tambien es un libro sobre el futuro y sobre la esperanza, encarnada en las figuras de dos niñas protagonistas de unos cuentos en los que fijan su mirada ingenua sobre el mundo, la historia y el discurso de la educacion. Y es quizas a partir de esa mirada donde puedan surgir unos nuevos discursos emancipadores.

No hay duda de que el intelectual que más ha reflexionado y que más ha publicado sobre teoría de la historia en España es José Carlos Bermejo Barrera. Cualquier estudio que se lleve a cabo sobre cuestiones historiograficas o epistemologicas referidas a la historia ha de contar, necesariamente, con una parada en sus trabajos, que son ya verdaderos clasicos. La historia teorica es una herramienta critica al servicio de los historiadores, no para estudiar el pasado sino para analizar las posibilidades y los limites del conocimiento historico. La historia ha delegado siempre en la filosofia el necesario estudio de conceptos, metodos y sentido del conocimiento historico. Bermejo Barrera propone, en cambio, la creacion de un espacio hibrido, entre historia y filosofia, desde el que pueda reflexionarse sobre la historia, a partir del conocimiento del funcionamiento del trabajo de los historiadores, un conocimiento del que a menudo carecen los filosofos. Este volumen reune las tres primeras grandes obras teoricas del autor: Psicoanalisis del conocimiento historico, El final de la historia y Replanteamiento de la historia, que recogen los ensayos pioneros y decisivos de su historia teorica.

Las universidades del mundo occidental parecen haberse instalado desde hace unos veinte años en el nido de una contradicción perpetua, puesto que ni son capaces de negar el valor de sus funciones básicas de creacion y transmision del conocimiento, en aras del discurso de la rentabilidad tecnologica y empresarial, ni de asumir sin tapujos ese mismo discurso, que firmaria su acta de defuncion. Por esta razon los profesores universitarios, y sobre todo las autoridades politicas y academicas, han comenzado a hablar un lenguaje contradictorio, hasta el cinismo, que trae consigo no solo la perversion de los valores sobre los que las universidades deberian asentarse, sino tambien la proliferacion desmedida de organos y pseudoinstituciones academicas que parecen bailar al son de un discurso delirante. Consecuente con los principios que ha de seguir todo escritor satirico Jose C. Bermejo Barrera, tras exponer una breve cronica de estos hechos, nos muestra sucesivamente como los lenguajes de la filologia, el derecho, las matematicas, la historia y la antropologia y la medicina, convenientemente pervertidos y llevados al limite de lo absurdo, pueden servir como un medio de analisis de una realidad historica desencantada, que culmina en un cuento infantil ilustrado, que concluye apelando al ultimo valor posible, el valor de la musica, con el que se inicia el libro en el prologo de Enrique Gavilan Dominguez.

El libro que aquí se presenta es una reflexión acerca del lenguaje, o, más concretamente, sobre los modos en los que el uso de los lenguajes científicos constituyen un instrumento fundamental para el ejercicio del dominio politico, economico y social. La tesis de la que se parte afirma que en el analisis de los juegos del lenguaje que siempre actuan a nivel colectivo debemos tener en cuenta la existencia de un componente emotivo en cada palabra y en cada enunciado. Es gracias a la confusion entre la referencia de los enunciados y estos componentes emocionales como los lenguajes cientificos y politicos consiguen imponer sus formas de dominio. Se analizan, pues, una serie de temas que permiten ilustrar la tesis desarrollada en la introduccion, como la forma en la que los cientificos hablan de si mismos y de sus ciencias, que pretende ser cientifica, pero que solo es emocional; la manipulacion de los traumas de la memoria llevada a cabo en el lenguaje politico actual, que forma parte de la estrategia de uso de palabras sin sentido; o la forma en que definiciones preestablecidas condicionan el estudio de un tema, como ocurre en el caso del arte y la arqueologia y, de modo mas dramatico, en el de la psiquiatria, en la cual las formas de hablar de los medicos determinan la vida y el posible sufrimiento de los pacientes.

En una serie de sesenta y cinco monografías realizadas por prestigiosos especialistas de diferentes universidades españolas, se presenta un completo y extenso recorrido a través de la historia de nuestra civilizacion y cultura, desde las primeras civilizaciones fluviales hasta la caida del Imperio Romano de Occidente. La cuidada seleccion de textos de autores antiguos, mapas, ilustraciones, cuadros cronologicos y orientaciones bibliograficas, junto con su gran extension y rigor, hacen de esta coleccion un recurso imprescindible para la realizacion de trabajos monograficos, y /o la profundizacion sobre los temas referidos al Mundo Antiguo que se suelen abordar en los manuales al uso. Ello permite ademas que cada libro pueda funcionar como un capitulo diferenciado en el conjunto completo de la obra o bien, directamente, como una monografia especializada.

