LUIS VILLORO

«La filosofía es la actividad disruptivade la razón y ésta se encuentra en el límite detodo pensamiento científico.»La obra filosófica, histórica, ensayística y periodística de Luis Villoro se ha ext

Compilación de ensayos de Luis Villoro, en los que desarrolla brevemente su postura ético política acerca de los grandes conceptos como "revolución", "democracia" y "pluralidad", y sobre la posibilidad de gobernar y vivir contrario a los valores rapaces del capitalismo, como el individualismo y el autoritarismo. Como simpatizante e interlocutor del movimiento indigena del EZLN, en las cartas reproducidas en la segunda parte de esta obra, entre Luis Villoro y el subcomandante Marcos dadas del 2011 y principios del 2012, el filosofo de izquierda encontrara cristalizados esos valores y reflexiona sobre la "guerra contra el narcotrafico" y la historia politica moderna mexicana y los movimientos indigenas como la alternativa de autogestion y un modo de vivir en un mundo mas justo.

La preocupación existencial, moral, política e intelectual más persistente en el pensamiento filosófico de Luis Villoro es la cuestión de los indígenas y su inserción en la nación mexicana; en torno a ese tema giran las páginas del presente libro, que recoge extractos de varias de las obras más importantes escritas por Luis Villoro acerca del indigenismo, la evolución en ese pensamiento y la variación de la perspectiva desde la cual se contempla.

Páginas filosóficas es muestra perfecta de los temas que serían la génesis de toda la obra de Luis Villoro. La primera parte consta de una serie de cuatro reflexiones, entre las que siempre aparece el hombre, el sentido y el silencio como temas centrales. La segunda parte es una suerte de miscelanea filosofica, en la que conviven por igual la acotacion personal y el analisis filosofico, el comentario estricto a una obra y la nota sobre un autor. Nos dice el propio Villor o que en este libro el lector atento no dejara de percibir, espero, ciertas preocupaciones fundamentales que se repiten en distintas variaciones a lo largo de los ensayos, a modo de lineas de fuerza que otorgan unidad al conjunto.

Reflexión ética sobre el pensamiento y la acción políticos; también es un profundo cuestionamiento del significado del valor y del poder, que debiera dar un nuevo sentido a la vida individual y colectiva. El autor nos invita a reflexionar sobre el papel de la persona como ente politico dentro de una comunidad.

Reflexionar sobre las relaciones entre fe y razón da lugar a un tema específico de las religiones basadas en una Revelación, el cristianismo y el Islám. Sin embargo, podemos considerar que expresa, con conceptos propios de un momento de la teología de esas dos religiones, un problema más general: la relación entre la adhesión personal a una creencia, la confianza en una persona y en un testimonio y la voluntad de seguir una forma de vida, por un lado, y la justificación racional de esa creencia, de la veracidad de ese testimonio y de la correción de esa forma de vida; por otra parte, relación, en suma, que podría resumirse entre una actitud subjetiva (que el cristianismo llamaría "Fe") y su justificación objetiva (¿"razón"?). Así expresada esa cuestión es propia de todas las religiones.

Frente al agotamiento del sistema democrático occidental y sus limitaciones, Luis Villoro ve al futuro y plantea la necesidad de construir nuevos Estados y replantear las sociedades a partir de tres ejes centrales: justicia, democracia efectiva y la multiculturalidad. El filosofo destaca que el mal radical actual es la injusticia, por eso, la justicia debe dejar de pensarse como un derecho universal y aplicarse como un ejercicio de la no exclusion; reformular la democracia y dejar de lado la representatividad para establecer una democracia consensual o comunitaria, en la que no se privilegien los derechos individuales sobre la concepcion del bien comun, y, finalmente, critica la pretension universalista de la cultura occidental y las posiciones que plantean un relativismo cultural absoluto, y postula condiciones que permitan el dialogo intercultural, el reconocimiento del otro, del diferente.

Uno de los términos filosóficos más usados actualmente es el de “ideología”. Es también uno de los términos cuyo significado es más variable e impreciso… Tanto en la violencia de los dominadores como

Las corrientes ideológicas importantes durante la independencia de México, para Villoro, fueron dos: la surgida de la historia hispánica y la deudora del Despotismo Ilustrado y de la Revolución francesa. Asi, el filosofo analiza desde los elementos situacionales hasta las actividades historicas que se manifestaron decadas despues.

