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El escritor francés Jean Paul Sartre escribió en su drama A puerta cerrada que el infierno son los otros. Como las crisis sociales se interiorizan en la subjetividad, puede afirmarse además que el infierno esta en nosotros. Luis Garcia Montero se ha encerrado consigo mismo para buscar con su poesia las raices de un tiempo de crisis, en el que las estrategias economicas empobrecen a las mayorias y las dinamicas sociales descomponen el sueño democratico y el valor de los derechos humanos. Una poesia seca, descarnada, indagatoria, persigue en la propia intimidad la ilusion desesperada de que el amor y el acuerdo esten tambien en nosotros.

La puerta de la calle Luis García Montero Luis García Montero ha reunido en LA PUERTA DE LA CALLE una selección de columnas periodísticas y literarias publicadas durante 1995 y 1996 en la edición de El Pais Andalucia. Con este libro, el poeta trata de jugar con una mirada propia en campos de interes colectivo, sugerir como individuo algunas ideas de repercusion publica y penetrar con la distancia callejera de lo cotidiano en la subjetividad propia. La primera persona del columnista literario es un buen recurso. Frente a la homologacion y al consenso del pensamiento unico, el detalle de la mirada personal y la experiencia biografica adquieren significacion. La literatura aporta en los periodicos un saludable cambio de tercio, un aliento rojizo de vida en la piel neutra de las informaciones. Cuando los mensajes totalitarios de las grandes agencias han sustituido a las lecciones de San Isidoro o Santo Tomas, la melancolia y la perplejidad del columnista sirven para recordarnos que muchas verdades son simples opiniones, puntos de vista interesados. La literatura rompe el consenso, porque nos revela el derecho a la disidencia de los lectores, la posibilidad impertinente que tiene cualquiera de buscar sus huecos en el dia, su opinion personal.

Egipto y el exterior reúne diversas contribuciones centradas en esta temática de las relaciones entre Egipto y el Mundo exterior a lo largo de más de tres milenios: desde los tiempos predinásticos a los helenísticos y del Cristianismo copto. Aunque organizados siguiendo un esquema cronológico los distintos capítulos ofrecen una parte de la pluralidad de planos y resultados sobre los que se desarrolló esa dialéctica entre Egipto y el exterior: desde el comercio de bienes materiales de uso más imprescindible al ámbito del imaginario etnográfico y sociopolítico. Entre ambos límites se examina la importancia de las rutas comerciales, especialmente con Palestina y el Mediterráneo, para la llegada de ideas y bienes culturales y de prestigio imprescindibles para la formación del Estado y el poder faraónicos; la concepción del extranjero en la rica literatura sapiencial y de ficción del Reino Medio; la esquizofrenia de la época imperial entre la gloria del imperio asiático y las profundas raíces culturales africanas de las dinastías tebanas; la afanosa búsqueda del imprescindible estaño por la cuenca del Mediterráneo por parte de un Egipto carente y necesitado del mismo por razones estratégicas de su imperialismo defensivo frente a los asiáticos; decisivas influencias asiáticas en la religión y en la plástica egipcias del período imperial; la aventura del exótico viaje intelectual a Egipto por parte de los griegos, presos siempre de un ambiguo sentimiento de superioridad e inferioridad frente a la civilización faraónica; y, en fin, los límites de la impermeabilidad cultural entre lo egipcio y lo helénico en los tiempos tolemaicos y romanos.

La actividad intelectual y literaria de Francisco Ayala transitó por muchos mundos. Su itinerario biográfico recorrió distintas geografías y diversos tiempos históricos. La personalidad abierta del escritor queda recogida en esta edición en la que sus autores se acercan al Ayala escritor, teórico de la literatura, intelectual, activista político, sociólogo, editor, profesor, periodista y, asimismo, el Ayala español, europeo, hispanoamericano y residente en Estados Unidos. A todos estos ángulos ayalianos, a la diversidad de sus intereses, visiones, búsquedas, al carácter humanístico de su vastísima producción, pretende aludir el polisémico título del libro.

Aguas territoriales Luis García Montero Aguas territoriales es una reflexión sobre el género poético y sobre las responsabilidades del escritor en la sociedad contemporánea. La poesía es para Luis Garcia Montero un genero de ficcion, un ejercicio de elaboracion literaria que tiene poco que ver con la expresividad espontanea y con la improvisacion. Lo mismo que los novelistas y los dramaturgos, los poetas inventan un mundo, le dan vida a un personaje, juegan con las anecdotas y con la realidad. Aunque las convenciones de la poesia suelen refugiarse en los mitos de la sinceridad, un poema significa siempre un ejercicio de ficcion, es el resultado de un proceso de aprendizaje. El poeta no cuenta verdades, crea las condiciones para que en su obra se produzca un sentimiento de verdad. Por eso importa asumir los procesos de aprendizaje, el camino que lleva de los simples desahogos a las obras maduras. Pensar en las incertidumbres actuales de la poesia significa tambien reflexionar sobre las condiciones de la vida contemporanea, un mundo fragmentario, asaltado por el irracionalismo, las supersticiones y la tecnica inabarcable, parece haberle quitado al ser humano su autoridad sobre la historia. Plantearse el compromiso y la responsabilidad social de la literatura obliga a buscar una tribuna desde donde sea posible opinar sobre la realidad, construir el futuro como se construye un poema o una pagina literaria. Reivindicar la artificialidad de la pagina escrita o de la historia implica defender la libertad del ser humano a la hora de organizar libremente sus sociedades. Parece necesario un analisis progresista de la postmodernidad. Los poetas estan acostumbrados a realizar una lectura romantica de la Ilustracion, denunciando las contradicciones de la modernidad. Garcia Montero propone una lectura ilustrada del Romanticismo, en busca de aquellos valores modernos que permitan recuperar el impulso humano de autoridad sobre la historia.

