José Ortega y Gasset

La obra más difundida y famosa de Ortega y Gasset.José Ortega y Gasset (Madrid, 1883-1955), doctor en Filosofía y Letras, amplió estudios en las Universidades de Leipzig, Berlín y Marburgo, consiguiendo a los veintisiete años la catedra de Metafisica de la Universidad Central. En 1923 funda Revista de Occidente, una de las publicaciones culturales de mayor prestigio internacional. LA REBELION DE LAS MASAS, publicado por primera vez en 1930, es la obra mas difundida y famosa de Ortega. Como nos explica Julian Marias en su Introduccion, el libro va pareciendo mas verdadero, mas fiel a la realidad a medida que pasa el tiempo. La razon de su renovada actualidad confirma el caracter filosofico de esa obra frente el significado politico que con frecuencia se le ha atribuido erroneamente. Pienso que toda vida dice Ortega- ... se compone de puros instantes, cada uno de los cuales esta relativamente indeterminado respecto al anterior, de suerte que en el la realidad vacila..., y no sabe bien si decidirse por una u otra entre varias posibilidades. Este titubeo metafisico proporciona a todo lo vital esa inconfundible cualidad de vibracion y estremecimiento.

José Ortega y Gasset (Madrid, 1883-1955), doctor en Filosofía y Letras, amplió estudios en las universidades de Leipzig, Berlín y Marburgo, consiguiendo a los veintisiete años la cátedra de Metafísica de la Universidad Central de Madrid. En 1923 funda Revista de Occidente, una de las publicaciones culturales de mayor prestigio internacional. ¿Que es filosofia? nacio en 1929 en la Universidad de Madrid. La suspension de las actividades academicas por causas politicas y la dimision de Ortega le obligaron a continuar el curso en un teatro. ¿Que es filosofia? contiene un analisis radical de la actividad filosofica y es la mejor via para conocer el pensamiento orteguiano. A ello nos ayuda en su Introduccion Ignacio Sanchez Camara, mostrando como Ortega persigue una radical reforma de la filosofia, que consiste en la superacion del idealismo y en la critica de la modernidad. Ortega nos marca el rumbo, sin duda fertil, por donde pueden evitarse los escollos del racionalismo moderno sin recaer en el irracionalismo ni en el relativismo.

Un texto clásico, uno de los más lúcidos en la historia del pensamiento estético español.Ligado directamente a la dinámica de los movimientos renovadores del arte que surgieron en la España de los años veinte, el texto de Ortega y Gasset ofrece unas perspectivas mas amplias y entronca con la renovacion de la estetica y la historia del arte que habia iniciado la tradicion teorica e historiografica alemana a finales del siglo XIX. Ofrecemos, ademas otros escritos que, como ¿Una exposicion Zuloaga?, La Gioconda, Dialogo sobre el arte nuevo, Ensayo de estetica a manera de prologo y Sobre la critica del arte, permiten una mejor comprension del pensamiento de Ortega y del debate artistico y estetico en España. La presente edicion va precedida de un prologo de Valeriano Bozal.

El célebre filósofo Ortega y Gasset desgrana en este libro las cuestiones relativas a las raíces conservadoras de España: los toros y la cazaUna reflexión filosófica sobre dos artes en peligro de extincionLa caza y la tauromaquia nunca habian estado tan amenazadas en España como en nuestros dias. La nueva sensibilidad animalista, incapaz de entender ni tolerar cualquier actividad que implique la muerte de un animal, ha puesto en la diana de sus ataques estas dos tradiciones de arraigo milenario, y algunas administraciones ya han prohibido o estudian prohibir las corridas de toros. La nueva legislacion, aduciendo una proteccion del bienestar animal, tambien ha comenzado a perseguir las actividades cinegeticas y el circo.En este clima de irracionalismo, los escritos del eminente filosofo Jose Ortega y Gasset resultan mas actuales que nunca. Publicado originalmente en 1960 en laRevista de Occidente, dirigida por el propio pensador, este libro no es tanto una defensa de la caza y los toros por parte de un aficionado incondicional o de un entusiasta acerrimo.Por el contrario, se trata de una meditacion ponderada y sosegada sobre dos aspectos culturales que permiten reconstruir la vida nacional del pueblo español y su caracter distintivo frente a otras naciones europeas.La reedicion ampliada de este clasico del pensamiento español se compone de diversos textos del autor e incluye varios ensayos y articulos terminados, asi como prologos a otras obras, borradores, notas y apuntes.Las reflexiones de Ortega y Gasset sobre la caza y la fiesta nacional no solo demuestran que sus originales teorias pueden aplicarse a todo tipo de temas concretos y populares, sino tambien que no hay motivos para desdeñar unas artes que merecen la mas alta consideracion filosofica.

