Juan Luis Pintos

Cuando nuestro mundo tenía un centro, todos los caminos llevaban a Roma. Luego, durante muchos siglos, nuestro mundo se descentralizó. Los caminos eran peligrosos y las ciudades acogedoras. Después de muchas guerras, nuestro mundo llegó a tener, durante cuatro decenios, dos centros: por una parte, Washington y, por otra, Moscú. En la última década del siglo pasado, desapareció la centralidad de Moscú y, en los albores de nuestro siglo, el otro centro fue atacado y nos quedamos sin el «Centro del Comercio Mundial» (WTC). Estamos saliendo de esos mundos. Tenemos que reconstruir el nuestro más allá de las supuestas fundamentaciones ontológicas que lo sitúan fuera del espacio y del tiempo, fuera de las distinciones y las diferencias, fuera del fin y del sentido. Por lo que tenemos que iniciar -ya se está haciendo- recorridos por todos esos campos y ámbitos de experiencia y de reflexión que se volvieron opacos e inaccesibles. Las «Luces» nos sumieron en la oscuridad, los mapas nos ocultaron el territorio, los relojes nos falsearon el tiempo. Las fundamentaciones, los supuestos, las bases de nuestro pensamiento y de nuestra reflexión, de nuestras normas y de nuestras prácticas, nos han mantenido fijados en unos determinados espacios y tiempos. Ya es hora de que salgamos a caminar. En las páginas que siguen se invita al lector a hacer un recorrido especial: el recorrido por la religión. El libro no se dirige a quienes ya saben ni tampoco a los desinteresados, sino a aquellos a los que este territorio les resulta extraño; a los que nunca pasearon por él pero son sensibles a los misterios; a los que tuvieron experiencias importantes en su juventud que les llevaron a comprometerse con sus prójimos y que hoy se aburren en el desengaño; a los que se atreven a romper con la forma de censura de «lo políticamente correcto» y les interesa orientarse en una sociedad compleja que permite pensar y actuar por uno mismo, pero mucho mejor si se atreve a luchar acompañado por otros.

La necesidad de reflexionar sobre lo que está sucediendo -y sobre lo que nos está sucediendo- ya no se satisface con el discurso de las crisis (económica, política, cultural, religiosa, moral...). Somos conscientes de que tenemos que reelaborar los conceptos basicos de nuestra percepcion/construccion de lo que denominamos realidad. Las ideologias tradicionales nos permitian ordenar, explicar e intervenir en los diferentes entornos que definian y posibilitaban nuestra vida consciente; pero la obsolescencia de los meta-relatos ha desnudado a las ideologias de sus potencialidades, convirtiendolas en meros discursos legitimadores de los establecido. Lo que nos creemos en los diferentes campos de nuestra actividad depende cada vez mas de los Imaginarios Sociales, es decir, de unos esquemas de representacion de las cosas, ideas y procesos que afectan al conjunto de nuestra existencia, y cuya funcion primaria consiste en la elaboracion y distribucion generalizada de instrumentos de percepcion de la realidad social construida como realmente existente. En este escrito se presentan las lineas fundamentales de la construccion del concepto de Imaginarios Sociales, y un modelo de analisis que permite su uso y aplicacion a diferentes campos. Se hacen algunas aplicaciones especificas del Imaginario Social de la religion a ambitos territoriales y/o culturales (el caso de Galicia) y a secuencias temporales (la transicion a la democracia en España) y se completa el trabajo con otra aplicacion del modelo al imaginario de la violencia y con unas conclusiones o propuestas.