Mario Bunge, página 2 de 4

“Mario Bunge es la primera persona que se ha atrevido en quizá cien años a desarrollar un sistema completo de filosofía. Hoy, por las presiones académicas del mercado filosófico o el mercado universi

Los politólogos describen y explican la política; los filósofos la examinan de manera crítica y sugieren mejoramientos y, en ocasiones, rasgos sociales radicalmente diferentes. En otras palabras, los filosofos politicos proponen escenarios y sueños alli donde los cientificos sociales ofrecen instantaneas de organizaciones politicas existentes. La filosofia politica no es un lujo sino una necesidad, decisiva para entender la actualidad politica y, sobre todo, para pensar un futuro mejor. Pero, para que preste semejante servicio, esta disciplina debera formar parte de un sistema coherente al que tambien pertenezcan una teoria realista del conocimiento, una etica humanista y una vision del mundo acorde con la ciencia y la tecnica contemporaneas. En este sentido, una politica responsable no deberia estar fundada en la ideologia sino en la filosofia, especialmente en la etica, asi como en la tecnologia social, la cual resulta efectiva unicamente cuando esta sustentada en una ciencia social seria y rigurosa. El otro eje vertebrador de Filosofia politica es un analisis de la posibilidad de am-pliar la democracia del terreno politico a los demas terrenos pertinentes: la ad-ministracion de la riqueza, el entorno natural y la cultura. Y aqui Mario Bunge vuelve a sugerir una alternativa tanto al capitalismo en crisis como al socialismo ya fenecido y que nunca fue genuino. Esa alternativa es la democracia integral: es decir, igualdad de acceso a las riquezas naturales, igualdad de sexos y razas, igualdad de oportunidades economicas y culturales, y participacion popular en la administracion de los bienes comunes. Atento al rumbo de nuestro mundo, en Filosofia politica Mario Bunge nos muestra su faceta de ciudadano preocupado por el devenir historico.

Este libro intenta responder una pregunta que el lego no cesa de formular: ¿Cómo se sopesa una filosofía? La obra consta de una protesta, una propuesta y respuestas a algunas cuestiones filosóficas descuidadas. La protesta se refiere a las doctrinas que bloquean el progreso del conocimiento. La propuesta es medir las filosofias por lo que ayudan a investigar o actuar. ¿Como evaluamos las filosofias? Nadie parece haberlo averiguado para evaluar los meritos a fondo. En todo caso, no parece haber criterios objetivos y generalmente aceptados. La adopcion de un sistema filosofico no suele resultar de una larga y angustiosa deliberacion sino, mas bien, de una combinacion de predisposicion con necesidad y oportunidad, suelen aceptarse o rechazarse, en todo o en parte, sin emplear criterios claros y objetivos. La evaluacion de esas teorias suele ser intuitiva, utilitaria o incluso emotiva. Por ejemplo, el idealismo fue la filosofia del establishment en Occidente durante el siglo XIX porque era parte de la contrailustracion. Marx y sus discipulos admiraron la dialectica de Hegel, por creer que, como dijo Lenin, es el algebra de la revolucion. Los constructores del Brasil moderno tomaron del Comte maduro su consigna Ordem e progresso, porque resumia el ideal de los terratenientes ilustrados. El neotomismo fue una tentativa de rejuvenecer la filosofia oficial de la Iglesia Catolica. En definitiva, las teorias filosoficas no suelen adoptarse o rechazarse por sus meritos conceptuales, empiricos o morales, sino por tradicion, intereses politicos o afinidad temperamental, ninguna de las cuales es una buena razon.

Éste es un diccionario de conceptos, problemas, teorías y principios filosóficos modernos. Se limita a la filosofía occidental moderna. Lejos de ser neutral adopta un punto de partida naturalista y cientificista. Por consiguiente existe un sesgo en la eleccion de los terminos, autores y analisis.