Se encontraron las tinieblas y fueron a tientas al mediodía como si fuese de noche

En una serie de sesenta y cinco monografías realizadas por prestigiosos especialistas de diferentes universidades españolas, se presenta un completo y extenso recorrido a través de la historia de nuestra civilizacion y cultura, desde las primeras civilizaciones fluviales hasta la caida del Imperio Romano de Occidente. La cuidada seleccion de textos de autores antiguos, mapas, ilustraciones, cuadros cronologicos y orientaciones bibliograficas, junto con su gran extension y rigor, hacen de esta coleccion un recurso imprescindible para la realizacion de trabajos monograficos, y /o la profundizacion sobre los temas referidos al Mundo Antiguo que se suelen abordar en los manuales al uso. Ello permite ademas que cada libro pueda funcionar como un capitulo diferenciado en el conjunto completo de la obra o bien, directamente, como una monografia especializada.

La finalidad de este pequeño libro es llevar a cabo la construcción de un modelo metodológico que permita realizar un análisis sociológico y, por lo tanto, histórico del mito griego. Para lograr este objetivo ha sido necesario elaborar en primer lugar un teoria general acerca de la naturaleza del mito, sus relaciones con otros tipos de narraciones similares, como pueden ser el cuento y la saga, y con otros sistemas de conocimientos, como la filosofia y la ciencia, asi como analizar las relaciones existentes entre el mito y la religion. Una vez llevado a cabo este estudio, ha sido necesario plantear a un nivel mas profundo el problema de las relaciones existentes entre el mito y la sociedad, asi como examinar la posibilidad de utilizar el mito, con el analisis mediante un metodo adecuado, para el estudio de una sociedad dada. El mito griego es utilizado como modelo debido a la abundancia de las fuentes en las que se conserva para llevar a cabo un estudio historico-social.

A lo largo de la historia occidental, se creyó en la existencia de un determinado tipo de personas que dedicaron su vida al cultivo desinteresado del saber, obteniendo a cambio de ello un prestigio especial. Las figuras de esos sabios fueron durante muchos siglos la garantía de que las sociedades occidentales podían lograr el acceso sin trabas a la verdad. Sin embargo dichos sabios, desde los filósofos griegos hasta los intelectuales de la Edad Moderna, pasando por generaciones y generaciones de clérigos, fueron en realidad unos seres enormemente frágiles, debido a su carencia de recursos económicos y a su dependencia de los poderes reales: eclesiásticos o políticos. Fue en el siglo XIX, con el nacimiento de la ciencia y las universidades modernas, cuando pareció haberse logrado un cierto equilibrio entre el poder, el dinero y el trabajo intelectual, gracias a la creación de las figuras de los profesores y los científicos, que deberían encarnar a un ser humano dotado de espíritu crítico e incensante y escéptico buscador de unos saberes que nunca habrían de ser definitivos. Con la instauración del sistema de la tecnociencia y del aparato militar-industrial después de la Segunda Guerra Mundial, esa figura ha encontrado ya su fin, al caer en la definitiva dependencia del poder económico y político, con lo que ello supone de pérdida de la dignidad que los reductos académicos garantizaban. Y el discurso que esos sabios han construido en torno a dos campos -el de la enfermedad mental y el de la cosmología- pone de manifiesto sus propias debilidades humanas, así como su vana pretensión de lograr la verdad definitiva, gracias a la construcción de unos saberes «cerrados» y «perfectos».

Suele ser común entre los historiadores establecer una diferencia radical entre «hacer historia», o investigarla, y «hablar de la historia», o teorizar sobre ella, teniendo siempre más prestigio la p

En el libro se analizan, por una parte, los problemas metodológicos que la lectura del mito griego plantea: mito y polis, antropología y mitología, mito y método histórico, etc. En segundo lugar, se pasa a presentar una serie de mitos griegos de época arcaica, centrándose en la Teogonía de Hesíodo y en el estudio de las ninfas y heroínas en la literatura arcaica.

