José Emilio Burucúa

En el octavo libro de su Historia natural, Plinio el viejo escribió la descripción más extensa y sistemática de los elefantes. Aristóteles, Plutarco y Marco Polo, entre otros, admiraban su inteligencia y observaron que, ademas de ser sensible a los placeres del amor y la gloria, el animal posee nociones de honestidad, prudencia y equidad. En este trabajo exhaustivo, Jose Emilio Burucua y Nicolas Kwiatkowski recorren pinturas, bestiarios medievales y los mas diversos textos del arte, la religion, la ciencia y la mitologia para entender que, en ultima instancia, un mundo sin elefantes seria inadmisible: su desaparicion como especie significaria un atentado contra la belleza y la majestad de la naturaleza.

Combinando con sabiduría y humor la oscilación entre el conocimiento profundo y el viaje turístico, Burucúa no elude las distintas y críticas circunstancias que, por muy distintos motivos, atraviesan ambos países. La historia, el arte, la política, la religión, la mitología, la cultura, la geografía... ninguno de estos temas le es ajeno.

En las historias de las dos familias que protagonizan Enciclopedia B-S con-fluyen todas las turbulencias del siglo xx y el modo en que afectaron a la gente común tanto en Euro­pa como en América. Con

Este primer tomo de Arte, sociedad y política de la colección Nueva Historia Argentina se centra en el complejo devenir de las artes plásticas en nuestro país, desde la época colonial hasta los centenarios de la emancipacion y de la independencia.Este primer tomo de Arte, sociedad y politica de la coleccion Nueva Historia Argentina se centra en el complejo devenir de las artes plasticas en nuestro pais, desde la epoca colonial hasta los centenarios de la emancipacion y de la independencia. Desde los primeros trabajos de Eduardo Schiaffino realizados a fines del siglo XIX, hasta la Historia general del arte en la Argentina publicada recientemente por la Academia Nacional de Bellas Artes, un arica y fructifera produccion se ocupo de la historia de la arquitectura, la pintura, la escultura, el grabado, la orfebreria, la musica, la fotografia y elcine en nuestro pais. Arte, sociedad y politica, los dos tomos de la historia de las artes de la coleccion Nueva Historia Argentina, pretenden a la vez una contribucion critica de aquella histografia y un aporte a su renovacion. Ambos volumenes presentan una vision compleja, rica en su trama y en sus maticessocioculturales, del fenomeno estetico en la vida historica argentina. La historia social de las artes plasticas, desde la epoca colonial hasta los centenarios de la emancipacion y de la independencia, constituye el nucleo fundamental de este primer tomo. Lo acompaña un capitulo muy vasto sobre la musica que abarca la produccion sonora en tiempos del dominio español y la actividad musical argentina en el siglo XIX y en las dosprimeras decadas del siglo XX.

Si bien el término "masacre" tiene sentidos diversos, la expresión "masacre histórica" remite a un fenómeno muy específico: el asesinato masivo de un amplio grupo de personas usualmente desarmadas, con limitada capacidad para defenderse. Estos fenomenos han tenido lugar desde periodos muy tempranos de la historia y siempre que han ocurrido, quienes intentaron explicarlos enfrentaron problemas enormes. El libro es una investigacion sobre las causas de esos problemas, pero tambien un estudio de los intentos realizados para encontrar en ellos similitudes, recursos compartidos e innovadores que sirvieron para contar y explicar aquello que, a priori, no podria ser contado ni explicado.

En estas Cartas norteamericanas –un retrato muy crítico y divertido, inteligentísimo y conmovedor, de un país cuya estructura de poder está pasando por una de sus peores crisis de civilidad– el lecto

Este segundo tomo de Arte, sociedad y política -historia de las artes de la colección Nueva Historia Argentina- vuelve a centrarse en el complejo devenir de las artes plásticas en nuestro país, completando el panorama presentado en el tomo primero con los hechos ocurridos en ese campo desde 1920 hasta nuestros dias.Este segundo tomo de Arte, sociedad y política -historia de las artes de la colección Nueva Historia Argentina- vuelve a centrarse en el complejo devenir de las artes plásticas en nuestro país, completando el panorama presentado en el tomo primero con los hechos ocurridos en ese campo desde 1920 hasta nuestros dias. Continua asi el proyecto de dar respuestas fundadas y provisorias a ciertas preguntas basicas sobre el artista creador-productor, el comitente, el destino y la circulacion de las obras, las instituciones que las exhiben y albergan, los cambios del publico y de las recepciones, el sentido cultural de la especulacion estetica y la propia escritura de la historia artistica de la Argentina. Se agrega ademas un capitulo de musicologia y dos de historia del cine, que se enfrentan a dilemas equivalentes a los expuestos y proponen soluciones metodologicamente similares para lograr, ellos tambien, una historia social de las artes en sus manifestaciones sonoras y de imagenes en movimiento. Las obras de arte dicen muchas cosas de otro modo incomunicables acerca del pasado y el presente, de la vida de los hombres, sus sueños y expectativas, de la existencia de semejantes a quienes quizas nunca se podria conocer de otra manera. Tanto dicen, que dejar las artes a un lado, no tomarlas en cuenta a la hora de escribir una historia nacional, terminaria por empobrecer escandalosamente la humanidad que ha formado y que hoy constituye al pueblo argentino.

