José Ignacio González Faus

González Faus hace su propia lectura del libro de Thomas Piketty, El capital en el siglo XXI, insistiendo en que la economía deja de ser una ciencia matemática para convertirse en una ciencia humana, compañera de todas las ciencias humanas.

No faltan hoy quienes, sintiendo una gran admiración por Jesús y considerándolo sin duda un gran profeta admirable, no acaban de entender la fe en su divinidad. Por otro lado, la investigación crítica sobre el Nuevo Testamento esta pasando ?como gusta de decir el autor? del clasico problema del Jesus historico y el Cristo de la fe a otra pregunta por la comunidad historica y la Iglesia de la fe o (con palabras mas habituales) por los origenes de la fe cristiana. La obra no intenta resolver, pero si aportar algunas pistas para adentrarse en esas dos preguntas. El subtitulo expresa que, ademas de los datos historicos, que siempre seran precarios, es posible adivinar un proceso de experiencias teologales que ponen del reves todo el mundo de lo religioso, de lo cultico y de lo moral, y que derivan del impacto del Nazareno, como si este hubiera sido una especie de big bang inicial que desato esas tres revoluciones. A la fe en la divinidad de Jesus se llega por la seguridad de haber conocido a Dios de una manera unica e inaudita. Si a eso apunta el subtitulo del libro, su titulo (El rostro humano de Dios) intenta abrir caminos para resituar la fe en su divinidad. Llamar a Jesus simplemente Dios se presta a infinitos malentendidos que impiden conocer la revelacion de Dios y evaporan la humanidad real ...

La poesía se podría definir como un instante privilegiado de conciencia que te acerca a la dimensión más profunda de la realidad. La obra poética del teólogo José Ignacio González Faus, inédita hasta el momento, evoca la belleza desde una mirada personal que recorre toda su vida e invita al lector a volver de una forma profunda y serena a la poesia necesaria como el pan de cada dia.

"Dignidad", "Democracia", "Derechos Humanos" o "Amor", son palabras que utilizamos habitualmente y que significan mucho, aunque a veces se utilizan demasiado a la ligera o incluso al servicio de intereses poco confesables. Por eso, necesitamos reconstruir estas "grandes palabras", rescatarlas de sus usos corruptos y valorarlas como terminos que representan el mejor futuro de nuestra sociedad.

Este volumen consta, podríamos decir, de tres grandes hechos: el hecho cristiano, el testimonio de ese hecho en el Nuevo Testamento y la configuración de ese hecho a lo largo de la historia (sobre todo de los primeros siglos) mediante los servicios ministeriales. Desde hace mucho, la crisis del ministerio ordenado no se reduce exclusivamente al problema del celibato, aunque este es importante y en este libro se le dedica una reflexion. Se trata de una crisis de identidad porque se ha ido desfigurando el sentido de la mision que Cristo le donara a sus apostoles y que hizo de la Iglesia primera y posterior una institucion esencialmente misionera; de alli que J.I. Gonzalez Faus insista en estas paginas en que todo ministerio, y especialmente el ministerio ordenado deba serlo tambien, y evitar recaidas en concepciones religiosas precristianas, como la de los mediadores sagrados, que atentan contra la unicidad de la mediacion de Jesucristo, tal cual la afirma el Nuevo Testamento.Las iglesias de los Evangelios, los Hechos y las epistolas paulinas, con sus lecciones de pluralidad, creatividad y entusiasmo, asi como por su afan de ser comunidades de contraste, dado su modo evangelico de ejercer la autoridad, heredaron a la Iglesia de hoy una enorme libertad para configurarse. Pero una revision concienzuda de la historia de la Iglesia muestra una estructuracion del ministerio ordenado influenciada por una progresiva clericalizacion del mismo que, como explica el autor de esta obra, debe ser superada hoy sustituyendo el binomio clerigos-laicos por el de comunidad-ministerios. La segunda carta a los Corintios suministra una espiritualidad de la entrega apta para esa tarea. Es mas que probable que la Iglesia este llegando a eso que se ha llamado la hora de los laicos y, no obstante, eventualmente tambien es posible que pasemos de modo esteril sobre esa hora, por no habernos enterado de que habia llegado, ni en que consistia. Asi como por no haber entendido la especificidad del ministerio ordenado y la de los otros ministerios en las comunidades cristianas.El lector tiene en sus manos un examen y revision profundos de la caritas misionera como chispa fundamental de la cristologia del ministerio, de la teologia biblica del ministerio y de la configuracion de ese mismo ministerio a lo largo de toda una historia. Su autor, teologo, jesuita español, profesor e investigador, y autor de innumerables obras, no escatima compromiso alguno en esta discusion actual y necesaria para la identidad y espiritu del cristianismo en el siglo XXI

