Margit Frenk Alatorre

Esta edición reúne una selección de composiciones líricas de muy diverso origen y forma ordenadas temáticamente. Es una compilación de poemas de raíz folclórica como son las "jarchas", "cantigas d'amigo" y los cantos sefardies que derrochan un delicado aroma de gracia y frescura. El valor de la edicion reside en una exhaustiva busqueda de los textos, muchos de ellos desperdigados en obras de los siglos XV al XVII.

A los trabajos de Margit Frenk sobre la literatura de los Siglos de Oro se les podría aplicar lo que ella misma dijo a propósito de Lope en su trabajo sobre El castigo sin venganza: supo difundir los varios niveles en un todo compacto, en que nada falta y nada sobra, un todo regido, de principio a fin, por una concepcion unitaria . El producto de sus reflexiones, disperso en publicaciones que se enriquecieron con su fatigar en las selvas de la literatura aurea, se reune ahora en Del Siglo de Oro español.

He aquí un estudio enormemente atractivo sobre una parcelaliteraria hasta hace poco escasamente conocida: la lírica popular. Partiendo de sus más remotos orígenes -las cancioncillas mozárabes o jarchas- la profesora Margit Frenk Alatorre, va indagando con exquisita sensibilidad y profundo conocimiento del tema en los origenes de la lirica popular española, estudiando sus temas y textos caracteristicos, sus generos y formas. El conjunto de los cinco apartados en que se divide esta obra abre puertas de luz al misterio de la cancion y lirica populares y ofrece al profesor, erudito, curioso o meramente interesado en el tema un tratado lleno de rigor y encanto sobre los comienzos de la poesia en lengua española.

Esta colección, nacida hace 25 años y proyectada con destino a estudiosos, estudiantes y lectores exigentes, ha dado a conocer en textos impecables, basados en las primeras ediciones o en manuscritos autografos, las obras y autores mas significativos de la Literatura española. La limpieza y autenticidad del texto es una condicion imprescindible en Clasicos Castalia.

La belleza literaria de este códice lo convierte en una miscelánea de excepcional interés de entre tantas otras como se formaron en la década de 1580 a 1590. Es obra de un poeta desconocido con una marcada inclinacion hacia la corriente poetica tradicional, que intencionadamente se empeña en enriquecer y continuar aportando sus propios poemas. Son estos, por lo general, glosas a estribillos o cabezas que en los años en que copiaron los poemas andaban de moda por las calles de Sevilla y por otras ciudades españolas, como Salamanca, Valladolid o Valencia. No trataba nuestro autor de escofar sus hojas con poemas de famosos, como en otras antologias, sino de guardar sus composiciones para cantarlas despues en determinadas fiestas. Su intencion era coleccionar muchas piezas nuevas, originales suyas, especialmente de tema religiosos, junto a canciones profanas, algunas originales y otras tomadas de un puñadito de autores, principalmente andaluces, cuyos versos pasaban de mano en mano en el ultimo tercio del siglo XVI. Tambien incorporo poesias que circulaban impresas en libros recien salidos de las prensas. Predominan en el codice autores cuyas obras circulaban impresas: Montemayor, Lopez de Ubeda, Romero de Cepeda, Silvestre y Timoneda.Es este un cancionero para cantores, mas que para lectores, y mas que una pieza de...

Este trabajo recoge 44 artículos escritos a lo largo de cinco décadas en los que se ofrecen diversas consideraciones en torno a la lírica popular que proliferó en la península ibérica durante la Alta Edad Media. Los textos se encuentran organizados en seis grandes apartados: "Vida y supervivencia de la cancion popular", "Poesia y musica", "Deslindes-temas-simbolos", "Aspectos formales y estilisticos" y "Generos y relaciones entre generos", y un apartado mas que aborda textos individuales.

Toda una cadena de mitos determina, en buena medida, la hipótesis de los orígenes "populares" de la lírica europea, hipótesis que suscitó desde el siglo pasado un sinnúmero de discusiones. El sensacional descubrimiento de las jarchas en el dialecto mozárabe de España ha dado un nuevo empuje a tales discusiones. Los poemas árabes y judíos que albergan las jarchas son en parte anteriores a las primeras manifestaciones conocidas de la lírica vernácula europea, pero ¿son las jarchas reflejo de una lírica románica aún más antigua? Y esa lírica, ¿era popular? La autora de esta obra llega a conclusiones que contribuyen a esclarecer esta cuestión capital de la historia literaria europea.

