Manuel Rincón Álvarez

Huelga decir que la historia del monasterio de San Lorenzo del Escorial ha sido exhaustivamente relatada y, también, la del pueblo que nació a su sombra; igualmente, sobre el paisaje que acoge a ambos, se han escrito bellas frases. Pero lo que echamos en falta y creemos que no se ha intentado todavia es reunir lo relativo a los tres asuntos en una sola publicacion. Y esto es lo que pretendemos remediar con este trabajo, pues bien sabemos los amantes del lugar que los tres elementos, monasterio, pueblo y paisaje, son inseparables y estan amasados con las mismas materias primas.Aqui, la historia, las gentes y el entorno paisajistico no son circunstanciales y aleatorios; son la sustancia de un todo del que dificilmente se pueden desgranar. Y por eso los hemos reunido aqui, porque creemos que el lector obtendra una vision mas precisa, cuando se acerque a ellos en su conjunto, como lo que son, elementos esenciales de una realidad unica.

Ediciones Universidad de Salamanca. REFLEXIONES EN TORNO A UNA BOVEDA. BIBLIOTECA DEL MONASTERIO DE SAN LORENZO DE EL ESCORIAL. Autor: Rincon alvarez, Manuel. Año/edición: 2010. Coleccion: Biblioteca de arte. Idioma: español / castellano. Medidas: 24 cm x

Desde luego somos conocedores de que el monasterio de San Lorenzo de El Escorial ha sido exhaustivamente abordado desde todos los áng imaginables, incluido, por supuesto, el de la historia arte y, más especificamente, el de su arquitectura. Siendo conscientes de que el Renacimiento euro represento una gran conmocion en todos los aspecto -social, politico, religioso y artistico- y dado que nu monasterio fue indiscutiblemente abanderado dentro ese movimiento en el campo arquitectonico español. ha parecido que seria interesante para el lector una re somera de las fuentes que fueron utilizadas e integrad dentro del dominante espiritu filipino y herreriano q presidio tan magnifica obra.

Los mozárabes fueron aquellos pobladores autóctonos peninsulares que, a la llegada de los musulmanes en el 711, decidieron permanecer en su tierra, manteniendo sus costumbres, sus tradiciones y cultura, auqneu ello fue a costa de cesiones y del pago de sustanciales atributos. Con el paso del tiempo, en el transcurso de mas de cuatro siglos, iriian aceptandp un cierto grado de arabizacion, sobre todo en sus formas de vida, coexistiendo con el mundo islamico imperante, y en principio adverso a sus mas intimas convicciones. En este libro se cuenta el proceso de integracion de la minopria mozarabe dentro de la comunidad musulmana de al-Andalus en sus diferentes etapas historicas, su visa cotidiana, sus luchas por el sostenimiento de su identidad y sus creaciones artisticas. Para conocer de cerca se realiza un hipotetico viaje por todas las pequeñas iglesias mozarabes que aun quedan en pie en la peninsula iberica. Cuando Alfonso VI entro en Toledo, en el 1085, todavia pudo comprobar alli la existencia de una numerosa comunidad mozarabe, que aunque escribia sus documentos en arabe, habia conservado su fe y sus habitos cristianos. Finalmente, estas minorias quedaron aprisionadas por el apremio unificador cluniacense que entraba por los territorios cristianos del norte, mientras que por el sur sus huellas fueron arrasadas por el avance de almoravides y almohaades. La conjuncion de ambas dio como resultante la desaparicion de lo que fue una cultura de resistencia y de entendimiento.