En esta situación de crisis que vivimos, ¿tiene cabida hablar de amor, de prójimo, de Dios...? El profesor González Faus recoge en esta obra sus reflexiones, sobre la situación de crisis económica y

Aunque sea un libro algo técnico, todos los capítulos de la obra de Piketty («El capital en el siglo XXI») arrojan la misma conclusión: el capital y su rendimiento crecen desmesuradamente por su cuen

Dignidad, Democracia, Derechos Humanos o Amor, son palabras que utilizamos habitualmente y que significan mucho, aunque a veces se utilizan demasiado a la ligera o incluso al servicio de intereses poco confesables. Por eso, necesitamos reconstruir estas grandes palabras, rescatarlas de sus usos corruptos y valorarlas como terminos que representan el mejor futuro de nuestra sociedad.JOSE IGNACIO GONZALEZ FAUS, que no necesita presentacion, es autor de La Humanidad Nueva: ensayo de cristologia (10.ª ed.) y Proyecto de hermano: vision creyente del hombre (3.ª ed.). Entre sus ultimos titulos cabe destacar: El rostro humano de Dios (2.ª ed.); Otro mundo es posible... desde Jesus y Herejias del catolicismo actual.

Los Ejercicios de San Ignacio son intensamente cristológicos. Y su cristología pretende facilitar un profundo encuentro con Dios, del que brota una sorprendente maduración de la libertad humana. Pero ese encuentro con Dios no se da al margen de la realidad, sino en medio de las profundas experiencias que marcan la vida de los seres humanos: la presencia clamorosa del mal, la experiencia de la misericordia, el descubrimiento de Jesus y de su llamada, el conocimiento experiencial de uno mismo y de los complejos mecanismos de nuestra psicologia, el destino tantas veces fracasado de quienes se apuntan a las grandes causas de lo que Jesus llamabaReino de Dios, y la iluminacion de ese fracaso, que no destruye la ilusion ni la capacidad de esperanza... Por consiguiente, lo que los Ejercicios buscan, mas alla de lenguajes y estructuras mentales propias de una epoca, es capacitar a quien los hace paraencontrar a Diosno fuera del mundo, sinoen todas las cosas. Ello implica, ademas, un adiestramiento en los caminos habituales de la accion de Dios y en los resortes y mecanismos del psiquismo propio: todo eso lo que san Ignacio gustaba denominarconocimiento interno. El autor intenta seguir los pasos por los que san Ignacio trata de orientar la accion del ejercitante, concretando algunas de las sugerencias que el santo propone para orientarse en los cruces de caminos a que suele llevar la experiencia de Dios. La obra busca ayudar tanto al que da los Ejercicios como a quien tiene que hacerlos solo. JOSE IGNACIO GONZALEZ FAUS, profesor emerito de la Facultad de Teologia de Cataluña, enseño Cristologia en Barcelona y Antropologia Teologica en la Universidad Centroamericana (UCA) de El Salvador. Ex-director de la Revista Selecciones de Teologia y es actualmente responsable del CentroCristianisme i Justiciade Barcelona. Ultimamente ha publicado en Sal Terrae: Calidad cristiana y La autoridad de la verdad

Vivimos una epoca de ausencia de Dios. Ausencia, que no inexistencia. Una ausencia provocada especialmente por la idolatría de quienes creen en un dios falso o creen falsamente en Dios.

