Leonardo Boff, página 2 de 6

He aquí un nuevo libro de Leonardo Boff en el que recoge una serie de estudios acerca del fenómeno social, de significación teológica, de la "Iglesia Popular". Los cristianos encuentran en el misterio de la Encarnacion un paradigma de su accion en la historia. Del mismo modo que el Hijo de Dios se hizo carne, asi tambien debe la Iglesia hacerse pueblo una y otra vez. Solo de ese modo sera cierto lo que se dice: que la Iglesia es el pueblo de Dios que peregrina en la historia. El autor establece en primer lugar el horizonte de su reflexion: el hambre de pan y de Dios que padecen las grandes mayorias. Saciar esta doble forma de hambre es lo que se propone la teologia de la liberacion. Aborda a continuacion las diversas cuestiones referentes a la propia Iglesia: que significa "Pueblo de Dios", que tipos de ministerios y de servicios brotan en esta manera de ser Iglesia; que relacion existe entre la Iglesia en la base y la teologia de la liberacion; como se redefinen las clasicas funciones del sacerdote, el obispo, los religiosos y los laicos dentro de la Iglesia-Pueblo de Dios; como se hace la reflexion teologica desde la "andadura" del pueblo que se siente Pueblo de Dios...Por ultimo, el autor presenta a tres compañeros de andadura que se han preocupado por la Iglesia de la base: San Francisco de Asis, Marin Lutero y Alceu Amoroso Lima. Este libro pretende ofrecer una ayuda eficaz a quienes viven su fe en las comunidades cristianas de base.

LA ECOLOGÍA SUPONE UN PARADIGMA NUEVO, UNA FORMA NUEVA DE ORGANIZAR EL CONJUNTO DE RELACIONES DE LOS SERES HUMANOS ENTRE SÍ Y CON LA NATURALEZA. INAUGURA UNA NUEVA ALIANZA CON LA CREACIÓN, ALIANZA DE VENERACIÓN Y DE FRATERNIDAD. NO HEMOS SIDO CREADOS PARA SITUARNOS POR ENCIMA DE LA NATURALEZA COMO QUIEN DOMINA, SINO PARA ESTAR A SU LADO COMO QUIEN CONVIVE COMO HERMANO Y HERMANA. DESCUBRIMOS ASÍ NUESTRAS RAÍCES CÓSMICAS Y NUESTRA CIUDADANÍA TERRESTRE. HOY NO SON SÓLO LOS POBRES LOS QUE DEBEN SER LIBERADOS DE LA CAUTIVIDAD DE UN MODELO DE DESARROLLO QUE LES NIEGA LA DIGNIDAD, DILAPIDA SUS RECURSOS Y QUIEBRA EL EQUILIBRIO ELABORADO A LO LARGO DE MILLONES DE AÑOS DE TRABAJO CÓSMICO. TAMBIÉN LA TIERRA HA DE SER LIBERADA, Y ASÍ EL CLAMOR DE LOS POBRES SE UNE AL GRITO DE LA TIERRA. Y A PARTIR DE AHÍ SE ENSANCHA LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN VERDADERAMENTE INTEGRAL Y UNIVERSAL, PORQUE CONCIERNE A TODOS Y AL PLANETA ENTERO. LA EXPERIENCIA ECOLÓGICA PERMITE UNA NUEVA RECUPERACIÓN DE LO SAGRADO EN LA CREACIÓN, UNA NUEVA IMAGEN DE DIOS, UNA CONCEPCIÓN MÁS AMPLIA Y CÓSMICA DEL MISTERIO CRISTIANO Y UNA NUEVA ESPIRITUALIDAD.

Este librito sólo puede ser entendido por aquellos espíritus que inmersos en el mundo técnico-científico que hoy nos rodea a todos, viven de otro espíritu que les permite ver mas allá de cualquier paisaje y alcanzar siempre mas alla de cualquier horizonte. El hombre es el ser capaz de leer el mensaje del mundo. Vivir es leer e interpretar. Cuando las cosas comienzan a hablar y el hombre a escuchar sus voces, emerge el edificio sacramental: Todo lo real no es sino una señal. ¿Señal de que?.