El tema de nuestro tiempo ahonda y aclara la metafísica de la razón vital. Las distintas facetas que el lector irá hallando la necesaria exaltación de la vida, las críticas al racionalismo y al relativismo, la entrada en escena de la razon vital, la reforma radical de la filosofia que el perspectivismo de la realidad nos aporta se presentan en el libro con la habitual mano maestra dela autor, con esa claridad que el llamaba la cortesia del filosofo. Junto con La rebelion de las masas (tambien publicado por Austral), el pensamiento fundamental de uno de los grandes filosofos españoles de todos los tiempos.

El particularismo de las regiones, de las instituciones y de los distintos grupos sociales, el odio generalizado a los mejores o "aristofobia" que lleva a una selección inversa de los mediocres frente a los optimos, la preferencia por la accion directa en detrimento de un dialogo que posibilite consensos son algunos de los temas que Jose Ortega y Gasset analiza como sintomas de la invertebracion de España. Escritas estas paginas cuando el regimen politico de la Restauracion daba sus ultimos estertores, siguen ofreciendo hoy, en el siglo XXI, incitaciones para pensar los problemas que aquejan a nuestra sociedad y para intentar comprender las dificultades que existen de articular una fructifera convivencia.

Un clásico del pensamiento español que hoy adquiere plena actualidad: los nacionalismos particularistasEn España invertebrada, José Ortega y Gasset (1883-1955) se propuso analizar la crisis política y social de la España de su epoca. Aplicando el metodo de la razon historica, realizo un estudio del proceso general de integracion y descomposicion de las naciones, asi como la explicacion de fenomenos caracteristicos de la historia de España. Segun Ortega, la desarticulacion de España como nacion radica en la crisis historica de su proyecto de vida en comun: era la propia España el problema primero de cualquier politica. La accion directa de determinados grupos sociales, los pronunciamientos, los regionalismos y los separatismos (empezando por la propia Castilla), son reflejo de un proceso de desintegracion que avanza en riguroso orden dice el filosofo, desde la periferia al centro, de forma que el desprendimiento de las ultimas posesiones ultramarinas parece ser la señal para el comienzo de una dispersion interpeninsular. Todo su planteamiento convierte este libro en un clasico del pensamiento español, que hoy adquiere plena actualidad por el original y certero analisis que ofrece del problema capital de España: los nacionalismos particularistas. Federico Trillo confirma en su prologo la trascendencia del diagnostico de Ortega y la validez de sus propuestas.

En el ámbito del pensamiento, la preocupación por España estuvo representada en el proyecto novecentista por Ortega y Gasset. Las "Meditaciones del Quijote" fue el primer libro publicado por Ortega, en 1914. Es el punto de partida de toda su obra posterior. Sobre la conviccion intima del caracter fundamental del "Quijote", su profundidad y su plenitud española, el autor hila estas "Meditaciones" concentrando en el libro de Cervantes sus preocupaciones en relacion con el tema de España.

Este libro fue publicado en 1925 en el apogeo de las vanguardias artísticas del siglo. Se trata de una aproximación al "arte nuevo" intentando comprenderlo y explicarlo. Otra vuelta de tuerca a la convergencia de Ortega con los prosistas vanguardistas que colaboraron en "Revista de Occidente". Y una muestra de la riqueza cultural de la Europa de la epoca. El texto que presentamos aqui se publica tal como lo penso el filosofo madrileño en 1925. Acompañan a esta edicion una serie de ensayos que ilustran una teoria estetica que se puede seguir a traves de todo el corpus orteguiano. Van desde 1914 hasta 1926.

Traducido al inglés y al alemán nada más publicarse, este libro se convirtió en un best-seller y a su autor en una referencia internacional. El filósofo analiza la desmoralización de la sociedad europea producida por el imperio del hombre-masa, un tipo de hombre nacido del desarrollo cientifico-tecnico y del liberalismo del siglo XIX pero arisco a su pasado y decidido a imponer su propia vulgaridad por medio de la accion directa, la cual llevo en politica a los totalitarismos fascista y bolchevique. Frente a los mismos, el autor hace una nitida defensa de la democracia liberal y una clara apuesta por la constitucion de unos Estados Unidos de Europa como proyecto de futuro. Ortega es uno de los padres intelectuales de la Union Europea.