Partiendo de la idea de que hacer ciencia no es obrar a ciegas sino un proceso intelectual y creador asistido por medios materiales, Bunge ofrece un tratado sistemático de epistemología, que recorre el sendero integro de la investigacion cientifica y examina cada etapa del ciclo de la investigacion: la hipotesis de trabajo, la hipotesis corroborada o ley, el sistema hipotetico-deductivo o teoria, la explicacion y la prediccion por medio de teorias, la accion fundada sobre la teoria y la evaluacion de las ideas a la luz de los hechos.

Durante los últimos treinta años, la filosofía de la biología ha surgido de la sombra de la filosofía de la física para convertirse en una subdisciplina de la filosofía. En este libro los autores adoptan una nueva mirada hacia las ciencias de la vida y hacia su filosofía desde una perspectiva naturalista-emergentista y estrictamente realista. Configuran un marco filosófico unificado, orientado a la ciencia, que les permite aclarar muchos aspectos filosóficos fundacionales de la biología. Se abordan temas como el problema de las especies y la cuestión de las unidades de la evolución, el problema de la naturaleza de la vida y la biología del desarrollo, la unidad de la seleción, etc.

Muchos científicos sociales y filósofos proclaman que la sociología y la filosofía son campos de investigación separados. Algunos se preguntan dónde y cómo trazar el límite exacto entre ambos. Mario Bunge, sin embargo, sostiene que los dos campos estan tan entrelazados el uno con el otro que no es posible, ni deseable, establecer una demarcacion.

Examen fresco y no ortodoxo de los conceptos filosóficos clave y de las hipótesis en las ciencias sociales. Analizando los campos que la filosofía y las ciencias sociales comparten, como los de hecho, causa y valor, Bunge afirma que los cientificos sociales (antropologos, sociologos, cientificos politicos, economistas, historiadores) no deben dejar la filosofia a los filosofos, que tienen pocas habilidades en, o poco conocimiento de las ciencias sociales. El autor insta a los cientificos sociales a involucrarse en la practica de la filosofia seria y a los filosofos a participar en la investigacion social.

Este libro trata de transformar el punto de vista según el cual la mente es un conjunto de actividades del cerebro, y convertirlo en un sistema teórico, que viene a ser compatible con los más modernos resultados obtenidos tanto por los neurofisiologos como por los psicologos.Mario Bunge expone que la idea de una entidad mental separada, independiente, no solo resulta injustificada por los datos disponibles y los modelos psicologicos actualmente existentes, sino que choca frontalmente con las ideas mas fundamentales de toda ciencia moderna.Del mismo autor es la obra Controversias en Fisica, publicada tambien por Editorial Tecnos.

Se dice, y con razón, que la filosofía está en crisis. No queda escuela filosófica en pie, escasean las nuevas ideas filosóficas profundas y aún más los sistemas de ideas filosóficas. Las filosofías que se enseñan en las universidades estan escolastizadas y han dejado de inspirar a las ciencias. Mientras tanto, las ciencias y las tecnicas siguen avanzando vertiginosamente.Todo esta cambiando, menos la filosofia. los tomistas siguen comentando a Tomas y al Estagirita. Los marxistas siguen discutiendo los textos de sus clasicos. De los positivistas logicos no queda sino el recuerdo. Doctrinas que fueron innovadoras son hoy conservadoras. [...]La crisis de la filosofia es tan grave que ha llegado a hablarse de su muerte. Hay incluso toda una industria de la muerte de la filosofia. Esta empresa me parece tonta y deshonesta, pues no se puede prescindir de la filosofia: solo se puede prescindir de la mala filosofia. Y nadie tiene derecho a cobrar un salario por proclamar la muerte de su propia disciplina. De modo que si la filosofia esta en ruinas, hay que poner cerebros a la obra y reconstruirla.

Expone las bases axiomáticas de la psicología y permite con ello un trabajo crítico: el extraer las implicaciones filosóficas de los supuestos fundamentales hace reflexionar sobre los problemas ontológicos y epistemológicos que se plantean a la disciplina.