El profeta es aquel que anuncia y denuncia. Anuncia aquello para lo que el ser humano ha sido esencialmente creado, y denuncia los esquemas que atentan contra su destino. Eso es lo que hace Leonardo Boff en "Tiempo de Trascendencia", llevandonos a descubrir dimensiones capaces de promover nuestra realizacion y, de ese modo, conquistar la paz y la felicidad que buscamos. "Creo que la trascendencia", dice Leonardo Boff, es tal vez el desafio mas secreto y escondido del ser humano, que se niega a aceptar la realidad en la que esta sumido, porque se siente mayor que todo cuanto le rodea. Con su pensamiento, habita las estrellas y rompe todos los espacios. Esta capacidad es lo que llamamos "trascendencia", porque trasciende, rompe, va mas alla de lo que es dado. En una palabra, yo diria que el ser humano es un proyecto infinito.

«Vivimos tiempos críticos y por eso creativos. En los últimos cincuenta años ha cambiado la cartografía política e ideológica del mundo. Cayeron estructuras y con ellas muchos esquemas mentales. Qued

El Salmo 23, "El Señor es mi pastor, nada me falta", es el más comentado por la Tradición y el más asimilado por la piedad popular. Y con razón, porque es un salmo que une a su gran sencillez una enorme altura lirica y espiritual. Ha sido rezado por personas de todas las tradiciones religiosas y por quienes, aun sin profesar credo alguno, alimentan una dimension espiritual en sus vidas. Los salmos emergen de la vida con sus contradicciones, sus luces y sus sombras. El salmo 23, que hunde sus raices en la vida real, no escapa a esta misma dialectica. Tiene como telon de fondo un drama: existe un valle tenebroso, un valle de la muerte: hay enemigos: hay persecucion... Y en ese contexto aparece Dios como pastor y como "hospedero" y nos asegura: "Yo estoy contigo", "nada te falta" y "habitaras en la Casa del Señor por dias sin fin". Dios toma partido: esta de un lado de la contradiccion, del lado de quien teme ser perseguido. Por eso podemos vivir tranquilos y confiados. Transparente y conmovedor, El Señor es mi pastor nos muestra que el miedo es un reflejo de la condicion humana, hecha de esperanzas, desamparo y busqueda de consuelo. En algunos momentos percibimos que no somos señores de nosotros mismos, que estamos a la merced de fuerzas que no podemos controlar. Y no

Este libro es un documento para un tiempo marcado por convulsiones, una llamada a los mejores sentimientos que abriga el corazón humano, una poderosa reflexión sobre lo que nos espera, una advertencia a las clases dominantes. El conflicto que hoy agita los asuntos humanos es un conflicto sin precedentes y muchas de sus consecuencias son enormemente destructivas. Un mundo está llegando a su término y otro nuevo lucha por nacer.En Leonardo Boff palabras venerables como igualdad, justicia, dignidad y liberación adquieren un nuevo significado. Pensador social y humanista, Boff las reviste de sonidos nuevos. Y esas viejas y gastadas palabras se convierten en señales de alerta, en voces que anuncian que la humanidad debe redireccionar su camino y anclar sus desgastadas velas en un puerto nuevo y más humano.Boff debe ser considerado como un pensador activista y, como tal, un pragmático. Su mística es la de la intervención en el orden social perverso. El no reclama la pretendida neutralidad de la argumentación científica; quiere a los hombres co-responsabilizados en una nueva praxis en el mundo, intenta un nuevo ser-en-el-mundo. Su texto, más que expresión de una idea, es una bandera de lucha, un resonar necesario en estos tiempos.

