María José Fariñas Dulce

Vivimos tiempos de movilizaciones, protestas e indignaciones, sin embargo todavía no se han conseguido construir filosofías políticas críticas, que den cuenta de la indignación y el malestar social. Estamos en un status nascendi, cuya dinamica de expansion no ha llegado todavia a su fin. Quiza haya que recuperar algunos de los elementos colectivos y comunitarios de las utopias emancipadoras de los siglos XIX y XX, asi como incorporar otros nuevos espacios de inclusion y participacion ciudadana. En cualquier caso, la teoria politica y juridica de la actual indignacion social esta por construir.Han aparecido nuevos protagonistas sociales, con demandas de valores mas alla de exigencias materiales concretas, que encuentran dificultades para expresarse dentro de las tradicionales estructuras del Estado de Derecho. Esto, mas alla de la reaccion emotiva de la indignacion en busca de justicia, supone un reto al funcionamiento de nuestras democracias, asi como a los derechos y libertades que en ellas han de garantizarse. Nuevos sujetos, que expresan demandas de valores y de espacios publicos comunitarios, plantean un jaque mate a la estructuracion de la autonomia individual y colectiva de nuestras sociedades.El reto ahora esta en saber si, y como, estan preparadas nuestras democracias modernas para afrontar estas escisiones que la globalizacion ha introducido en el tejido social.La cultura occidental moderna impregnada del universalismo judeo-cristiano se ha visto condicionada a desenvolverse en dos direcciones contrapuestas: o bien, ha intentado alcanzar una unidad superior mediante el presupuesto epistemologico de la reductium ad unum, intentando marginar, ocultar, reducir o inferiorizar las diferencias que pudieran amenazar a aquella; o bien ha pretendido ontologizar, absolutizar y sacralizar las diferencias por si mismas de manera exclusiva y excluyente, siendo estas incapaces entonces de conseguir un punto de unidad compartido, de encuentro, de armonia o de dialogo y convivencia.Lo que se pretende poner de manifiesto es que entre los conceptos de universalidad e interculturalidad deberia existir, mas que una tension dialectica o de enfrentamiento de elementos contrarios, una tension dialogica o relacional, en la que una se dirige hacia la otra y viceversa. No deben entenderse como conceptos opuestos, sino como conceptos que reflejan diferentes aspectos de un mismo proceso cognitivo. La universalidad de los derechos humanos se encuentra frente y en direccion hacia la polifonia cultural del mundo. Mientras que las diferencias culturales y de civilizaciones tienden siempre hacia la construccion de valores comunes y eticas universales

Encuadernado en rústica semirrígida y con cubierta gris. Edición de 1991.

Esta segunda edición, revisada y ampliada, mantiene los planteamientos básicos de la primera en torno a los estudios socio-jurídicos. Apuesta por abordar el análisis sociológico de los sistemas jurídicos desde una epistemologia sistemica e interdisciplinaria, incorporando tambien las propuestas de la antropologia filosofica que rechaza la clasica diferenciacion y fragmentacion del saber humano en disciplinas academicas incomunicadas y jerarquizadas. Esta orientacion ahora dominante, al menos en el ambito internacional, aboga por un proyecto sistematico, constructivista y transdisciplinario de analisis de los campos de investigacion socio-juridicos. En definitiva, se presentan los paradigmas, los conceptos, los temas y problemas que actualmente caracterizan el analisis sociologico de los sistemas juridicos .

La autora muestra en la obra algunas de las líneas de investigación científica de la perspectiva sociológico-jurídica de los derechos humanos, las cuales coinciden en la mayoría de los casos con líneas de investigación de otras perspectivas de conocimiento de los mismos. Pero en el caso de la perspectiva sociológico-jurídica —como veremos— no sólo se trata de añadir una dimensión cognoscitiva más, sino de replantear críticamente muchos de los pilares básicos sobre los que se ha construido, hasta ahora, la concepción «moderna» de los derechos humanos, y llegar a reconstruir una concepción renovada, más realista, contextual y plural de los mismos; porque los derechos humanos no son sólo un ideal o una ilusión ilustrada, sino que son el fruto de lo que en la realidad social y normativa se hace con éllos. Por todo esto, como intenta demostrar a lo largo de este trabajo, la realización efectiva o la puesta en práctica de los derechos humanos será el elemento central en la búsqueda de una renovada construcción teórica de los mismos, la cual debería dar cuenta satisfactoriamente tanto de la pluralidad social y cultural, como de la necesidad de insertar la «acción» en el conocimiento racional-especulativo de los derechos humanos. A dicha concepción renovada, finalmente, se la podría calificar como «actitud postmoderna» ante los derechos humanos.

La actual globalización del mercado afecta al todo, pero no integra a todas sus partes, de ahí deriva la actual distribución del mundo: unos pocos superricos, muchos pobres y un amplio número de expulsados del sistema. El proceso de reproduccion del capital es automatico y destruye a su paso la naturaleza y la propia especie humana.

Vivimos tiempos de movilizaciones, protestas e indignaciones, sin embargo todavía no se han conseguido construir filosofías políticas críticas, que den cuenta de la indignación y el malestar social. Estamos en un status nascendi, cuya dinamica de expansion no ha llegado todavia a su fin. Quiza haya que recuperar algunos de los elementos colectivos y comunitarios de las utopias emancipadoras de los siglos XIX y XX, asi como incorporar otros nuevos espacios de inclusion y participacion ciudadana. En cualquier caso, la teoria politica y juridica de la actual indignacion social esta por construir.Han aparecido nuevos protagonistas sociales, con demandas de valores mas alla de exigencias materiales concretas, que encuentran dificultades para expresarse dentro de las tradicionales estructuras del Estado de Derecho. Esto, mas alla de la reaccion emotiva de la indignacion en busca de justicia, supone un reto al funcionamiento de nuestras democracias, asi como a los derechos y libertades que en ellas han de garantizarse. Nuevos sujetos, que expresan demandas de valores y de espacios publicos comunitarios, plantean un jaque mate a la estructuracion de la autonomia individual y colectiva de nuestras sociedades.El reto ahora esta en saber si, y como, estan preparadas nuestras democracias modernas para afrontar estas escisiones que la globalizacion ha introducido en el tejido social.

Prolegómenos. Paradigmas fundadores. Paradigmas emergentes.

La colección Gregorio Peces-Barba pretende servir para reflexionar de manera actual y sucinta sobre conceptos jurídicos fundamentes para el Derecho.Este número aborda los retos normativos de la Inteligencia Artificial. Desde una perspectiva interdisciplinar, con enfoque juridico, se trata este tema de gran actualidad y que suscita gran interes.Entre otras cuestiones se reflexiona sobre las dimensiones etico-juridicas de la Inteligencia Artificial, los aspectos relacionados con los modos de regulacion los desafios que para los derechos humanos conlleva la IA.La coleccion Gregorio Peces-Barba esta especializada en publicar debates y monografias breves. Es una coleccion impulsada desde el Departamento de Derecho Internacional, Eclesiastico y Filosofia del Derecho de la Universidad Carlos III de Madrid.