A porte chiuse e un libro in cui il disincanto nei confronti della vita pubblica e dellintimita privata si incarna nel linguaggio poetico mediante lo sdoppiamento soggettivo: la presenza di un doppio interno che si evidenzia nelle contraddizioni perenni del personaggio poetico e di un doppio esterno o Doppelganger materializzato nella figura di un lupo. La rottura dellunita del soggetto lirico viene confermata dalluso peculiare della negazione e dei pronomi che riflette la straniante percezione della propria identita e la perdita di una coscienza univoca che,nonostante cio, resta attenta e vigile. Lo sguardo sensibile e affettivo che si sofferma sui piccoli utensili di uso quotidiano e uno stilema della parola monteriana: gli oggetti industrializzati che per Walter Benjamin erano feticci privi di aura per il poeta spagnolo ritrovano la loro dignita a contatto con la vita dei loro proprietari.

Frente a quienes definen la política únicamente como el ejercicio del poder (aunque luego se adorne con la sana intención de “cambiar las cosas”), Max Weber distinguió a aquellos que viven de la polí

El vuelo truncado de Ícaro ha servido con frecuencia para encarnar el itinerario de la poesía europea contemporánea. Intento ambicioso y fracasado de alcanzar la plenitud, deseo heroico de elevarse por encima de las propia posibilidades. Icaro servia facilmente para ejemplificar una palabra poetica marcada por la insatisfaccion, por la busqueda perpetua, por el empeño de romper y sobreponerse a las limitaciones de la realidad.

UN ORDEN CONFLICTIVO es un libro del autor editado por UNIV.VALLADOLID. UN ORDEN CONFLICTIVO tiene un código de ISBN 978-84-13-20008-8, de la colección ENSAYOS LITERARIOS.

A los periódicos llegan con regularidad noticias que se relacionan con la inmigración, el diálogo con otras civilizaciones, la memoria histórica, la etica republicana, la falta de independencia de los medios de comunicacion o los caminos del arte contemporaneo. La toma de postura ante estas cuestiones casi siempre tiene que ver con intereses coyunturales o partidistas, sin una reflexion seria planteada a partir de la cultura democratica y de la ilusion de modernidad. El ciudadano que se atreve a defender una mirada democratica esta condenado a descubrir que el mismo es ya el barbaro en una realidad neo-conservadora, cada vez mas asumida por las tradicionales mentalidades progresistas. Con las reflexiones sobre su escritura poetica, Garcia Montero apuesta por una reivindicacion de las palabras como espacio publico. Frente a una tradicion literaria basada en la lectura romantica de la ilustracion, propone una lectura ilustrada del romanticismo y de las crisis abiertas en el interior de la modernidad.

El amor -asegura Luis García Montero- es un territorio importantísimo para la poesía, porque uno de los caminos más fértiles de la poesía del siglo XX ha sido la toma de conciencia de que la emancipacion y la libertad pasan tambien por una transformacion de la vida cotidiana. El amor, mas que cerrar los ojos, los abre al mundo y a la reflexion de la realidad. El problema es que hay mucha gente que muere sin saber lo que es. Quien lo probo, lo sabe, apostilla el autor de Completamente viernes, convencido de que, a pesar de los vaivenes de la vida publica y las crisis continuas de la sociedad contemporanea, la etica de la felicidad es una manera de estar en el mundo.Si detras del mar no esta la tierra sino el olvido, si detras del monte que amanece no esta la ciudad dormida, si no esta el azul, sino el mundo encerrado en una carcel, puede parecer que no hay salida, no hay luz, no hay esperanza. Sin embargo, el amor puede darle la vuelta al panorama, como por arte de magia, como esclarece el final del poema Geografias: Detras de mi/ no estan las caracolas./ Detras del mar no esta la tierra,/ sino el amor donde se escucha el mar.

Luis García Montero es el poeta de las últimas promociones que con más constancia ha ido alternando su trabajo de creación con la reflexión teórica sobre la poesía. Polemista brillante e incansable, desde que, junto a Alvaro Salvador y Javier Egea, lanzara el manifiesto de la otra sentimentalidad, a principio de los ochenta.

(...)No vamos a empezar este libro haciendo el tonto. Esa es la primera cosa que debemos tener clara: nosotros no somos tontos. Cuando se piensa en un libro infantil sobre la poesía, todo el mundo espera que empiece a pasar por nuestra imaginacion un desfile de animales, el gatito, el perrito, el osito, muchos animales rimando en diminutivo. Parece como si los niños poetas tuvieran que estar siempre entre los animales de una granja, o de un zoologico, o pensando en el perro del vecino.¡Un poema! ¡Hay que hacer un poema! Y ya esta, parecemos condenados a imaginar la historia de un caballito que vio a un patito volar muy alto por encima de la granjita para avisar a una ovejita de que habia bajado del monte un lobito con mucho apetito(...)