Un compromiso liberador En este libro Leonardo Bof se desnuda y se reviste con la fuerza de los profetas bíblicos, haciéndose obrero de la obra salvífica de Dios a favor de los pobres y ofendidos. N

"Este precioso libro es una síntesis de la obra y el pensamiento de Leonardo Boff, el teólogo que desafió a Roma y se convirtió en símbolo planetario de la integridad moral. Boff fue uno de los pioneros de la teologia de la liberacion en Brasil y en America Latina: el defendio, ya desde la decada de los años setenta, la opcion preferente por los pobres, no como caridad o filantropia, sino como compromiso social con la lucha de los oprimidos y explotados, de los trabajadores y trabajadoras del campo y de la ciudad por su propia liberacion...A partir de los años noventa, Leonardo Boff abre un nuevo capitulo en la historia de la teologia de la liberacion, integrando la dimension ecologica. El grito de los pobres y el grito de la Tierra son hermanos, y denuncian el mismo sistema destructor de vidas humanas y de la propia naturalezaAl leer los escritos de Leonardo se tiene la nitida impresion de estar escuchando la voz de uno de los profetas del Antiguo Testamento. Es una especie de Isaias del siglo XXI que alza su voz, sin temor ni temblor, contra los poderosos y contra el culto al becerro de oro o Baal, idolos que exigen sacrificios humanos".(Del prologo de Michael Lowy)- "Nadie puede reprocharle que su discurrir teologico se apoye en la ciencia, que entienda al ser humano como conciencia de la Tierra, y que defienda los principios de la ecoteologia en un nuevo libro, Reflexiones de un viejo teologo y pensador, donde esta todo Boff, condensado en poco mas de 300 paginas. Reflexiones es un verdadero testamento, un compendio de todo su saber que ha ido desgranando en mas de un centenar de libros". (El Pais)

Hemos entrado en el nuevo milenio asistiendo al agravamiento de todas las contradicciones heredadas del siglo anterior, que llegan hoy peligrosamente a su punto límite: el sistema mundial globalizado, mas que agilizar fuerzas productivas, ha puesto en marcha fuerzas destructivas de la Tierra, de los ecosistemas, de los pueblos y de la propia subjetividad de las personas. Ya no se trata tan solo de defender al pobre, proteger al explotado y denunciar la opresion de las mayorias. Despues de siglos de agresiones a la naturaleza, es la propia vida sobre la Tierra la que esta amenazada y debe ser defendida. Navegamos en nuestro barco planetario en medio de icebergs con los que estamos a punto de colisionar y naufragar. Nuestro mundo esta en peligro. Y lo peor es que esta vez no habra un Arca de Noe que preserve a unos cuantos individuos de cada especie. O nos unimos todos en un nuevo proyecto de desarrollo armonioso, impregnado de justicia y espiritualidad, o corremos el riesgo de perecer como especie. Necesitamos construir juntos un Arca que nos salve colectivamente y nos conduzca a un futuro mas hermoso y mas digno.

La evolución, que se prolonga ya 15.000 millones de años y ha conocido tres grandes estadios (el universo, la vida y el hombre), entra en la actualidad en una nueva fase, la correspondiente a la humanidad. Los seres humanos, hasta el momento dispersos en estados-naciones, se descubren ahora habitantes de una unica casa comun, el planeta Tierra. La humanidad se reconoce como especie junto a otras especies vivas. Descubre que posee el mismo destino que el planeta del que somos hijos e hijas, que somos la propia Tierra en su momento de sentimiento, de reflexion, de amor y de veneracion. Llegados a este punto, surge una pregunta crucial: ¿Que globalizacion queremos? ¿La del mercado de cuño neoliberal, puramente competitivo, que ignora la cooperacion, o una globalizacion fundada en una nueva experiencia de re-ligacion de todo con todo, una nueva actitud hacia la Tierra y un nuevo sentido de la etica y de la espiritualidad? Leonardo Boff prolonga con este libro las intuiciones de su obra anterior El aguila y la gallina, una metafora de la condicion humana. Nos muestra como el universo, la historia social y la personal, se realizan dentro del juego tenso y creativo de caos y de cosmos, de lo simbolico y de lo diabolico, de la dimension-gallina y de la dimension-aguila. Para entrar en este nuevo estadio de la humanidad afirma es urgente despertar al aguila; ella nos ayudara a evitar una catastrofe y alimentara nuestra firme esperanza en el exito de una planetizacion integradora.