Razones circunstanciales hicieron que Burucúa, que en realidad es historiador de la modernidad temprana y no del mundo contemporáneo, se topara con las memorias y el archivo de un personaje singular, el segundo Hombre Montaña, presente en los cuadrilateros del catch as catch can en la Argentina de los años 50. Ante la riqueza de tales materiales, y convencido de que ocasiones semejantes se encuentran muy pocas veces en la vida de un investigador de la historia, el autor de esta Enciclopedia no pudo resistir la tentacion de componer una prosopografia multiple de aquel personaje y de otros que integraron su grupo de familiares y amigos. Quiso con ello mostrar tambien las peripecias reales de un individuo comun, nacido en Rumania de familia judia, que se vio arrastrado por los peores huracanes de la historia mundial en el siglo XX. Un experimento historiografico fascinante escrito bajo la forma satirica, si nos atenemos a la definicion que Juvenal dio del genero: todo aquello que concierne a los hombres, la plegaria, el temor, la ira, el placer, las alegrias, el discurso.

En 1935 el escritor ruso Máximo Gorki desea que escritores de todo el mundo narren con la mayor precisión posible un día de su vida. El día que elige es el 27 de septiembre de aquel año. Veinticinco años despues, el periodico moscovita Izvestia continua la tradicion, y la escritora alemana Christa Wolf se entusiasma con la idea y escribe su 27 de septiembre durante 40 años dando origen al libro Un dia del año. En la primavera de 2008 leo el libro y quiero continuar el deseo de escribir un dia del año. Asi nace el libro 27 de septiembre. Un dia en la vida de las mujeres, y de el surge el comentario que ya imaginaba: ¿y ellos?, ¿que dicen ellos? Aqui esta el de hombres.Ellos aceptaron la propuesta de escribir su diario con la misma generosidad que las mujeres. Aqui esta su 27 de septiembre. Cada uno con su impronta y su estilo, con sus temores y sus logros.¿Que dicen ellos? ¿Son intimos?

José Emilio Burucúa vivió una temporada en Alemania como invitado del prestigioso Wissenschaftskolleg de Berlín (conocido como WiKo). Este centro ofrece, a los estudiosos y científicos de las más diversas procedencias y disciplinas, la oportunidad de concentrarse libremente en sus respectivos proyectos, proporcionando durante un año las condiciones optimas de trabajo, en el marco privilegiado de una pequeña e inspiradora comunidad de mentes brillantes. En ese contexto, de manera amena y rigurosa (sin perder el sentido del humor) Burucua nos ofrece, a traves de un nutrido epistolario acompañado de imagenes, un recorrido cultural, artistico, historico, musical, academico, politico y hasta turistico y gastronomico por Berlin.

En el octavo libro de su Historia natural, Plinio el viejo escribió la descripción más extensa y sistemática de los elefantes. Aristóteles, Plutarco y Marco Polo, entre otros, admiraban su inteligencia y observaron que, ademas de ser sensible a los placeres del amor y la gloria, el animal posee nociones de honestidad, prudencia y equidad. En este trabajo exhaustivo, Jose Emilio Burucua y Nicolas Kwiatkowski recorren pinturas, bestiarios medievales y los mas diversos textos del arte, la religion, la ciencia y la mitologia para entender que, en ultima instancia, un mundo sin elefantes seria inadmisible: su desaparicion como especie significaria un atentado contra la belleza y la majestad de la naturaleza.

Desde hace varios años, Aby Warburg (1866-1929) -ese singular historiador alemán del Renacimiento- es el centro de un renovado interés. En el mundo de habla hispana su figura y su obra se han difundido gracias a la labor de Jose Emilio Burucua, quien en este libro aborda la ensayistica de Warburg centrandose en su original concepcion del Renacimiento y en los trabajos del notable historiador Carlo Ginzburg.

