José María Jimeno Jurío, página 2 de 6

https://pamiela.com/media/Represion_II_jimeno_jurio_ficha.pdf

«Aquí dedicamos atención especial a los funcionarios de los tribunales navarros de justicia que durante la segunda mitad del siglo XVIII fueron paradigma de la lucha desigual entre los vascongados y

«Val de Ilzarbe, como algunos escriben, o Valdizarbe según las grafías más antiguas y el uso popular en la comarca, llaman al valle navarro más meridional del partido de Pamplona. En el extremo más o

El folklore de nuestra tierra llana está por estudiar. Desde hace muchos lustros, los más egregios folkloristas del País Vasco han circunscrito sus investigaciones principalmente al área de la Navarra vascoparlante, sin que las poblaciones del sur les preocuparan demasiado. Conocemos bastante bien las costumbres tipicas de la Montaña Humeda, y muy poco las de nuestras Merindades de Estella, Olite y Tudela. Lo conocido por estudiado, en el area de habla vasca precisamente, y lo desconocido por no haber preocupado a los investigadores, tiene una consecuencia logica, palpable en el momento actual: la valoracion de lo noroccidental como quintaesencia de lo vasco. Mas de una vez he oido decir que, en comparacion con la Montaña, la Ribera es mucho mas pobre y zafia en tradiciones y costumbres. Por eso sera que la juventud de la Ribera importa modos y modas de la Navarra Humeda, lo que, al margen del fenomeno etnico-politico de nuestros dias, resulta mas comodo que hacer una labor seria de investigacion en la propia historia y en los elementos constitutivos y determinantes del modo de ser, de sentir y de expresarse, a traves del lenguaje, usos y costumbres, del navarro meridional, tan distinto del noroccidental o del nororiental.Navarra, la Vasconia primitiva, es suma de siete regiones naturales, distintas por su geol...

El quinquenio de la Segunda República constituye uno de los momentos más ricos en la experiencia democrática contemporánea del País Vasco y más concretamente de Navarra. La historiografía posterior ha silenciado aspectos importantes de la realidad navarra, cuando no los ha interpretado unilateralmente o deformado gravemente. Merece la pena exhumar unos datos para descubrir que pasaba aqui por los años 1931-1936. []Proclamada en todo el Pais la Republica, fue recibida con prevencion por unos y con alborozo por los adscritos a partidos politicos de izquierda. Quedaba inaugurado un periodo liberal. Muchos lo saludaron con esperanza, convencidos de que la victoria del pueblo pondria freno a mil abusos y a la explotacion del hombre. El pueblo gozaria de libertades democraticas. []Mas de cinco años los que duro la Segunda Republica pasaron los navarros protestando contra una Diputacion nombrada por republicano decreto, que, pese a su voluntad de servir al Pais, no representaba los intereses del pueblo sino del Gobierno que la designo. Cinco años de descontento, precedidos por los ocho de la Dictadura y por casi un siglo de lucha para lograr la reintegracion foral, la obtencion de la soberania del reino perdido.Un lustro, el ultimo de un siglo, de protestas esteriles, por no haber tenido la suficiente vision y p...

Arvioitu toimitusaika: Tuotteella on huono saatavuus ja tuote toimitetaan hankintapalvelumme kautta. Tilaamalla tämän kirjan hyväksyt palvelun aloittamisen. Kirjalla ei ole kuluttajasuojalainmukaisesti vaihto- ja palautusoikeutta eikä peruutusoikeutta. Palvelun toimittaminen aloitetaan heti.

El debate de los años treinta en torno al Estatuto Vasco-Navarro es clave fundamental para nuestra historia. Esta es la muestra de un trabajo comprometido y pionero del historiador navarro.

A lo largo del siglo XIX el euskera fue decayendo en la Cuenca de Pamplona/Irunerria, sobre todo durante la primera guerra carlista y tras la muerte del reino de Navarra, convertido en provincia espanola (1841). El principe Luis L. Bonaparte pudo constatar en 1866 que el dialecto altonavarro meridionalse hablaba todavia en los valles proximos a Pamplona. Durante esta decada de seguro quedaban vascohablantes en la Cendea de Antsoain, pero la gene- ralidad de la poblacion utilizaba un vascuence degenerado, o un castellano de sintaxis y lexico vascos, resultado de la interpolacion de euskara y castellano, cuyos ecos perduraban todavia entrado el siglo XX.JOSEMARIA JIMENO JURIOEsta obra resulta un trabajo muy interesante para los que nos dedicamos a la onomastica, pero tambien para aquellos que trabajan en el campo de la dialectologia vasca y en la edicion y estudio de textos escritos en euskera, es decir, para aquellos que, de un modo u otro, intentan profundizar en la historia y en el conocimiento de la lengua.PATXI SALABERRI ZARATIEGI