Hay una amplia discusión en todas las sociedades sobre la necesidad de un ethos mundial. Las voces dominantes provienen del Norte, desde donde se controla el proceso de globalización. Son pocas las voces que llegan desde el Sur. La determinacion del lugar social no es indiferente, pues cada lugar social esta caracterizado por intereses y opciones previas, de los que, en la mayoria de los casos, no se tiene conciencia. Como se trata de alcanzar una perspectiva global, es importante que se superen tales limitaciones. El interes por el patrimonio natural comun de la vida y de la humanidad, considerablemente amenazado en nuestros dias, nos obliga a ciertos consensos minimos. Del mismo modo, el agravamiento de la pobreza, de la degradacion del medio ambiente y del desempleo estructural exigen un nuevo pacto etico de la humanidad, sin el cual el futuro puede ser amenazador para todos. El interes por el patrimonio natural comun de la vida y de la humanidad, considerablemente amenazado en nuestros dias, nos obliga a ciertos consensos minimos. Del mismo modo, el agravamiento de la pobreza, de la degradacion del medio ambiente y del desempleo estructural exigen un nuevo pacto etico de la humanidad, sin el cual el futuro puede ser amenazador para todos.

San Francisco de Asís es probablemente una de las figuras que mejor han encarnado y concretado los valores esenciales de la espiritualidad y la realización humanas. Por eso se ha convertido en un símbolo de la paz. Su celebre "Oracion por la Paz" constituye una sintesis y una llamada. Cada una de sus frases merece ser meditada en profundidad para que su comprension haga de nuestra peticion una expresion verdadera de nuestro deseo de paz. En estas paginas, LEONARDO BOFF, franciscano de origen y de corazon, traslada la Oracion de San Francisco al mundo actual, ayudandonos a asimilar su mensaje, pronunciado a traves de los siglos por todos los pueblos y credos, para convertirnos en autenticos instrumentos de la paz. Despues de leer este libro, cada vez que recitemos la Oracion de San Francisco, su expresion habra quedado enriquecida y fecundada por la comprension del texto.

Como ponen de manifiesto los trastornos climáticos, la relación del ser humano con la Tierra, única Casa Común que tiene para vivir, ha sobrepasado un límite sistémico: ni los recursos naturales son infinitos ni cabe suponer un progreso infinito. La humanidad se enfrenta asi a una cuestion global que es mas etica que cientifica. Se necesita con urgencia una etica de la Tierra que le devuelva su vitalidad vulnerada.Pero esta etica no se sostendra si no va acompañada de una espiritualidad que eche sus raices en una razon cordial y sensible. Solo asi cabe generar un cuidado y un compromiso serio de amor, responsabilidad y compasion hacia la Casa Comun. La vida del espiritu, que se alimenta de bienes no tangibles, es el suplemento de alma que convoca a acciones salvadoras y regeneradoras de la Madre Tierra. Como pertenece a la esencia de lo humano, el cuidado puede ser la base para un consenso minimo sobre el que se pueda fundar una etica planetaria, comprensible y practicable por todos (Leonardo Boff).

