Leonardo Boff, página 2 de 6

La aventura humana y espiritual de uno de los padres fundadores de la teología de la liberación. Su infancia en Brasil, como hijo de una familia de inmigrantes venecianos. El genocidio de los indígenas, atestiguado en primera persona. La violencia de las dictaduras militares la complicidad de la Iglesia. En esta conversacion con el psicoanalista Luigi Zoja, Leonardo Boff esboza el retrato de una epoca feroz, revela escenarios ineditos detras de la censura vaticana y comenta la condena al "silencio obsequioso" que le fue impuesta; habla del papa Francisco, de la Carta de la Tierra y de los tesoros ocultos de las culturas indigenas. Un extraordinario viaje a traves de las luces y las sombras del siglo xx, hasta la actualidad.

El papa Francisco, en su inspiradora encíclica Alabado seas, sobre el cuidado de la Casa Común, afirma: "Nunca hemos maltratado y lastimado tanto nuestra Casa Común como en los últimos dos siglos. […

¿Cuál es el camino? En contraposición al paradigma del dominus, la encíclica nos presenta el paradigma del frater de todos con todos,en el que el ser humano se sienta parte de la naturaleza, en comunion con todos los demas seres, con la mision de cultivarlos y cuidarlos.Nos corresponde a nosotros, ahora, no permitir que ese sueño sea tan solo una ilusion, y hacer que se convierta en la semilla incipiente deuna nueva forma de ser en el mundo, de otra forma de habitar juntos, con la naturaleza, en la Casa Comun que compartimos.Como humanidad estamos ante una encrucijada: o cambiamos de rumbo, o la vision apocaliptica que nos amenaza con el fin de la especiey de la vida misma sera una realidad.El mas reciente informe del Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climatico (IPCC), el 9 de agosto de 2021, es lapidario y desolador,y confirma la urgencia de los cambios a la que nos llama una y otra vez el papa Francisco.

El futuro para después de esta vida, en que el cristiano cree, ha sido presentado demasiadas veces como algo aterrador y desconectado de la vida presente. Boff evita lo uno y lo otro. Y sin quitar nada de la seriedad que tienen verdades como la muerte, el juicio, la purificacion, el infierno y el paraiso, sabe presentarlas con profundidad, con todo su mensaje para el aqui y el ahora de la vida, y con un palpitante aliento de esperanza en el Dios que salva.

Como ponen de manifiesto los trastornos climáticos, la relación del ser humano con la Tierra, única Casa Común que tiene para vivir, ha sobrepasado un límite sistémico: ni los recursos naturales son infinitos ni cabe suponer un progreso infinito. La humanidad se enfrenta asi a una cuestion global que es mas etica que cientifica. Se necesita con urgencia una etica de la Tierra que le devuelva su vitalidad vulnerada.Pero esta etica no se sostendra si no va acompañada de una espiritualidad que eche sus raices en una razon cordial y sensible. Solo asi cabe generar un cuidado y un compromiso serio de amor, responsabilidad y compasion hacia la Casa Comun. La vida del espiritu, que se alimenta de bienes no tangibles, es el suplemento de alma que convoca a acciones salvadoras y regeneradoras de la Madre Tierra. Como pertenece a la esencia de lo humano, el cuidado puede ser la base para un consenso minimo sobre el que se pueda fundar una etica planetaria, comprensible y practicable por todos (Leonardo Boff).

En esta serie de cuentos, reflexiones y poemas sobrecogedores, la imaginación y el lenguaje poético transforman unas realidades vividas en relatos de lo anticotidiano, donde lo "fantástico es lo real y lo real es lo fantastico". Ante los episodios tragicos de la vida, ante la muerte, la injusticia, la pobreza y el horror, Leonardo Boff nos ofrece el consuelo de un Dios misericordioso, omnipresente, "inefable y suave", que nos ayuda a aceptar y correr con el tren de la vida, en lugar de rechazarlo o correr frustrada e "ilusoriamente en su contra. "Todavia persiste en cada uno de nosotros un pedazo del paraiso perdido [...] Por eso podemos esperar que la llama nunca se apague y que la brasa todavia se mantenga viva bajo las cenizas". Una obra llena de originalidad poetica y simbolica, y de indudable interes teologico.

