Mario Bunge

Jesús Mosterín recomienda: “Esta obra será útil para los médicos y entretenido para los legos interesados por su salud. Mario Bunge, que ha llegado a una edad avanzada con una mente despierta, muestr

Este libro intenta responder una pregunta que el lego no cesa de formular: ¿Cómo se sopesa una filosofía? La obra consta de una protesta, una propuesta y respuestas a algunas cuestiones filosóficas descuidadas. La protesta se refiere a las doctrinas que bloquean el progreso del conocimiento. La propuesta es medir las filosofias por lo que ayudan a investigar o actuar. ¿Como evaluamos las filosofias? Nadie parece haberlo averiguado para evaluar los meritos a fondo. En todo caso, no parece haber criterios objetivos y generalmente aceptados. La adopcion de un sistema filosofico no suele resultar de una larga y angustiosa deliberacion sino, mas bien, de una combinacion de predisposicion con necesidad y oportunidad, suelen aceptarse o rechazarse, en todo o en parte, sin emplear criterios claros y objetivos. La evaluacion de esas teorias suele ser intuitiva, utilitaria o incluso emotiva. Por ejemplo, el idealismo fue la filosofia del establishment en Occidente durante el siglo XIX porque era parte de la contrailustracion. Marx y sus discipulos admiraron la dialectica de Hegel, por creer que, como dijo Lenin, es el algebra de la revolucion. Los constructores del Brasil moderno tomaron del Comte maduro su consigna Ordem e progresso, porque resumia el ideal de los terratenientes ilustrados. El neotomismo fue una tentativa de rejuvenecer la filosofia oficial de la Iglesia Catolica. En definitiva, las teorias filosoficas no suelen adoptarse o rechazarse por sus meritos conceptuales, empiricos o morales, sino por tradicion, intereses politicos o afinidad temperamental, ninguna de las cuales es una buena razon.

Este libro, publicado en inglés en 2010 y traducido ahora al español, aborda dos de los problemas más antiguos y difíciles de la filosofía de la ciencia: ¿qué es la materia? y ¿qué es la mente? Materia y mente es una obra extraordinaria que en sus mas de 500 paginas compendia las principales ideas sostenidas por Mario Bunge a lo largo de su carrera. Algunas de las principales tareas propuestas en este libro escribe el autor consisten en dilucidar los conceptos generales de materia y mente a la luz de la ciencia contemporanea .

Este libro publicado en inglés en 2010 y traducido ahora al español, aborda dos de los problemas más antiguos y difíciles de la filosofía y la ciencia: ¿qué es la materia? Y ¿qué es la mente?

"Argüiré- escribe Mario Bunge- en favor de la socialización de todas las esferas. En otras palabras, romperé una lanza por lo que llamo democracia integral: ambiental, biológica, económica, política y cultural. Sontendré que la democracia parcial, aunque posible, no es plena, justa ni sostenible" " En particular, la democracia política no puede ser plena mientras haya individuos que pueden comprar votos y puestos públicos. La democracia económica no es plena bajo una dictadura que imponga el gobierno sin consulta popular. La democracia cultural no es plena mientras el acceso a la cultura se limite a los privilegiados económicosn o políticos. La democracia biológica no será plena mientras los hombres no compartan con sus compañeras las tareas domésticas y de crianza de los niños. Y la democracia ambiental no se cumplirá mientras haya empresas, sea privadas, cooperativas o estatales, que extraigan sin restriccnes recursos naturales o los contaminen" En este libro, Mario Bunge sintetiza sus opiniones políticas mantenidas durante décadas en la búsqueda de una sociedad más justa e igualitaria para todos: el socialismo cooperativo y la democracia integral.

