JOSE ROMAN FLECHA

Algunas preguntas para renovar conocimientos, profundizar en algunos conceptos o aclarar dudas: En el momento actual, ¿cómo se valora la esperanza?  ¿Y cómo solemos reaccionar las personas cuando se

La palabra amor remite a múltiples experiencias. Entre todas ellas, el referente primordial lo ocupa el amor esponsal, amor que se manifiesta y realiza en la dimensión sexual del encuentro interpersonal. Por otra parte, tanto la experiencia como la reflexión filosófica y la revelación cristiana nos advierten de que la sexualidad no puede ser reducida al ámbito de la genitalidad. La vivencia de la sexualidad impregna todas las dimensiones de la existencia humana. Y la vivencia de esa existencia en clave de amor la transforma y la plenifica. Los cristianos consideran que la fe es un don que ha de ser vivido como tarea, y que la moral es la traducción práctica de esa fe. La aceptación de Cristo como Señor y Salvador ha de manifestarse en los diversos ambientes en los que desarrollan su vida y, por supuesto, ha de impregnar las decisiones que toman o dejan de tomar con relación a los valores que van configurando su existencia. En este sentido, uno de los valores más importantes es precisamente el amor.

El estudio de los fundamentos de la moral es la mejor puerta de acceso sistemático al estudio del comportamiento humano responsable, que por naturaleza está inclinado al bien. Pero por ser éste un libro de moral cristiana, se deja guiar por la luz de la revelación divina y de la fe. En este sentido, su estatuto epistemológico, es decir, la clave de lectura y el método que se siguen, son necesariamente confesionales. Por un lado, contemplan al hombre, sujeto de su estudio, a la luz de la antropología teológica y de la Escritura. Por otro, analizan las grandes categorías que constituyen el ser de la persona: la libertad y la responsabilidad, los valores, las actitudes y los actos, la ley y las normas, la conciencia, el pecado y la virtud. Si la existencia vital del cristiano tiene como referente primero «la vida en Cristo», el esfuerzo por hacerla realidad únicamente es posible cuando el creyente se deja conducir por el Espíritu que guiaba al mismo Jesús: el Espíritu que revelaba su misión, el Espíritu que hablaba y actuaba en él, el Espíritu que lo resucitó de entre los muertos. Vivir según la carne sólo lleva a la muerte; vivir según el Espíritu conduce a la plenitud de vida en el Señor (cf. Rom 8, 13).

Algunas preguntas para renovar conocimientos, profundizar en algunos conceptos o aclarar dudas: En el momento actual, ¿cómo se valora la esperanza? ¿Y cómo solemos reaccionar las personas cuando se pierde la esperanza? ¿Cumplio Jesus todas las esperanzas de su pueblo? ¿Que papel juega el Espiritu en la vida del que espera? ¿Se pueden separar la fe y el amor de la esperanza? ¿Donde se puede aprender a vivir la esperanza?

El Decálogo ha iluminado desde tiempo inmemorial el comportamiento de los cristianos. Sin embargo, los tres primeros mandamientos no siempre han ocupado el espacio y el tiempo que merecen en la reflexión moral. Conviene recordar que la vida humana resulta difícilmente entendible si no es en clave de vocación. Cada persona, creada a imagen y semejanza de Dios, está llamada a orientar su existencia desde los deberes morales que brotan de su ser criatura y de la relación con el Señor. Hoy, tras proclamar solemnemente tantos derechos humanos, tal vez haya llegado la hora de reivindicar y defender también los «derechos» de Dios; no en vano, sus derechos son caminos de realización y felicidad para cada persona y para el conjunto de la sociedad. Así, el derecho de Dios a ser adorado en exclusiva como el Ser absoluto y el Amor fontal es la garantía de la libertad del hombre frente a las imposiciones de los ídolos. El derecho de Dios a ver respetado su nombre marca la posibilidad humana de vivir en la verdad. Y el derecho de Dios a ser recordado de modo especial un día a la semana ofrece al creyente la ocasión para celebrar el amor que el Señor regala a sus criaturas, afirmar su señorío sobre el trabajo cotidiano y recuperar el valor humanizador del encuentro festivo y del descanso.