La teología de la esperanza y la teología de la liberación tienen raíces comunes: ambas reflexionan críticamente sobre unas sociedades en las que es preciso ofrecer signos de vida en medio de incontables peligros de muerte. Jurgen Moltmann y Leonardo Boff, con su pasion por la vida, nos recuerdan que Cristo sigue siendo crucificado y vive a diario su pasion en quienes sufren, en quienes mueren prematuramente, en los muchos hombres y mujeres para quienes, como para el Niño de Nazaret, no hay lugar aun en este mundo. Pero el mal y el sufrimiento no son para ellos un hecho inexorable, una sentencia condenatoria para la humanidad. La pasion del mundo es una invitacion que Dios nos hace, hoy y siempre, a amar a nuestro projimo como a nosotros mismos, a hacer de sus dolores nuestro propio dolor. Solo asi podra romperse el ciclo de muerte y de opresion que atormenta a una humanidad marcada por la explotacion salvaje de la creacion. JURGEN MOLTMANN, que fue profesor de Teologia Sistematica en la Universidad de Tubinga, salto al primer plano de la literatura teologica con su celebre Teologia de la esperanza, que marco toda una epoca y sigue gozando de plena actualidad. LEONARDO BOFF, por su parte, es profesor emerito de Etica, Filosofia de la Religion y Ecologia en la Universidad Estatal de Rio de Janeiro. Sus mas de setenta libros han sido traducidos a las principales lenguas, y su interes actual se centra en los temas relacionados con la teologia y la espiritualidad.

"Este precioso libro es una síntesis de la obra y el pensamiento de Leonardo Boff, el teólogo que desafió a Roma y se convirtió en símbolo planetario de la integridad moral. Boff fue uno de los pioneros de la teologia de la liberacion en Brasil y en America Latina: el defendio, ya desde la decada de los años setenta, la opcion preferente por los pobres, no como caridad o filantropia, sino como compromiso social con la lucha de los oprimidos y explotados, de los trabajadores y trabajadoras del campo y de la ciudad por su propia liberacion...A partir de los años noventa, Leonardo Boff abre un nuevo capitulo en la historia de la teologia de la liberacion, integrando la dimension ecologica. El grito de los pobres y el grito de la Tierra son hermanos, y denuncian el mismo sistema destructor de vidas humanas y de la propia naturalezaAl leer los escritos de Leonardo se tiene la nitida impresion de estar escuchando la voz de uno de los profetas del Antiguo Testamento. Es una especie de Isaias del siglo XXI que alza su voz, sin temor ni temblor, contra los poderosos y contra el culto al becerro de oro o Baal, idolos que exigen sacrificios humanos".(Del prologo de Michael Lowy)- "Nadie puede reprocharle que su discurrir teologico se apoye en la ciencia, que entienda al ser humano como conciencia de la Tierra, y que defienda los principios de la ecoteologia en un nuevo libro, Reflexiones de un viejo teologo y pensador, donde esta todo Boff, condensado en poco mas de 300 paginas. Reflexiones es un verdadero testamento, un compendio de todo su saber que ha ido desgranando en mas de un centenar de libros". (El Pais)

La ecología supone una forma nueva de organizar el conjunto de relaciones de los seres humanos entre sí y con la naturaleza. No son sólo los pobres los que deben ser liberados; también la Tierra ha de ser liberada de la cautividad de un modelo de desarrollo que le niega la dignidad, dilapida sus recursos y quiebra el equilibrio elaborado a lo largo de millones de años de trabajo cosmico. El hombre descubre asi sus raices cosmicas y su condicion de ciudadano en la Tierra.