En las historias de las dos familias que protagonizan Enciclopedia B-S confluyen todas las turbulencias del siglo xx y el modo en que afectaron a la gente común tanto en Euro¬pa como en América. Con

La cuestión de las relaciones entre lo cómico y las artes figurativas ha sido examinada con frecuencia (por nombres como Paul Barolsky, Alessandro Nova o Michael Hochmann) desde que, en 1945, Giuliano Briganti interpretara en clave parodica los frescos de Pellegrino Tibaldi en el Palacio Poggi de Bolonia. Por su parte, Jose Emilio Burucua nos descubre en este fascinante ensayo cuales fueron los mecanismos y las formulas inventadas por los artistas europeos de la primera modernidad para provocar con sus imagenes la risa de los contempladores. El punto de partida de La imagen y la risa es la teoria estetica de la cultura que fundara el historiador del arte Aby Warburg en el primer cuarto del siglo XX. Burucua aplica la categoria de Pathosformel al caso de las representaciones comicas, especialmente en el campo del grabado italiano y frances de los siglos XVI y XVII. Pero su alcance puede ser mayor y servir, a la postre, para discutir un programa de investigacion sobre las imagenes y la risa en las civilizaciones euroamericanas.

Partiendo de la recuperación de la figura de Ulises en tiempos de Boccaccio, este libro recala en las ingeniosidades del barroco español y la traducción de la Biblia en el contexto del plurilingüismo

En una era de derrumbes y calamidades, frente a la deriva descivilizadora de los acontecimientos actuales, este libro propone una exploración exhaustiva del concepto de civilización, desde su protohistoria nebulosa en la que se expresaba la idea de algo muy semejante a lo que se llamaria con esa palabra a partir de mediados del siglo xviii hasta la modernidad globalizada de nuestros dias. Si bien los fenomenos catastroficos del colonialismo y el imperialismo buscaron su legitimacion en la presunta y falaz superioridad de la civilizacion occidental y cristiana, Jose Emilio Burucua establece un hiato profundo entre el origen europeo e iluminista del concepto y su voluntad de convertirlo, modificarlo, transformarlo en una nocion capaz de dar cuenta de las creaciones culturales de otros horizontes geograficos e historicos. La curializacion de los guerreros, el cultivo de las flores y la creacion de una gastronomia compleja, la existencia de una poesia lirica, la practica extendida de las traducciones y la presencia de un sistema de administracion de misericordia son las notas esenciales de la civilizacion que conducen su relato a traves de regiones y pensadores, obras literarias y artisticas, debates teoricos y transformaciones sociales y politicas, acontecimientos historicos y referencias incesantes al mundo contemporaneo. En este libro ambicioso y deslumbrante, con gran erudicion y un rigor intelectual notable, Burucua recobra y le da nuevo aliento a un concepto decisivo para iluminar el pasado y el presente de la humanidad: "El pensamiento social y antropologico no puede prescindir de la nocion ni dejar de colocarla en el centro de la escena para discutir el rumbo de las culturas de toda la Tierra".

Esencialmente, el vampiro es el cuerpo reanimado de un muerto que sale de su tumba, deambula por la noche en busca de alimento y viene a beber la sangre de las personas dormidas. Al beber el fluido vital de sus víctimas, se mantiene en muy buen estado de salud y al margen de la descomposición que se produce después de la muerte. El toma, pero no da nada; cuanto mucho, ofrece muerte y, lo que es peor aún, sus propios rasgos de la muerte. En efecto, el vampiro vampiriza. Como ser nocturno, una vez satisfecha su sed vuelve a su tumba a dormir. Ciertamente, el vampirismo no se hubiera impuesto a las imaginaciones y conciencias si no hubiese hundido sus raíces en las creencias humanas más antiguas y respondido a un arquetipo. Para muchos, el vampiro también puede ser un hombre que ha elegido la salvación, imposible, de su cuerpo antes que la del alma, en la que ya no cree. Este libro indaga un amplio espectro sobre el vampiro y sus múltiples caras -su verdadera historia, su tradición, su relación con el poder y con la sangre, las diferentes expresiones literarias y filosóficas-, casi hasta agotarlo; aunque todos saben que esto es imposible, porque el vampiro nos absorbe y sobrevive a través de la vibración de nuestra escritura.

La expresión "masacre histórica" remite a un tipo de fenómeno muy específico: el asesinato masivo de un amplio grupo de personas, que habitualmente están desarmadas y tienen una limitada capacidad para defenderse a si mismas. Fenomenos de este tipo han tenido lugar desde periodos muy tempranos de la historia humana y, en general, quienes intentaron explicarlos y contarlos enfrentaron problemas enormes. "Como sucedieron estas cosas" es una investigacion sobre las causas de esos problemas, pero tambien un estudio de los intentos realizados a pesar de esas dificultades para encontrar en ellos similitudes y regularidades, recursos compartidos e innovadores que sirvieron para contar y explicar aquello que, a priori, no podria ser contado ni explicado.

Desde la antigüedad clásica y hasta la época contemporánea, diversas tradiciones occidentales miraron a Egipto con asombro, interés y ambición. Este libro explora cómo los monumentos, los jeroglífico