«Meditaciones del Quijote» es una de las cumbres de la literatura en español y un ensayo filosófico movido por el amor intellectualis que busca la conexión de lo existente. Su publicación en 1914 con

El hombre y la gente es la manifestación más palpable, dentro de la obra de Ortega y Gasset, de su interés por la sociología. En él se condensa su consideración de un tema frecuente en sus escritos desde los años 1930 y que, de una u otra forma, habia apuntado ya antes: la comprension del hombre inmerso en la sociedad y el analisis de la interrelacion entre lo individual y lo social.El interes de Jose Ortega y Gasset por la sociologia se fue incrementando segun avanzaban los años treinta, cristalizandose en la publicacion de El hombre y la gente. Este importante escrito se remonta en sus primeras redacciones a 1934 y 1936, aunque no aparece como texto unitario hasta las primaveras australes de 1939 y 1940 en Buenos Aires. En mayo de 1934 habia hablado por primera vez de forma sistematica de un tema que desde entonces sera frecuente en sus escritos y que, de una u otra forma, habia apuntado ya antes: la comprension del hombre inmerso en la sociedad y el analisis de la interrelacion entre lo individual y lo social. A finales de 1949 y principios de 1950 el filosofo expuso, en un curso de doce lecciones impartido en Madrid, el conjunto de su pensamiento sociologico y siguio trabajando sobre el manuscrito, casi listo para su publicacion cuando la muerte lo sorprendio.

En estos ;em;Estudios sobre el amor;/em;, la palabra ideal es la intersección de lo sentimental, lo ético y lo estético. Hay tantos ideales como cosas, y no son, por tanto, privativos de los seres humanos. Luego las cosas y los demas no son tampoco ciegos, saben lo que quieren, y el amor consiste en la perspicacia misma que descubre ese querer de ellas y de los demas. Es entonces cuando se trata de un amor autentico. Estos son raros. Pero, cuando esto sucede, se puede decir con el poeta: Tu eres mi mejor yo. Esta edicion limitada al propio ;em;Estudios sobre el amor;/em;, publicado inicialmente en Buenos Aires en 1939, se convertiria en uno de los libros mas difundidos y estudiados de Ortega y Gasset.

Este libro era originalmente el primer capítulo de lo que Ortega pensó como su gran obra filosófica. En las diversas ediciones que van de 1940 a la definitiva de 1947 añadió otros ensayos que terminaron construyendo un texto peculiar y unico. La primera parte es un tratado epistemologico que va clarificando terminos sobre el conocimiento. Y aquellos ensayos añadidos terminan siendo, de alguna manera, una aplicacion de esa potencia critica. Uno de ellos Miseria y esplendor de la traduccion es una de las mas lucidas y creativas reflexiones sobre una labor que, en un mundo interconectado, resulta crucial y compleja.

El estudio de los pintores españoles Velázquez y Goya representa para Ortega una ocasión ideal para aplicar su método historiológico. Penetrando en la riqueza de sus biografías, arroja luz sobre sus propias ideas de vida, historia, vocacion o perspectiva, y procura una comprension mayor de estos arquetipos vitales y artisticos y de su importancia en la historia de la pintura europea.El estudio de los pintores españoles Velazquez y Goya representa para Ortega una ocasion ideal para aplicar su metodo historiologico. El filosofo penetra en la riqueza de sus biografias, arrojando luz sobre sus propias ideas de vida, historia, vocacion o perspectiva, procurando una comprension mayor de estos arquetipos vitales y artisticos y de su importancia en la historia de la pintura europea.Papeles sobre Velazquez y Goya es un libro compuesto por distintos trabajos escritos y publicados entre 1943 y 1950, iniciandose su peripecia textual con sendos encargos: de la editorial Iris Verlag de Berna en 1943 de un trabajo sobre el pintor sevillano que acompañase la reproduccion de algunos de sus cuadros y, respecto al pintor aragones, de la editorial Tartessos de Barcelona en 1946 de un estudio a proposito del bicentenario de su nacimiento. Los ensayos que acompañan a esta edicion en torno a los dos artistas fueron escritos por Ortega al hilo de su preparacion de la obra, completan su peripecia textual y dan fe del intenso trabajo de investigacion del autor.

El amor es un motivo de reflexión constante para Ortega. Considerado por el filósofo como el medio de apertura del ser humano al mundo, sus reflexiones sobre el amor se desarrollan en múltiples ramas: la propia filosofia, la ciencia de los valores o estimativa, su teoria sobre los sentimientos, la historia del amor o el enamoramiento. Estudios sobre el amor es una recopilacion de textos publicados por el filosofo en el diario madrileño El Sol y en La Nacion de Buenos Aires entre 1926 y 1927. Su primera edicion española llegaria en 1941, culminando en su incorporacion a las Obras completas de 1947. Los ensayos que acompañan a esta edicion, que sigue la version definitiva del texto, abarcan practicamente toda la obra orteguiana, desde 1904 hasta 1952, y a traves de ellos se ilumina la importancia y la riqueza de perspectivas del filosofo ante el tema erotico en el corpus de su obra.