Jimeno Jurío, José Mª )Me encanta la pluralidad cultural que enriquece a sus habitantes. Y el euskera. Por su interés científico intrínseco; por su antigüedad, por haber sido lengua de los vascones y de los navarros […]. Asistimos a tiempos de recuperacion de una lengua que, al igual que otras en Europa, venia siendo arrinconada. […] Prohibicion de imprimir libros en euskera, por «no convenir hacer impresiones en otra lengua que la castellana, in-teligible a toda la Nacion (1766)». Enseñanza escolar siguiendo normas superiores, «la primera providencia que toman los maestros es prohibir a los niños el uso del vascuence para poderles instruir con mas facilidad, castigandoles en caso contrario». La sancion mas comun, aplicada desde el siglo XVIII al XX a los escolares por hablar la lengua materna y familiar, fue hacer llevar al malhechor, el oprobioso anillo de hierro. La conservacion de las lenguas minorizadas, el euskera en nuestro caso, es un hecho casi milagroso, si observamos la falta de apoyo e incluso la persecucion sufrida durante los siglos desde ciertas instancias, en tiempo de paz y de gue-rra. Milagro de supervivencia y revitalizacion conseguido por el pueblo. Pese a todos los pesares. […] El pueblo va tomando conciencia, cada vez con mas claridad y entusiasmo, del tesoro lingüistico heredado, del derecho inalienable a conocerlo y practicarlo sin trabas, mugas, cotos ni prohibiciones. J. M. J. J.

El segundo de los tomos dedicados a la merindad de Sangüesa de las «Obras Completas» de José María Jimeno Jurío recoge los trabajos dedicados al extremo occidental de la merindad (Tiebas-Muruarte de

Ed., Roldán Jimeno Aranguren; Coord., David Mariezkurrena Iturmendi. Contiene: Libro de actos y ordenanzas de la villa de Tafalla. Segunda parte (1501-1509).

Coordinadores: David Mariezkurrena, Roldán Jimeno Aranguren.

Prol., Sixto Jiménez Muniaín; Ed., Roldán Jimeno Aranguren; Coord., David Mariezkurrena Iturmendi. Contiene: Libros de cartas reales (1457-1508). Libro de cuentas de la iglesia de San Sebastián (1486-1509). Registro del notario Pedro de Subiza (1489-1491).

Prol., Mª Rosa Ayerbe Iríbar; Ed., Roldán Jimeno Aranguren; Coord., David Mariezkurrena Iturmendi. Contiene: libro de acto sy ordenanzas de la villa de Tafalla. Primera

«Tolosa. Historia y Folklore» reúne los estudios realizados por José María Jimeno Jurío en torno a la villa guipuzcoana y que, en su mayor parte, se centraron en las instituciones históricas locales,

José María Jimeno Jurío preparó entre 1979 y 1980 un libro titulado «Colegio de la Compañía de Pamplona». Datos para un estudio económico (1565-1769). Es muy probable que su interés por el tema y el

El Camino de Santiago y su historia. Apuntes desde Navarra. «Uno de los fenómenos socio-religiosos más transcendentales para la historia de Navarra y de la Europa occidental en la Edad Media fueron las peregrinaciones, y, entre ellas, la de Santiago de Compostela. La magnitud del flujo de gentes de toda la Cristiandad por los caminos de Navarra dejó huellas profundas en la configuración social del país, en la economía, en el arte, en las concepciones religiosas, en las prácticas cotidianas e incluso en la lengua. Toda Navarra fue ruta de peregrinos, camino francés. De norte a sur, de oriente a poniente. Unas arterias principales conducían riadas de fe y esperanza hacia el corazón de Compostela. Eran las calzadas de San Juan de Pie del Puerto Ciséreo, por Roncesvalles y Esteribar hasta Puente la Reina, y la que, viniendo del Somport aragonés por Jaca, entraba por Yesa al abrigo de la serranía de Leire, para llegar a Obanos y Puente por Monreal. Los caminos unificados, las gentes hermanadas en la andadura, continuaban por el valle de Mañeru a Estella y luego a Logroño y Nájera, con la mirada puesta en la galaxia, guía de millares de caminantes hacia el sepulcro de Santiago. Pero junto a estas calzadas axiales, el valle de Baztan y la Ultzama, la Barranca del Arakil y Tudela, San Martín de Unx y Artajona, los rincones de Codés y Lapoblación, fueron testigos del paso de romeros penitentes cantando sus rezos hacia el Finisterre.» J. M. J. J.

El Camino de Santiago estaba apartado de la memoria colectiva; era algo lejano, de reminiscencias medievales, por lo que solamente la tenacidad, empeño, trabajo y mentalización de los dirigentes de la Asociación fue consiguiendo los primeros frutos, logrando poco a poco expandir la idea y la posibilidad de recuperar el Camino. Y aquí llega la descripción de la peregrinación realizada el año 1963 por tres personas, Antonio Roa († 2008, presidente de Los Amigos del Camino de Santiago entre 1993 y 1999), Jaime Eguaras y José María Jimeno Jurío († 2002), que con un carro y una mula recorrieron en 23 días el Camino entre Roncesvalles y Santiago de Compostela, contando siempre con la organización, el soporte y apoyo incondicional en la retaguardia de Francisco Beruete. El impacto en los medios de comunicación fue enorme, significando un antes y un después en muchas actitudes y visiones de las posibilidades de recuperación del Camino de Santiago. La prensa y el NO-DO, noticiario cinematográfico oficial de la época, se hicieron eco de la peregrinación difundiendo el sentido y la idea del Camino. Jimeno Jurío tuvo la paciencia y la visión de anotar todos los detalles, aventuras, alegrías y sinsabores de dicha peregrinación.