Mario Bunge

«Los ensayos de este volumen ofrecen reflexiones sobre muchos problemas que me preocupan, acontecimientos que he seguido de cerca, profecías propias o ajenas, y fantasías que se me han ocurrido cuand

¿Qué son las pseudociencias? ¿Por qué siguen prosperando? ¿Qué podemos hacer para acabar con ellas? ¿Y qué es la ideología? ¿Qué relación existe entre la ideología y la pseudociencia? Mario Bunge da respuesta a estas cuestiones en este libro agotado hace tiempo, revisado ahora por el autor, para el cual ha escrito un nuevo prologo.

"Argüiré- escribe Mario Bunge- en favor de la socialización de todas las esferas. En otras palabras, romperé una lanza por lo que llamo democracia integral: ambiental, biológica, económica, política y cultural. Sontendré que la democracia parcial, aunque posible, no es plena, justa ni sostenible" " En particular, la democracia política no puede ser plena mientras haya individuos que pueden comprar votos y puestos públicos. La democracia económica no es plena bajo una dictadura que imponga el gobierno sin consulta popular. La democracia cultural no es plena mientras el acceso a la cultura se limite a los privilegiados económicosn o políticos. La democracia biológica no será plena mientras los hombres no compartan con sus compañeras las tareas domésticas y de crianza de los niños. Y la democracia ambiental no se cumplirá mientras haya empresas, sea privadas, cooperativas o estatales, que extraigan sin restriccnes recursos naturales o los contaminen" En este libro, Mario Bunge sintetiza sus opiniones políticas mantenidas durante décadas en la búsqueda de una sociedad más justa e igualitaria para todos: el socialismo cooperativo y la democracia integral.

Este libro, publicado en inglés en 2010 y traducido ahora al español, aborda dos de los problemas más antiguos y difíciles de la filosofía de la ciencia: ¿qué es la materia? y ¿qué es la mente? Materia y mente es una obra extraordinaria que en sus mas de 500 paginas compendia las principales ideas sostenidas por Mario Bunge a lo largo de su carrera. Algunas de las principales tareas propuestas en este libro escribe el autor consisten en dilucidar los conceptos generales de materia y mente a la luz de la ciencia contemporanea .

Los politólogos describen y explican la política; los filósofos la examinan de manera crítica y sugieren mejoramientos y, en ocasiones, rasgos sociales radicalmente diferentes. En otras palabras, los filosofos politicos proponen escenarios y sueños alli donde los cientificos sociales ofrecen instantaneas de organizaciones politicas existentes. La filosofia politica no es un lujo sino una necesidad, decisiva para entender la actualidad politica y, sobre todo, para pensar un futuro mejor. Pero, para que preste semejante servicio, esta disciplina debera formar parte de un sistema coherente al que tambien pertenezcan una teoria realista del conocimiento, una etica humanista y una vision del mundo acorde con la ciencia y la tecnica contemporaneas. En este sentido, una politica responsable no deberia estar fundada en la ideologia sino en la filosofia, especialmente en la etica, asi como en la tecnologia social, la cual resulta efectiva unicamente cuando esta sustentada en una ciencia social seria y rigurosa. El otro eje vertebrador de Filosofia politica es un analisis de la posibilidad de ampliar la democracia del terreno politico a los demas terrenos pertinentes: la administracion de la riqueza, el entorno natural y la cultura. Y aqui Mario Bunge vuelve a sugerir una alternativa tanto al capitalismo en crisis como al socialismo ya fenecido y que nunca fue genuino. Esa alternativa es la democracia integral: es decir, igualdad de acceso a las riquezas naturales, igualdad de sexos y razas, igualdad de oportunidades economicas y culturales, y participacion popular en la administracion de los bienes comunes. Atento al rumbo de nuestro mundo, en Filosofia politica Mario Bunge nos muestra su faceta de ciudadano preocupado por el devenir historico.

“Mario Bunge es la primera persona que se ha atrevido en quizá cien años a desarrollar un sistema completo de filosofía. Hoy, por las presiones académicas del mercado filosófico o el mercado universi