La única edición autorizada y revisada por Ortega y Gasset de su ensayo más importanteJosé Ortega y Gasset publicó en 1939, en la colección Austral, este ensayo filosófico que obtuvo una gran repercusion internacional en su dia y sigue siendo en la actualidad una de las obras clave del pensamiento orteguiano. Esta edicion conmemora los setenta años transcurridos desde entonces y ofrece la unica edicion autorizada y revisada personalmente por el autor.

"¿Qué es filosofía?" es la obra que mejor compendia el pensamiento maduro de José Ortega y Gasset, su filosofía de la razón vital, la cual parte del hecho de que la realidad radical es la vida de cada uno. Frente al ser estatico, permanente e identico a si mismo que habian buscado tradicionalmente los filosofos, frente a la sustancia, Ortega dice que la vida es un gerundio, un "siendo", un constante hacerse, un quehacer que da mucho que hacer porque obliga al hombre a ejercer su libertad para ser si mismo, para cumplir su vocacion. Con este libro, que nacio de un curso de 1929, Ortega se situo en el nucleo del debate filosofico del siglo XX. Se ofrece aqui en una nueva version fiel a los manuscritos que dejo el filosofo.

La rebelión de las masas es un análisis profundo de las dinámicas sociales, la crisis de autoridad y las aspiraciones individuales en el contexto de la sociedad europea de inicios del siglo XX. José Ortega y Gasset critica el crecimiento del hombre-masa, caracterizado por su mediocridad satisfecha y su desprecio hacia la cultura, la tradicion intelectual y las elites responsables del avance civilizacional. Mediante su reflexion, la obra examina la tension entre el progreso tecnico-cientifico y el empobrecimiento espiritual, retratando una Europa en transicion, marcada por la ascension de movimientos de masas y la erosion de las estructuras liberales tradicionales.Desde su publicacion, La rebelion de las masas ha sido celebrada por su diagnostico claro y critico de las transformaciones sociales modernas y por su lenguaje filosofico accesible, que articula conceptos complejos de manera elegante y contundente. Su investigacion sobre temas universales, como la responsabilidad individual frente al destino colectivo, el declive de las minorias creadoras y el peligro de la nivelacion cultural, le aseguro un lugar como hito del pensamiento sociologico y filosofico contemporaneo.La relevancia duradera de la obra reside en su habilidad para revelar las complejidades de las relaciones entre individuo y sociedad, asi como los dilemas eticos que surgen en la busqueda de seguridad, progreso y libertad. Al examinar los puntos de encuentro entre las ambiciones personales y las realidades colectivas, La rebelion de las masas invita al lector a reflexionar sobre las implicaciones mas amplias de sus actos y sobre las fragilidades y fuerzas que definen a las comunidades humanas.

Historia como sistema, publicada en 1935, es una de las obras más densas y filosóficamente maduras de José Ortega y Gasset. En este ensayo, el autor propone una visión original de la historia y del ser humano, afirmando que la vida no puede comprenderse fuera de su contexto historico. Para Ortega, el hombre es inseparable de sus circunstancias: no existe una esencia humana fija y atemporal, sino una realidad en constante construccion, moldeada por las decisiones y las situaciones en que cada individuo se encuentra. Su celebre formula "yo soy yo y mi circunstancia" expresa precisamente esta interdependencia entre el sujeto y el mundo que lo rodea.La obra parte de una critica a la filosofia tradicional, que trataba al hombre como un ser abstracto, separado del tiempo. Ortega argumenta que la verdadera comprension de la realidad humana exige ver al hombre como un proyecto historico, una existencia que se hace a si misma en el transcurso del tiempo. El ser humano no "es", sino que "va siendo", construyendose a partir de las decisiones que toma frente a las condiciones de su epoca. La historia, por tanto, no es un simple registro de acontecimientos, sino el propio modo de ser del hombre, el sistema en el que la vida humana se desarrolla y adquiere sentido.En Historia como sistema, Ortega tambien propone una nueva concepcion de la razon, llamada razon historica, que sustituye a la razon pura del pensamiento clasico. Mientras la razon tradicional buscaba verdades universales e inmutables, la razon historica reconoce que el conocimiento y los valores son fruto de la vida y de la experiencia concreta de los pueblos a lo largo del tiempo. Asi, cada epoca posee su propia perspectiva, y comprender el pasado implica entender el modo de vida que le dio origen. Este enfoque inaugura una filosofia de la historia que valora el dinamismo y la pluralidad de la experiencia humana.