Luis Sáez Rueda

La tesis central del autor afirma el ocaso de las potencias creativas que subyacen a la interpretación del mundo y el modus operandi que conforman nuestra civilización. Da cuenta de un nuevo malestar en la cultura, que se expande de forma clandestina en el inconsciente colectivo. Sobre la base de este analisis, Saez sostiene que el ocaso de Occidente radica en su agenesia (la impotencia de su substrato sociocultural para crearse a si mismo) y en la necedad que la acompaña (en cuanto perdida del autoextrañamiento).Tal estado yermo del mundo sociocultural da lugar a un agente patogeno la autofagia civilizatoria que propulsa la crisis de la civilizacion hacia un progreso involucionista del que emanan patologias civilizatorias que cobran forma en procesos concretos sociales y politicos. Hay que atravesar desde dentro esta noche del ocaso termina sosteniendo el autor para que se hagan realidad las luces de aurora que hoy se vislumbran y que el autor cifra en tres fundamentales: el centelleo pro-barroco, el destello del espiritu tragico y los principios de una etica de la lucidez.

Luis Sáez Rueda emprende en este libro la ambiciosa tarea de mostrar las bases de la crisis que atraviesa Occidente, conectando sus causas sociales y políticas a dinámicas más profundas incrustadas en el subsuelo espiritual de la cultura.La tesis central del autor afirma el ocaso de las potencias creativas que subyacen a la interpretacion del mundo y el modus operandi que conforman el modo de ser de nuestra civilizacion. Al unisono, da cuenta de un nuevo malestar en la cultura, un sentimiento asfixiante en el inconsciente colectivo que se expande de forma clandestina. Sobre la base de este analisis, Saez sostiene que el ocaso de Occidente radica en su agenesia (la impotencia de su substrato sociocultural para crearse a si mismo) y en la necedad que la acompaña (en cuanto perdida del autoextrañamiento). Tal estado yermo del mundo sociocultural da lugar a un agente patogeno la autofagia civilizatoria un fenomeno complejo que propulsa un devenir de la civilizacion contra sus propias potencias autocreadoras. La crisis del presente es este paradojico progreso involucionista, del que emanan patologias civilizatorias que cobran forma en procesos concretos sociales y politicos. Hay que atravesar desde dentro esta noche del ocaso termina sosteniendo el autor para que se hagan realidad las luces de aurora que hoy se vislumbran y que el autor cifra en tres fundamentales: el centelleo pro-barroco, el destello del espiritu tragico y los principios de una etica de la lucidez.

La gravedad de la crisis ecológica actual no se debe al riesgo que esta supone para la supervivencia de nuestra especie. Al contrario, hemos reducido nuestra relación con la Tierra al mero afán por sobrevivir. A traves de una novedosa filosofia de la naturaleza,Luis Saez se aventura en esta Tierra habitable y tambien autocreadora, definiendo los contornos de una ecologia gestante y de un cosmopolitismo telurico.El capitalismo salvaje, la racionalizacion procedimental y el espiritu de calculo son poderes que se han independizado de la voluntad humana, actuando como un destino fatal que nos desarraiga de esta Tierra. Estos poderes, unidos, conforman uno solo: el poder gestionario y gestotecnico, dirigido a construir artificialmente lo no construible, esa profundidadtelurica que estamos perdiendo.El destino que nos desarraiga de la Tierra genera un creciente malestar colectivo y anonimo: una Infirmitas, la enfermedad de la falta de firmeza. En las epocas mas audaces de la humanidad ha sido el espiritu tragico el que se ha enfrentado al destino y al dolor que provoca, oponiendoles la resistencia de la dignidad. Ante un mundo en el que los heroes parecen haber muerto este libro nos interna en esa digna fortaleza que un dia desperto el espiritu tragico, con la intencion de reactivarlo.

Las corrientes del pensamiento actual han ido fraguando un espacio reticular, tejido al mismo tiempo por la afinidad y el desencuentro. Sin renunciar a una exposición sistemática y a una disposición temporal de las diferentes corrientes filosoficas del siglo XX, el autor ha perseguido poner de relieve las singladuras, los enlaces y los hiatos. Pues esta convencido de que es en la configuracion entera, reticular y tensional de los trayectos, mas que en las escuelas mismas, donde reside lo mas fascinante, y a la vez problematico, del pensamiento actual. Solo reconociendo y afrontando las demandas especificas que surgen, podra ser vigorizado, frente a la acechante claudicacion de la filosofia, un pensamiento que no concluye, pero que interroga y que se mantiene "en estado naciente". El libro esta concebido para poder ser utilizado como manual del area.

«Ser errático» es un rasgo esencial de la condición humana. Es el modo como el hombre puede poner en obra su libertad y elevarse a la forma más digna de su existencia. Pues existir implica afrontar el reto que supone estar siempre en tránsito o en ciernes. Ahora bien, en nuestra época el hombre anda a la deriva, de manera que su ser errático se desdibuja y rebaja. Vive en un movimiento sin cese, pero éste es sólo un devenir aparente, una obsesiva organización del vacío, apoyada en procesos de clausura y parálisis: los nuevos rostros del capital, la administración funcional de la praxis, la judicialización del mundo de la vida, el resentimiento generalizado. La actualidad es el espacio de esta sociedad estacionaria, inmóvil en su movilidad, en la que lo genuinamente errático es ya pura ficción. Este libro explora las posibilidades del ser errático y las miserias de la sociedad estacionaria actual y realiza una crítica de patologías socio-culturales, entendidas como formas de la ficcionalización del mundo.

Las corrientes del pensamiento actual han ido fraguando un espacio reticular, tejido al mismo tiempo por la afinidad y el desencuentro. Sin renunciar a una exposición sistemática y a una disposición temporal de las diferentes corrientes filosoficas del siglo xx, el autor ha perseguido poner de relieve las singladuras, los enlaces y los hiatos. Pues esta convencido de que es en la configuracion entera, reticular y tensional de los trayectos, mas que en las escuelas mismas, donde reside lo mas fascinante, y a la vez problematico, del pensamiento actual. Solo reconociendo y afrontando las demandas especificas que surgen en ese "polemos" podra ser vigorizado, frente a la acechante claudicacion de la filosofia, un pensamiento que no concluye, pero que interroga y que se mantiene "en estado naciente". El libro esta concebido para poder ser utilizado como manual del area.

Entre la filosofía continental del siglo XX y el pensamiento analítico, de ascendencia anglosajona, media hoy una distancia que rebasa la anécdota. Más allá de la mera fractura docente e investigadora, existe entre ambas tendencias una fractura intelectual...