as universidades españolas son un auténtico agujero negro de la información. Todas las noticias acerca de ellas salen directamente de sus gabinetes de prensa o de las declaraciones públicas de su rectores, quienes, junto con las autoridades politicas autonomicas y estatales, por una parte, desarrollan un discurso autocomplaciente que llega al esperpento y, por otra, no cesan de pedir dinero, dando a entender que esa supuesta falta de dinero es el unico problema de unas universidades perfectas, en las que no se ha conocido ningun caso de corrupcion economica o politica, precisamente en un pais en el que la corrupcion alcanza a todas las instituciones, desde la monarquia hasta los ayuntamientos, los partidos y todos los sectores economicos.El logro de la opacidad absoluta de las universidades ha sido posible gracias al muro protector que han construido los rectores, quienes tienen a la vez el poder ejecutivo, el legislativo ya que las universidades hacen cientos de normas que a veces contradicen las leyes superiores y el judicial un rector puede juzgar a su personal nombrando jueces instructores que son sus subordinados. Los rectores son los unicos cargos publicos que resuelven ellos mismos los recursos contra sus propias resoluciones y contra las normativas que aprueban en sus organos de gobierno, por lo que su poder es omnimodo y no es contrarrestado por los profesores a los que se ha dividido en una competicion cainita constante por los meritos y el dinero, ni por unos alumnos desmovilizados que no son capaces de comprender el galimatias normativo y son manipulados en el mundo complejo y barroco de los organos de gobierno en los que ya no quieren entrar.Nadie ha descrito una universidad por dentro, con nombres, problemas economicos y administrativos, con sus falsas verdades y su discurso sobre si misma. En este libro se ofrece, a traves de pequeños ensayos perfectamente estructurados, la vida de la Universidad de Santiago de Compostela, que no es una universidad menor ni marginal, sino una de las mejor situadas en los rankings de prestigio cientifico en campos como las Matematicas, las Humanidades, la Fisica, la Quimica y las Ciencias de la Salud.

El presente volumen constituye una compilación de trabajos científicos en reconocimiento de la trayectoria académica del profesor Francisco Javier Fernández Nieto. Las distintas contribuciones versan acerca de tematicas diversas todas ellas afines a la extensa produccion cientifica del homenajeado. De este modo, su reconocimiento como helenista y estudioso de la tradicion clasica, su conocimiento del derecho antiguo, su contribucion a la epigrafia griega y latina o a la historia del imperio romano, asi como su gran conocimiento de la Hispania antigua, de la religion antigua y de la magia y, finalmente, su saber filologico e historico, son correspondidos en una serie de trabajos firmados por reconocidos historiadores que han tenido una vinculacion profesional y personal con Fernandez Nieto. A modo de conclusion, el profesor Fernandez Nieto, en base a su dilatada trayectoria, realiza un diagnostico de la investigacion sobre el mundo antiguo en España y el mundo universitario español.

Desde los griegos hasta nuestros días se fue desarrollando la idea de que, por una parte, el historiador es un espectador del pasado y, por otra, que la visión de mundos desaparecidos a través del estudio de las ruinas, los fragmentos de todo tipo y las lecturas de libros en desuso o documentos rescatados es la tarea que lo define.El historiador del siglo XXI, sin embargo, labora bajo la forma de la melancolia, preso de la sensacion de perdida del sentido y la percepcion del futuro; la historia ya no es aquel gran discurso que vinculaba sociedad con estado e integraba el nucleo duro de la ideologia. Antes bien, las tramas cognitivas economicas, juridicas, tecnicas o militares crean un sistema de informacion propio, ante el cual la reflexion historica profunda, planteada desde el libro de autor, acaso pueda ofrecer un contrapunto critico, no necesariamente articulado ya en un discurso integral. Historia y melancolia recorre un vasto catalogo de las cuestiones que han interpelado a Jose Carlos Bermejo a lo largo de su trayectoria. De la naturaleza de los textos hagiograficos y el trafico de reliquias medieval al mito jacobeo en la Galicia tardorromana, de la mitologia del mar en la Grecia antigua a las relaciones entre religion, tortura y ciencia en la Francia del siglo XVI, pasando por la disputada herencia de Foucault o lo artificial del discurso historico, esta esplendida obra se proyecta, tambien, bajo el signo de la melancolia.

Desde comienzos de los años setenta del pasado siglo se ha convertido progresivamente en un tópico considerar a la Historia como una de las diferentes formas de la narración, en contra de la opinión dominante en los siglos XIX y XX, que quisieron situarla en una de las ramas del arbol de la ciencia.En este libro el autor lleva a cabo un analisis innovador de la naturaleza y las funciones de la Historia, al considerar que esta se configura a partir de tres elementos: descripcion, evocacion y expresion de los propios sentimientos e ideas del historiador. Partiendo del analisis de estas funciones, se propone una nueva definicion del discurso historico entendido no como ficcion, sino como una forma de acercamiento a la realidad humana, para la que se utiliza la nocion filosofica de certeza y la teoria de la realidad de autores como X. Zubiri.Siguiendo ese mismo camino, el autor se plantea hasta que punto los historiadores pueden predecir el futuro de su disciplina, concluyendo que solo es posible en tanto que esa disciplina se entienda como parte de la realidad social y politica en la que el historiador esta inserto y cuyos cambios condicionan el desarrollo del propio conocimiento historico; un conocimiento cuyos limites se examinan en el ultimo de los ensayos, en el que se aborda la cuestion de si los historiadores pueden llegar a comprender el pensamiento o las acciones de los seres humanos del pasado.