Traducció de David Pineda.\n \nEn aquest volum, Bunge fafilosofia. Es tracta, com diu el títol, de deu assaigs i una diatriba contra la postmodernitat. Quan planejàvem, però, les seves lliçons, ell va

Mario Bunge nos ofrece un ensayo exquisito donde reflexiona sobre la intuición y la razón, llegando a un estudio profundo de ambas.Hay muchas formas de intuición o comprensión súbita de algo: hecho, idea o simbolo. Pero, por no resultar de la observacion ni del estricto raciocinio, toda intuicion es altamente riesgosa. Por consiguiente, lejos de aceptarla a ciegas, debieramos examinarla en forma critica.El intuicionismo filosofico, como el de Bergson y de Husserl, afirma dogmaticamente la superioridad de la intuicion sobre la observacion y la razon: es anti intelectualista y, por lo tanto, enemigo de la ciencia. En cambio, el mal llamado intuicionismo matematico es rigurosamente racionalista, aunque estrecho. El cientifico y el tecnico hacen uso constante de la intuicion pero, en todos los casos, consideran sus frutos como provisorios y sujetos a confirmacion o refutacion.Sin intuicion no arrancamos, y con ella sola nos desbarrancamos. No se trata, pues, de optar por la intuicion o por la razon, sino de combinarlas. Debemos disciplinar racionalmente la intuicion y permitir que esta movilice a la razon. Por otro lado debemos evitar la tentacion facilista del intuicionismo, por ser dogmatico y esteril.En Intuicion y razon Mario Bunge vuelca su saber filosofico y cientifico para contribuir al esclarecimiento de conceptos del conocimiento contemporaneo que, si bien gozan de gran difusion, casi nunca son estudiados con la profundidad que merecen.

Laetoli retoma la publicación del Tratado de filosofía de Mario Bunge, cuyos primeros cuatro volúmenes fueron editados en castellano por Gedisa. Se trata de la obra clave de su pensamiento, publicada originalmente en ingles en la decada de 1980, y una de las sintesis mas ambiciosas de la filosofia contemporanea."Este volumen es parte escribe el autor, de un extenso Tratado de filosofia. Este tratado abarca todo aquello que el autor piensa que es el nucleo de la filosofia contemporanea: semantica (teorias del significado y la verdad), epistemologia (teorias del conocimiento), metafisica (teorias generales del mundo) y etica (teorias del valor y la accion correcta). La filosofia expuesta en este Tratado es sistematica y, hasta cierto punto, exacta y cientifica. Es decir, las teorias filosoficas expuestas en estos volumenes a) estan formuladas con un lenguaje (matematico) exacto, y b) quieren ser coherentes con la ciencia contemporanea".

¿Qué son las pseudociencias? ¿Por qué siguen prosperando? ¿Qué podemos hacer para acabar con ellas? ¿Y qué es la ideología? ¿Qué relación existe entre la ideología y la pseudociencia? Mario Bunge da respuesta a estas cuestiones en este libro agotado hace tiempo, revisado ahora por el autor, para el cual ha escrito un nuevo prologo.

Los politólogos describen y explican la política; los filósofos la examinan de manera crítica y sugieren mejoramientos y, en ocasiones, rasgos sociales radicalmente diferentes. En otras palabras, los filosofos politicos proponen escenarios y sueños alli donde los cientificos sociales ofrecen instantaneas de organizaciones politicas existentes. La filosofia politica no es un lujo sino una necesidad, decisiva para entender la actualidad politica y, sobre todo, para pensar un futuro mejor. Pero, para que preste semejante servicio, esta disciplina debera formar parte de un sistema coherente al que tambien pertenezcan una teoria realista del conocimiento, una etica humanista y una vision del mundo acorde con la ciencia y la tecnica contemporaneas. En este sentido, una politica responsable no deberia estar fundada en la ideologia sino en la filosofia, especialmente en la etica, asi como en la tecnologia social, la cual resulta efectiva unicamente cuando esta sustentada en una ciencia social seria y rigurosa. El otro eje vertebrador de Filosofia politica es un analisis de la posibilidad de ampliar la democracia del terreno politico a los demas terrenos pertinentes: la administracion de la riqueza, el entorno natural y la cultura. Y aqui Mario Bunge vuelve a sugerir una alternativa tanto al capitalismo en crisis como al socialismo ya fenecido y que nunca fue genuino. Esa alternativa es la democracia integral: es decir, igualdad de acceso a las riquezas naturales, igualdad de sexos y razas, igualdad de oportunidades economicas y culturales, y participacion popular en la administracion de los bienes comunes. Atento al rumbo de nuestro mundo, en Filosofia politica Mario Bunge nos muestra su faceta de ciudadano preocupado por el devenir historico.