Esta colección, nacida hace 25 años y proyectada con destino a estudiosos, estudiantes y lectores exigentes, ha dado a conocer en textos impecables, basados en las primeras ediciones o en manuscritos autografos, las obras y autores mas significativos de la Literatura española. La limpieza y autenticidad del texto es una condicion imprescindible en Clasicos Castalia.INDICE GENERAL: Preambulo I Prologo V Bibliografia XXVII Laminas LIX CORPUS DE LA ANTIGUA LIRICA Ia. AMOR GOZOSO 1. El galan y la galana [nº 1-28] (5) 2. ¡Viva la flor de amor! [nº 29-46] (19) 3. Sino son amores, no se que me tengo [nº 47-67] (27) 4. Echele el ojo, el ojo le eche [nº 67-97] (36) 5. ¡Que bonita que sois! [nº 98-119] (49) 6. Que la flor de la villa me so [nº 120-128] (58) 7. Que si soy morena [nº 129-145] (62) 8. Por mas que me digais [nº 146-165] (69) 9. Non dormire sola, non [nº 166-179] (78) 10. Sobre mi armavam guerra [nº 180-195] (85) 11. Madre, ¡casar, casar! [nº 196-206] (93) 12. no quiero ser monja, no [nº 207-214] (97) 13. No quiero marido, no [nº 215-222] (100) 14. soy casada y vivo en pena [nº 223-244] (103) 15. El mi corazon de madre, robado me le hane [245-267] (114) 16. Aquel caballero, madre [nº 268-295] (124) 17. No pueden dormir mis ojos [nº 296-304] (136) 18. Halle mis amores dentro de un vergel [nº 305-322] (142) 19. Vuestro amores he [323-346] (154) 20. Vos me matastes [nº 347-359] (164) 21. ¡Aba los tus ojos! [nº 360-379] (169) 22. Dadme alegria, no me deis pasion [380-414] (177) 23. Dame del tu amor, señora [nº 415-425] (191) 24. ¡Cuando nos veremos! [nº 426-435] (195) 25. No llores, amores [nº 436-449] (200) 26. Al albore y al albore [nº 450-456] (206) 27. Vayamonos ambos, amor [nº 457-476] (210) I b. AMOR ADOLORIDO 28. ¡Mal haya quien los envuelve! [nº 477-490] (221) 29. Preso levam o namorado [nº 491-504] (227) 30. Malferida va la garza enamorada [nº 505-518] (235) 31. Vanse mis amores [nº 519-541] (241) 32. Vaste, amore [nº 542-563] (251) 33. Mi bien no viene [nº 564-571] (259) 34. ¿Como no venis, amigo? [nº 572-578] (264) 35. Que me muero, madre, con soledade [nº 579-586] (268) 36. Pename el amor, madre [nº 587-610] (271) 37. ¡Morire, morire! [nº 611-622] (281) 38. No he ventura en amores, no [nº 623-645] (287) 39. No me diste solombra [nº 646-653] (296)

“¿Cómo era posible que en el Siglo de Oro español el público del teatro entendiera unasobras tan complejas, tan llenas de mitología antigua y de historia, abundantes en figurasretóricas, llenas de “c

Se presenta aquí la labor crítica desarrollada por Margit Frenk en torno a muy diversos aspectos de la generosa veta a la que ha consagrado buena parte de su vida académica: la lírica popula r. Los articulos, escritos a lo largo de cinco decadas, ofrecen una vision integral del mosaico conformado por los miles de cantares que la estudiosa ha logrado reunir en su Nuevo corpus de la antigua lirica popular hispanica (siglos XV-XVII) (FCE, UNAM y El Colegio de Mexico, 2003); estudian a la vez aspectos esenciales para la comprension profunda y el pleno disfrute de estos cantarcillos, con los que campesinos, pastores y artesanos acompañaron sus faenas cotidianas o sus ratos de ocio; brevisimas obras llenas de belleza e ingenio donde esta cifrada la experiencia del mundo del pueblo comun a lo largo de la Edad Media hispanica, sus regocijos y cuitas, su sabiduria, sus formas libres de amar.Los 44 trabajos que conforman la edicion vieron la luz en tiempos y medios diversos: algunos aparecieron en los Estudios sobre lirica antigua (1978), agotado desde hace varios años; otros mas se recogieron en revistas especializadas, en actas de congresos o en libros de homenaje. En tanto que ciertos textos ofrecen al lector valiosas informaciones sobre el tiempo y la cultura en que los cantarcillos estuvieron en boca del pueblo, en otros casos se exploran directamente los contenidos y las formas que estos adoptaron. La organizacion de los materiales no responde a un orden cronologico, sino que inscribe los estudios en seis grandes secciones: Vida y supervivencia de la cancion popular, Poesia y musica, Deslindes-temas-simbolos, Aspectos formales y estilisticos, Generos y relaciones entre generos, y un aparato mas que aborda textos individuales.