Después de más de veinte años de espera, la obra magna de Mario Bunge llega a los lectores de habla castellana. El Tratado de filosofía ―en 8 tomos (1974-1989)― es sin duda uno de los proyectos más ambiciosos de la filosofía moderna. Su objetivo es construir un sistema filosófico de lo que el autor considera el núcleo de la filosofía contemporánea (la semántica, la ontología, la gnoseología y la ética), con especial atención a los problemas planteados por el conocimiento científico y técnico. Sus herramientas son la matemática y el propio saber científico. El resultado es una obra ciclópea que se distingue por su originalidad, sistematicidad, amplitud temática y rigor formal, atributos que la convierten en una cita ineludible para el estudioso de la filosofía. Este volumen constituye el tercer ladrillo del edificio filosófico construido por Mario Bunge. Aquí la ontología (o metafísica) no es «un discurso (en griego antiguo o en alemán moderno) sobre el Ser, la Nada y el Dasein», ni una colección de creencias instintivas o imposibles de poner a prueba; mucho menos el estudio de los seres espirituales. Para Bunge, la ontología es una ciencia, más precisamente la ciencia general que estudia el ser y el devenir. Este enfoque disuelve de un plumazo uno de los problemas más caros al empirismo lógico y al falsacionismo: la búsqueda de una frontera nítida entre la ciencia y la metafísica. Y dado que comparten parcialmente sus objetivos la metafísica y la ciencia han de servirse de un método común: el método general de las ciencias. He aquí un puñado de preguntas que explora la ontología bungeana: ¿qué es una cosa?; ¿qué son los universales?; ¿hay clases naturales?; ¿existe el azar o las probabilidades no son más que la medida de nuestra ignorancia?; ¿puede haber espacio sin cosas? y ¿qué es la mente? Aunque para la respuesta a esta última pregunta, el lector deberá esperar al Volumen 4 de este tratado: Ontología II: Un mundo de sistemas.

Después de más de veinte años de espera, la obra magna de Mario Bunge llega a los lectores de habla castellana. El Tratado de filosofía;en 8 tomos (1973-1989); es sin duda uno de los proyectos más ambiciosos de la filosofia moderna. Su objetivo es construir un sistema filosofico de lo que el autor considera el nucleo de la filosofia contemporanea (la semantica, la ontologia, la gnoseologia y la etica), con especial atencion a los problemas planteados por el conocimiento cientifico y tecnico. Sus herramientas son la matematica y el propio saber cientifico. El resultado es una obra ciclopea que se distingue por su originalidad, sistematicidad, amplitud tematica y rigor formal, atributos que la convierten en una cita ineludible para el estudioso de la filosofia de la ciencia y la tecnica.En semantica 1: sentido y referencia, Bunge ofrece una semantica filosofica de la ciencia, axiomatizada, exacta y realista, distanciandose, por un lado, del analisis del lenguaje ordinario y, por otro, de diversos convencionalismos, pragmatismos y positivismos. Los conceptos clave de esta semantica;referencia, sentido y representacion; se construyen y analizan con ayuda de la teoria de conjuntos, el algebra de Boole y la topologia. Con estas herramientas, Bunge abre la posibilidad de identificar sin ambiguedades la referencia de una teoria cientifica axiomatizada (por ejemplo la mecanica cuantica o la teoria sintetica de la evolucion), calcular el sentido de un concepto factico (por ejemplo el de carbono) y mostrar que las representaciones cientificas son reconstrucciones conceptuales sui generis: simbolicas, parciales e indirectas. Como es habitual en el, Mario Bunge aporta numerosos ejemplos provenientes de diversas ciencias.

Jesús Mosterín recomienda: “Esta obra será útil para los médicos y entretenido para los legos interesados por su salud. Mario Bunge, que ha llegado a una edad avanzada con una mente despierta, muestr

Este libro intenta responder una pregunta que el lego no cesa de formular: ¿Cómo se sopesa una filosofía? La obra consta de una protesta, una propuesta y respuestas a algunas cuestiones filosóficas descuidadas. La protesta se refiere a las doctrinas que bloquean el progreso del conocimiento. La propuesta es medir las filosofias por lo que ayudan a investigar o actuar. ¿Como evaluamos las filosofias? Nadie parece haberlo averiguado para evaluar los meritos a fondo. En todo caso, no parece haber criterios objetivos y generalmente aceptados. La adopcion de un sistema filosofico no suele resultar de una larga y angustiosa deliberacion sino, mas bien, de una combinacion de predisposicion con necesidad y oportunidad, suelen aceptarse o rechazarse, en todo o en parte, sin emplear criterios claros y objetivos. La evaluacion de esas teorias suele ser intuitiva, utilitaria o incluso emotiva. Por ejemplo, el idealismo fue la filosofia del establishment en Occidente durante el siglo XIX porque era parte de la contrailustracion. Marx y sus discipulos admiraron la dialectica de Hegel, por creer que, como dijo Lenin, es el algebra de la revolucion. Los constructores del Brasil moderno tomaron del Comte maduro su consigna Ordem e progresso, porque resumia el ideal de los terratenientes ilustrados. El neotomismo fue una tentativa de rejuvenecer la filosofia oficial de la Iglesia Catolica. En definitiva, las teorias filosoficas no suelen adoptarse o rechazarse por sus meritos conceptuales, empiricos o morales, sino por tradicion, intereses politicos o afinidad temperamental, ninguna de las cuales es una buena razon.