Después de más de veinte años de espera, la obra magna de Mario Bunge llega a los lectores de habla castellana. El Tratado de filosofía ―en 8 tomos (1974-1989)― es sin duda uno de los proyectos más ambiciosos de la filosofía moderna. Su objetivo es construir un sistema filosófico de lo que el autor considera el núcleo de la filosofía contemporánea (la semántica, la ontología, la gnoseología y la ética), con especial atención a los problemas planteados por el conocimiento científico y técnico. Sus herramientas son la matemática y el propio saber científico. El resultado es una obra ciclópea que se distingue por su originalidad, sistematicidad, amplitud temática y rigor formal, atributos que la convierten en una cita ineludible para el estudioso de la filosofía. Este volumen constituye el tercer ladrillo del edificio filosófico construido por Mario Bunge. Aquí la ontología (o metafísica) no es «un discurso (en griego antiguo o en alemán moderno) sobre el Ser, la Nada y el Dasein», ni una colección de creencias instintivas o imposibles de poner a prueba; mucho menos el estudio de los seres espirituales. Para Bunge, la ontología es una ciencia, más precisamente la ciencia general que estudia el ser y el devenir. Este enfoque disuelve de un plumazo uno de los problemas más caros al empirismo lógico y al falsacionismo: la búsqueda de una frontera nítida entre la ciencia y la metafísica. Y dado que comparten parcialmente sus objetivos la metafísica y la ciencia han de servirse de un método común: el método general de las ciencias. He aquí un puñado de preguntas que explora la ontología bungeana: ¿qué es una cosa?; ¿qué son los universales?; ¿hay clases naturales?; ¿existe el azar o las probabilidades no son más que la medida de nuestra ignorancia?; ¿puede haber espacio sin cosas? y ¿qué es la mente? Aunque para la respuesta a esta última pregunta, el lector deberá esperar al Volumen 4 de este tratado: Ontología II: Un mundo de sistemas.

Este libro, coordinado por Alfonso López Borgoñoz, recopila los artículos más significativos sobre las pseudociencias de Mario Bunge, uno de los filósofos más importantes de la actualidad. «Los científicos y los filósofos —escribe Mario Bunge— tienden a tratar la superstición, la pseudociencia y hasta la anticiencia como basura inofensiva o, incluso, como algo adecuado al consumo de las masas; están demasiado ocupados con sus propias investigaciones como para molestarse por tales sinsentidos. Esta actitud, sin embargo, es de lo más desafortunada. Y ello por las siguientes razones. Primero, la superstición, la pseudociencia y la anticiencia no son basura que pueda ser reciclada con el fin de transformarla en algo útil: se trata de virus intelectuales que pueden atacar a cualquiera —lego o científico— hasta el extremo de hacer enfermar toda una cultura y volverla contra la investigación científica. Segundo, el surgimiento y la difusión de la superstición, la pseudociencia y la anticiencia son fenómenos psicosociales importantes, dignos de ser investigados de forma científica y, tal vez, hasta de ser utilizados como indicadores del estado de salud de una cultura».

La economía, ¿está inevitablemente contaminada de ideología y es inevitable que toda ideología sea acientífica? ¿Cuál es la condición científica de la economía política: arte, ciencia o semiciencia? En particular, ¿es el monetarismo cientifico o seudocientifico?