Esta obra es fruto de muchos años de investigación en las mejores bibliotecas especializadas sobre san José. El resultado es una visión exhaustiva que pretende actualizar el significado de san José en nuestros días, teniendo en cuenta la Biblia, la Tradición, la doctrina del magisterio y de los teólogos, la liturgia y la piedad popular. Ante todo, trata de conocer con detalle al propio san José como trabajador, esposo, padre y educador. Después expone de qué manera ilumina san José las cuestiones actuales de la familia y de la figura del padre, tan cuestionada en esta sociedad. Finalmente, muestra cómo nos ayuda san José a entender las facetas nuevas del misterio de Dios, en cuya encarnación no sólo asumió la realidad de Jesús, sino que además fue "asumida" la paternidad humana de José (Redemptoris custos, 21). Para ello hay que tener en cuenta que san José no nos legó ni una sola palabra. Sólo tuvo sueños: unos sueños de los que él hacía caso incluso sin entenderlos. Su lenguaje era otro: san José hablaba con las manos en la carpintería; con los brazos, cargando con su hijo; con los pies, caminando hacia el exilio; con el amor, permaneciendo junto a María... "Me complazco -dice Paulo Coelho en el prólogo- en la idea de que la mesa en la que Jesús consagró el pan y el vino habría sido hecha por José, porque allí habría quedado impresa la huella de la mano de un carpintero anónimo que se ganaba la vida con el sudor de su rostro y, precisamente por ello, permitía que los milagros se manifestaran". LEONARDO BOFF ha sido siempre profesor de teología, de filosofía, de espiritualidad y de ecología. Trabajó durante más de veinte años con un pie en la academia y otro en los medios pobres. De esta combinación nació la teología de la liberación que él, junto con otros, ayudó a formular. Siempre se dejó

Convivencia, respeto y tolerancia son virtudes imprescindibles para los pueblos de la Tierra, que ahora tienen necesariamente que vivir en la misma Casa Común. Todos dependen unos de otros para llevar una vida mínimamente pacífica y garantizarse un futuro común. Estas virtudes exigen un aprendizaje por parte de todos cuantos están descubriéndose como miembros de la gran familia humana. Del mismo modo que en la familia reducida, también en la gran familia universal debe imperar la convivencia de todos con todos, el respeto mutuo y la tolerancia para con las limitaciones de cada uno. Ése, y ni otro, es el fundamento de la paz, el bien más necesario y ansiado por toda la humanidad. Este libro -segundo de una serie de tres en los que se intenta presentar las virtudes básica para "otro mundo posible": la hospitalidad, la convivencia, el respeto, la tolerancia y la comensalidad- aborda tres de ellas (convivencia, respeto y tolerancia) como un derecho y un deber de todos, aún por descubrir y ser practicado incondicionalmente. LEONARDO BOFF, teólogo y escritor, fue durante más de veinte años profesor de teología y responsable de la sección religiosa de la Editora Vozes (Brasil), en la que publicó sus principales obras. Es también profesor emérito de Ética, Filosofía de la Religión y Ecología en la Universidad Estatal de Río de Janeiro. Sus más de setenta libros han sido traducidos a las principales lenguas. Actualmente, su interés se centra en los temas relacionados con la ecología y la espiritualidad.

Las amenazas que se han abatido sobre la Tierra a partir del calentamiento global, de la perdida de biodiversidad y del hecho perverso del foso que no termina de agrandarse entre ricos y pobres han hecho del planeta Tierra el gran objeto de la solicitud y el amor humanos. Por primera vez en la historia, el final de la especie humana, y tal vez de una gran parte de la biosfera, no sera una intervencion divina, sino consecuencia de la accion irresponsable de los seres humanos. Tal como esta, el mundo no puede continuar. Tenemos que cambiar nuestras mentes, nuestros corazones, nuestro modo de produccion y de consumo, si queremos tener un futuro de esperanza. La solucion de la Tierra no cae del cielo, sino que resulta de una coalicion de fuerzas en torno a unos valores eticos, unos fines humanisticos y un nuevo sentido de ser. El proposito de este libro es ayudar a transformar la posible tragedia en una crisis que nos purifique a todos y pueda hacernos mas sensibles a la vida, mas compasivos con los seres que sufren y mas espirituales, mas abiertos al misterio del universo y de Dios. LEONARDO BOFF apenas requiere presentacion. Teologo y escritor, es profesor emerito de Etica, Filosofia de la Religion y Ecologia en la Universidad Estatal de Rio de Janeiro. Sus mas de setenta libro