El vuelo del águila es la prolongación de la obra anterior, El águila y la gallina: cómo el ser humano se hace humano, en la que se muestra la coexistencia de la dimensión águila/gallina en la realidad circundante del ser humano. Por dimension-aguila se entiende la realidad del ser humano en su apertura, en su capacidad de trascender limites, en su proyecto infinito. Por dimension-gallina, su enraizamiento, su situacion existencial, los proyectos concretos.En esta obra se retoma esta preocupacion bajo un angulo parecido, tambien desafiante y dialectico: la coexistencia de lo sim-bolico y de lo dia-bolico en el universo, en la historia y en cada persona humana. Al lado del binomio aguila-gallina, lo sim-bolico/dia-bolico tambien nos propiciara una fecunda experiencia de las cosas. Y ciertamente nos posibilitara un estado de conciencia mas globalizador de la realidad.

Los temas que aborda este libro, con un lenguaje comprensible para todos, responden a preguntas que siempre están presentes en nuestra mente. ¿Quién no se pregunta?: ¿Cuál es el origen del universo?. ¿Como surgio la Tierra? ¿Quien es el ser humano? ¿Cual es el sentido de mi vida en este corto lapso de tiempo que me es dado vivir en el mundo? ¿Como podemos salvar la propia vida y la de la Madre Tierra hoy amenazada? ¿Que puedo esperar despues de esta vida? El autor trata de responder a estas preguntas y a otras recurrentes a los datos mas seguros de la moderna cosmologia y de las ciencias de la tierra.

Sobre el Sistema Tierra y el Sistema Vida, incluida la especie humana, pesan graves amenazas originadas por la irresponsable actividad humana, a punto de destruir el frágil equilibrio del planeta. La consecuencia mas perceptible es el calentamiento global, que se revela en hechos tan extremos como los tsunamis, las grandes sequias y las devastadoras inundaciones.Frente a la crisis socioambiental generalizada, la sostenibilidad constituye una cuestion de vida o muerte. El autor realiza un recorrido historico desde el siglo XVI hasta nuestros dias, sometiendo a rigurosa critica los distintos modelos existentes de desarrollo sostenible. A partir de una vision sistematica fundada en la nueva cosmologia, en las ciencias de la vida y de la Tierra, presenta un concepto de sostenibilidad integral, aplicable al universo, a la Tierra, a la comunidad de vida, a la sociedad, al desarrollo, a la educacion y a la vida de cada persona.La vitalidad de la Tierra y el futuro de la especie humana solo estaran garantizados si conseguimos dotarles de sostenibilidad. De lo contrario, el futuro puede ser muy oscuro. De ahi la importancia de saber con mas exactitud que es y que no es la sostenibilidad.La sostenibilidad es el intento de devolver el equilibrio a la Tierra y a los ecosistemas, para que la Casa Comun pueda seguir siendo habitable y para que podamos salvar la vida humana y nuestra civilizacion. Tal es el sentido del presente libro.LEONARDO BOFF (1938), teologo y filosofo, doctor honoris causa por las universidades de Turin y Lund (Suecia), ha sido galardonado en muchos paises por su lucha en favor de los debiles, los oprimidos y los marginados, asi como por su defensa a ultranza de los Derechos Humanos. Es, junto con Gustavo Gutierrez, uno de los fundadores de la Teologia de la Liberacion, un ambito en el que publico numerosos libros de exito. Desde 1980 se ha venido ocupando intensamente en temas de ecologia, participo en la redaccion de la Carta de la Tierra y ha ayudado a formular una ecologia de la liberacion. Tambien en este terreno ha publicado numerosos libros, entre ellos Del iceberg al Arca de Noe (2002), Etica y Moral (2004), La opcion-Tierra (2008) y, en colaboracion Tsunami. Advertencia para los que viven (2005), todos ellos en la Editorial Sal Terrae.

El cristià creu en un més enllà –com a futur de la vida present–. Un futur que ha estat presenat massa freqüentement com una cosa terrorífica i desconnectada de la via present.Leonardo Boff defuig am

La teología de la esperanza y la teología de la liberación tienen raíces comunes: ambas reflexionan críticamente sobre unas sociedades en las que es preciso ofrecer signos de vida en medio de inconta