Josep Maria Puig Rovira

Una de las cualidades más omnipresentes y a la vez menos conocidas en las instituciones educativas es la cultura moral. Una especie de atmósfera que envuelve e influye a sus miembros, que invade todos los rincones del centro y que se nota desde el mismo instante de cruzar su vestibulo. Una atmosfera que resulta de toda la complejidad de acciones y actividades que ocurren en el dia a dia de la vida escolar y que lentamente van calando en la personalidad de los escolares y dando forma a su modo de ser: les va educando en valores. La obra ofrece herramientas que nos ayudan a entender y mejorar la cultura moral de los centros educativos, los distintos tipos de practicas que la configuran, etc.

Pretende describir la cotidianeidad de la educación en valores en una clase de primaria. Quiere mostrar porqué la educación moral se hace por todas partes y en todo momento.

Tras constatar las abundantes críticas dirigidas a la filosofía moral liberal, a la teoría cognitivo-evolutiva del desarrollo moral y a la educación moral basada en la aplicación de programas, esta obra pretende ir más allá del ecosistema que forman esas perspectivas –el paradigma dela educación moral como desarrollo—y que de modo tan abrumador ha dominado la segunda mitad del siglo XX. Pero quiere hacerlo contribuyendo a una mejor comprensión de la construcción de la personalidad y del medio educativo, algo que también podríamos denominar aproximación sociocultural a la educación moral.Desde una perspectiva sociocultural, la formación moral puede explicarse como una construcción que depende de la participación en prácticas morales: la participación en cursos de acción que cristalizan valores y exigen la manifestación de virtudes. El concepto de práctica moral permite acercarse globalmente a los procesos formativos, abre vías de complementariedad entre liberalismo y comunitarismo, y ayuda a definir propuestas de intervención educativa basadas en el diseño de prácticas y la construcción de medios.Ambas tareas –diseñar prácticas y construir medios— apuntan hacia un mismo objetivo: la reconstrucción del mundo de la vida de las escuelas. La creación de un entorno denso en valores: de un espacio vital que por sí mismo sea educativo. Junto a la relación interpersonal cálida y la aplicación de programas de educación en valores, es preciso que los educadores imaginemos formas de convivencia y formas de aprendizaje que inviten a vivir y aprender de acuerdo a principios y valores.

Feina d'educar pretén descriure la quotidianitat de l'educació en valors en una classe de primaria. vol mostrar per què l'educació moral es fa per tot arreu i en tot moment, per què els valors s'aprenen com per osmosi en el dia a dia del treball i la convivència en una aula. però la resposta que s'ha donat no és especulativa. Per conèixer com funciona la quotidianitat de l'educació moral en una escola, l'única solució és anar a veure-ho. el que presenta l'0bra són els resultats d'un treball etnografic d'un any de duració. I en la manera de presentar-los es barregen la descripció, la narració i la reflexió.

Els autors d'aquesta obra plantegen 30 punts per treballar en els centres educatius, que van des del sentit mateix de l'educació secundària obligatòria fins als criteris de política educativa

Una de las cualidades más omnipresentes y a la vez menos conocidas en las instituciones educativas es la culturamoral. Una atmósfera que envuelve e influye a sus miembros, que invade todos los rinc

Presenta un conjunt de competencies personals i professionals per educar en valors i, sobretot, ofereix un seguit dexercicis per entrenar-les. Per educar en valors ens cal certa desimboltura en set competencies: ser un mateix, reconeixer laltre, facilitar el dialeg, regular la participacio, treballar en equip, fer escola i treballaren xarxa. Lobra, doncs, parteix dunes poques idees basiques: que leducacio en valors es una ocupacio essencial dels educadors i les educadores, que per educar en valors cal dominar algunes competencies i que es possible millorar el domini de cada una daquestes competencies amb una mica de dedicacio.

¿Mediante qué mecanismos y procesos llegamos a formarnos moralmente? Las respuestas han sido muy diversas: la educación moral se ha entendido, al menos, como socialización, como clarificación de valores, como desarrollo del juicio moral y como formación de hábitos virtuosos. En esta obra queremos sopesar estos paradigmas morales. Queremos ver en qué medida aciertan y yerran en el juego de explicar lo que es y de proyectar lo que debe ser la formación moral. Pero, sobre todo, esta obra es una propuesta de educación moral que, pese a tomar elementos de estos paradigmas morales, también se distancia de todos ellos. Se trata de fundamentar desde la filosofía, la psicología y la pedagogía un modo de ver la educación moral que la entiende como construcción de la personalidad.

Ser capaz de convertirse en dueño de sí mismo y conducir de forma reflexiva y responsable la propia vida, ser capaz de protagonizar propuestas y proyectos de diversa índole y alcance, ser capaz de autonomia e iniciativa y a la vez cooperar con los demas sin aislarse en un individualismo insolidario, son las principales tareas formativas que pretende la competencia que se aborda en esta obra.El libro comienza presentando los conceptos de autonomia e iniciativa, viendo como se concretan en el curriculum y mostrando los procesos mediante los cuales se aprenden dichas competencias. La segunda parte de la obra se destina a presentar seis ambitos esenciales de intervencion: la participacion en la vida de los centros, la cooperacion entre iguales, las propuestas de reflexion sobre si mismos, el trabajo por proyectos, los metodos de deliberacion civico-moral y el aprendizaje servicio.Ser capaz de convertirse en dueño de sí mismo y conducir de forma reflexiva y responsable la propia vida, ser capaz de protagonizar propuestas y proyectos de diversa índole y alcance, ser capaz de autonomia e iniciativa y a la vez cooperar con los demas sin aislarse en un individualismo insolidario, son las principales tareas formativas que pretende la competencia que se aborda en esta obra.El libro comienza presentando los conceptos de autonomia e iniciativa, viendo como se concretan en el curriculum y mostrando los procesos mediante los cuales se aprenden dichas competencias. La segunda parte de la obra se destina a presentar seis ambitos esenciales de intervencion: la participacion en la vida de los centros, la cooperacion entre iguales, las propuestas de reflexion sobre si mismos, el trabajo por proyectos, los metodos de deliberacion civico-moral y el aprendizaje servicio.

La pedagogía de la acción común sostiene que el desarrollo personal y la formación ciudadana se logran actuando en la realidad para transformarla. La educación ha de contribuir a cambiar las formas de vida injustas e insostenibles. Es una educacion que promueve el compromiso y mira el futuro con esperanza. En la practica educativa, la accion comun se concreta en la metodologia del aprendizaje servicio. Una propuesta que inspira una amplia gama de experiencias educativas en las que el aprendizaje curricular y vital de los participantes se vincula a la realizacion de un servicio altruista a la comunidad, que se lleva a cabo con el objetivo de producir una mejora real en una parcela de su entorno. Estas experiencias adquieren todo su valor cuando la reflexion les añade una honda dimension personal, social y civica.