Dice el autor en el epílogo que este libro se parece al bolero de Ravel, donde la melodía es siempre la misma, pero con continuas variantes de tono, orquestación, introducciones y acompañamientos. De este modo, el bolero no resulta aburrido pero, al final, la melodia se ha quedado grabada y no se olvida. Pues bien: la melodia del libro quiere ser que la utopia no tiene lugar en esta tierra, pero tiene vigencia. Si se le quiere dar un lugar se convierte en dictadura, pero si se le niega vigencia, el mundo se convierte en desastre (ese es el balance de las partes segunda y cuarta). Esa utopia es la fraternidad: palabra de hondas raices teologales y de contenidos profundamente humanos. La primera parte muestra algunas de esas raices remontandose sobre todo a la cristologia y a los evangelios. La tercera parte presenta algunos testigos (Teresa de Avila, D. Bonhoeffer, Ignacio de Loyola, la teologia de la liberacion) en los que se percibe que las realizaciones humanas siempre quedan por debajo de la utopia, pero dan mucho de si cuando aspiran a ella. La obra esta tejida con diversos escritos ocasionales, retocados y ampliados. Pero, al quedar todos unidos por ese hilo conductor de la utopia, pueden leerse salteados, sin obligacion de continuidad, eligiendo lo que en cada momento convenga mas al lector, dejandola descansar y sin la preocupacion de leer toda la obra; aunque reteniendo esa melodia que, como en el bolero de Ravel, atraviesa la obra completa.

No es este un libro de historia, sino de teología, aunque este cargado de citas y referencias históricas: porque sucede que la historia de la Iglesia es uno de los más importantes 'lugares teológicos' de la eclesiologia. Por eso las conclusiones de este libro no son simplemente historicas, sino estrictamente dogmaticas: y no quieren engrosar la erudicion, sino la fidelidad. En los primeros siglos, una Iglesia-'fermento' mantiene el principio electivo de sus obispos por el pueblo de Dios. Y lo mantiene, a pesar de las multiples dificultades de todo tipo, por razones de fidelidad evangelica y por su concepcion comunitaria de Dios, que le impiden manipular al Espiritu apropiandose privadamente de El. Los papas resultan ser los grandes defensores de este principio electivo y de la urgencia de su puesta en practica. Posteriormente, una Iglesia estratificada al modo de la sociedad circundante ya no consigue mantenerlo: el laicado deja de tener parte alguna en la eleccion de sus obispos, que queda en manos del 'alto clero' y de las autoridades politicas. El Vaticano II supuso la recuperacion de la libertad de la Iglesia, y sobre esta nueva -y tan antigua- base hay que seguir avanzando, fijos los ojos en los origenes, para ir logrando hacer realidad que la libertad reconquistada alca

«Una vida puesta del revés» (Une vie bouleversée) fue el título que se dio a las traducciones oficiales del diario de Etty Hillesum, una muchacha judía que murió en Auschwitz a los 28 años y que dejó

Antología de textos sobre la realidad y la causa de los pobres a lo largo de la historia del cristianismo analizados por el autor en sus contextos históricos. A través de estos textos una parte de la humanidad se expresa a si misma y expresa dimensiones profundas de lo humano. Encuadernacion: Tela.

"Hay algo que está resultando cada vez más claro en nuestro pequeño planeta y más aún en nuestro pequeño país: los humanos parecemos cada vez más incapaces de convivir, no ya como hermanos, sino sencillamente como seres humanos y no como animales. La fraternidad universal esta siendo sustituida por el insulto, el desprecio y el odio. Sin embargo, nada necesitamos tanto como una buena convivencia o al menos alguna vacuna contra este otro virus". Jose Ignacio Gonzalez Faus se pregunta a lo largo de las paginas de este libro que es lo que nos impide convivir. Y para encontrar una respuesta repasa, con su habitual finura intelectual, las cuestiones mas candentes de los ultimos años en torno a la Iglesia, la sociedad, la politica y la economia, siempre desde una mirada cristiana. Convencido de que, quizas, debemos buscar un error en la forma en que hasta ahora nos hemos abierto al mundo, el cosmos y la humanidad, y de que aprender a convivir es el gran imperativo de nuestra hora historica.

Muchos signos políticos, económicos y sociales, podrían hacernos penar que el peor de los tiempos está a punto de llegar. Una paleta de horrores que no son sino una pequeña gama dentro de una inmensa variedad de colores y tonalidades que ilustran una realidad bastante alejada del desastre total.

La proclamación del «fin de la historia» cuando, en palabras de González Faus, «estaba toda por construir», es una de las principales preocupaciones de esta serie de ensayos brillantes tanto en estil