Cuidado y sostenibilidad caminan de la mano, amparándose mutuamente. Si no hay cuidado, difícilmente se alcanzará una sostenibilidad que se mantenga a medio y largo plazo. Son los dos pilares básicos que sustentan la necesaria transformacion del modo de habitar la Tierra. Pero sostenibilidad y cuidado no podran afirmarse si no van acompañados de una revolucion espiritual.Contra lo que afirman escepticos y secularistas, la espiritualidad no es monopolio de las religiones. Ser espiritual es despertar a la dimension mas profunda que hay en el ser humano y que le hace sensible a la solidaridad, la justicia y la fraternidad. Este libro enfatiza fuertemente ese momento de espiritualidad, no porque su autor venga originariamente de la teologia, sino porque, como ser humano, se da cuenta de la urgencia y la necesidad de cuidar de todas las cosas, de la vida y de la Tierra, pero principalmente de la espiritualidad humana.Partiendo de la construccion del concepto de cuidado y de la aclaracion de sus fundamentos cosmologicos y antropologicos, Leonardo Boff desarrolla el nuevo paradigma del cuidado de si mismo y de los otros, del cuerpo, de la psique y del espiritu, tratando en particular del cuidado en campos como la medicina, la enfermeria y la educacion.

Sobre el Sistema Tierra y el Sistema Vida, incluida la especie humana, pesan graves amenazas originadas por la irresponsable actividad humana, a punto de destruir el frágil equilibrio del planeta. La consecuencia mas perceptible es el calentamiento global, que se revela en hechos tan extremos como los tsunamis, las grandes sequias y las devastadoras inundaciones.Frente a la crisis socioambiental generalizada, la sostenibilidad constituye una cuestion de vida o muerte. El autor realiza un recorrido historico desde el siglo XVI hasta nuestros dias, sometiendo a rigurosa critica los distintos modelos existentes de desarrollo sostenible. A partir de una vision sistematica fundada en la nueva cosmologia, en las ciencias de la vida y de la Tierra, presenta un concepto de sostenibilidad integral, aplicable al universo, a la Tierra, a la comunidad de vida, a la sociedad, al desarrollo, a la educacion y a la vida de cada persona.La vitalidad de la Tierra y el futuro de la especie humana solo estaran garantizados si conseguimos dotarles de sostenibilidad. De lo contrario, el futuro puede ser muy oscuro. De ahi la importancia de saber con mas exactitud que es y que no es la sostenibilidad.La sostenibilidad es el intento de devolver el equilibrio a la Tierra y a los ecosistemas, para que la Casa Comun pueda seguir siendo habitable y para que podamos salvar la vida humana y nuestra civilizacion. Tal es el sentido del presente libro.LEONARDO BOFF (1938), teologo y filosofo, doctor honoris causa por las universidades de Turin y Lund (Suecia), ha sido galardonado en muchos paises por su lucha en favor de los debiles, los oprimidos y los marginados, asi como por su defensa a ultranza de los Derechos Humanos. Es, junto con Gustavo Gutierrez, uno de los fundadores de la Teologia de la Liberacion, un ambito en el que publico numerosos libros de exito. Desde 1980 se ha venido ocupando intensamente en temas de ecologia, participo en la redaccion de la Carta de la Tierra y ha ayudado a formular una ecologia de la liberacion. Tambien en este terreno ha publicado numerosos libros, entre ellos Del iceberg al Arca de Noe (2002), Etica y Moral (2004), La opcion-Tierra (2008) y, en colaboracion Tsunami. Advertencia para los que viven (2005), todos ellos en la Editorial Sal Terrae.