Las corrientes ideológicas importantes durante la independencia de México, para Villoro, fueron dos: la surgida de la historia hispánica y la deudora del Despotismo Ilustrado y de la Revolución francesa. Asi, el filosofo analiza desde los elementos situacionales hasta las actividades historicas que se manifestaron decadas despues.

El hombre moderno ha dejado de ser una criatura integrada al cosmos para convertirse en un ser sin centro cuya misión es buscar un lugar en el mundo. La comparación del pensamiento moderno con el pensamiento renacentista permite reinterpretar el Renacimiento a través de la modernidad: dos visiones complementarias del mundo occidental.

Para Luis Villoro la filosofía no es una profesión, sino el pensamiento disruptivo que intenta concebir lo otro, lo distinto, lo ajeno, lo inexplorado. Esta búsqueda de autenticidad frente a prejuicios, ilusiones o engaños, responde a un deseo inagotable de conocer y esclarecer: es un ejercicio de libertad, la razón al servicio de la vida. En esta colección de ensayos están presentes algunas cuestiones que lo inquietaron durante su largo periplo intelectual: una epistemología en clave histórica y política, la aproximación al otro, los problemas de la razón frente a los dilemas de la ética y su relación con la justicia, el indigenismo, o las relaciones entre culturas disímbolas. Entre filósofos hay mejores prosistas que otros. Luis Villoro dio siempre numerosas muestras de belleza verbal y clarividencia racional.

Este libro es una recopilación de algunos ensayos escritos por Luis Villoro a lo largo de su prolífica trayectoria (el primero data de 1948 y el más reciente del 2005) que versan sobre varios de los temas recurrentes en su obra: las particularidades del lenguaje, la relacion entre razon y religion, el problema de la identidad y en especial la idea de "lo otro" sobre todo en cuatro campos importantes: el lenguaje, la religion, la sociedad y la comunidad.

Ensayos que reúnen temas y preocupaciones constantes en el autor, aunque enfocados desde los distintos ángulos de una amplia comprensión y revisión de los mismos. En cada ensayo está latente la intencion alerta del maestro y el pensador activo: "La actividad filosofica autentica, la que no se limita a reiterar pensamientos establecidos, no puede menos que ejercerse en libertad".

Reflexión ética sobre el pensamiento y la acción políticos; también es un profundo cuestionamiento del significado del valor y del poder, que debiera dar un nuevo sentido a la vida individual y colectiva. El autor nos invita a reflexionar sobre el papel de la persona como ente politico dentro de una comunidad.

La filosofía comenzó el día en que alguien decidió responder a preguntas sobre acontecimientos que sorprendían dando razones, no contando una historia. Ese día el logos sucedió al mito. Este volumen de la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofia esta dedicado a El conocimiento, es decir, a aclarar lo que significa dar razones, en vez de contar cuentos o leyendas. La reflexion sobre el conocimiento verdadero es tan antigua como la filosofia, aunque el lector notara que es en la Modernidad cuando esta preocupacion adquiere un lugar central.

El siglo que termina ha visto la lenta descomposición del pensamiento moderno. Incluso ha dejado percibir signos precursores de lo que podría ser una nueva forma de pensar. El cambio afecta, entre otros campos, la organizacion de las sociedades humanas. Dos ideas forman parte de la modernidad; ambas derivan del concepto de una razon universal y unica, igual en todos los hombres y en toda epoca. El Estado-nacion es la primera. El Estado-nacion es una construccion racional; el mundo entero es, para el pensamiento moderno, un escenario donde se enfrentan Estados soberanos. El progreso hacia una cultura racional es la segunda idea. Porque solo hay una cultura conforme a la razon: la occidental, de raices griegas y cristianas; las demas tienen valor como estadios en evolucion hacia esa cultura superior. Asi como la Revelacion es una, asi tambien la Razon solo puede dar lugar a una forma de civilizacion. Si algo han anunciado nuestros dias es el fin de esas dos ideas. Los nacionalismos llevaron el mundo al borde de la destruccion; el secuestro de la razon en una cultura, al genocidio y la esclavitud. Es necesaria una nueva vision. En lugar de ver el mundo como una palestra de lucha entre Estados, verlo como una unidad de pueblos, de regiones, de etnias. En vez de subordinar la multiplicidad de culturas a una sola manifestacion de la razon, comprender la razon como resultado de una pluralidad inagotable de culturas. Los ensayos reunidos en este volumen intentan capturar un aspecto de esa doble vision.