Mario Praz

Desmontando el mito de que Grecia es la tierra en la que un europeo moderno puede aún sentirse como un semidiós, Praz afirma que en ningún otro lugar de Europa se ha sentido tan miserablemente humano. Distinto, si, o perteneciente a una raza menos avanzada, pero nunca tan carente de la posibilidad de salvar el abismo con un contrapunto ironico. Es el tema inevitable del contraste entre la grandeza pasada y la miseria presente, pero hay algo mas: un sentimiento mas profundo que confia no ofenda a los griegos que puedan leerlo.Corre el año 1931. La Grecia que describe Praz ha sido en algunos aspectos superada: el paludismo y los personajes lustrosos y macilentos montados a pelo en un borrico son cosa del pasado. No obstante, su mirada, la de un joven avido de contrastes y presto a hacer comparaciones, conserva toda su viveza; la misma sensibilidad hacia ciertos aspectos del paisaje, la misma impertinencia juvenil hacia sus habitantes. Viaja por un mar que en esos pagos no ha olvidado su funcion de separador de continentes en trayectos que superan en melancolia el mas triste y lluvioso realizado para atravesar el canal de la Mancha; cuestiona la labor del arqueologo excesivamente entusiasta en Cnosos y guarda el secreto de la Acropolis: Te he querido disfrutar por lo que me parecias, viejos marmoles soleados entre monte y vista marina. Como en otras ciudades que han reinado, el himno del triunfo de Atenas sera su canto de cisne. La prosperidad es una flor extrema. Invierno, la primavera esta cerca; verano, esta cerca el otoño, atenienses, florentinos, londinenses: demasiado civilizados. Es el turno de gente mas ruda, concluye Praz de forma enigmatica.

Como en el cuadro de Hans Baldung, emblema y tema de este libro, la serpiente tentadora simboliza, en la finísima lectura que Mario Praz hace de nuestra imbricada tradición, la región más oscura del alma humana de la que surgen la melancolia, las perversiones, la neurosis, las fantasias aberrantes y los monstruos. A partirdel Romanticismo, todos estos motivos hermanan a una legion de artistas, desde Fussli y Poe, los prerrafaelitas, John Ruskin y Walter Pater, hasta J. A. Symonds, Vernon Lee, Walter de la Mare, DAnnunzio, Rodin y Proust. El apabullanteconocimiento de la literatura y la iconografia que posee Praz le permite desvelarnos las sutiles afinidades entre todos estos creadores e iluminar esa zona de la psique que los hermano y que no por oscura nos resulta mas ajena. Una obra monumental que completa la labor critica e historiografica iniciada en el clasico La carne, la muerte y el diablo en la literatura romantica, tambien publicado en esta editorial.

Mario Praz es uno de los intelectuales italianos más brillantes del pasado siglo XX, y el gran estudioso de la literatura inglesa. Este volumen reúne las páginas que dedicó a William Shakespeare, con observaciones eruditas e ironicas, entretenidas y reflexivas y siempre unicas, como lo era Mario Praz.

la casa di Mario Praz e una delle rare meraviglie che siano apparse nella Roma moderna. Il libro e la storia di come quella casa sia concresciuta alla vita del suo abitatore, intrecciandovisi in modo inestricabile. Mentre ci fa attraversare, stanza dopo stanza, la "casa della vita", il suo tono e quello di una guida, prodigiosamente erudita, che sia anche pero un saggista e memorialista della specie piu felice: la specie di Lamb, di De Quincey, di Pater. Alla fine il lettore si aggirera per questo "museo vivo" come in una foresta incantata, che un potente artificio tiene divisa dalla vita immediata, ma proprio per catturare la vita segreta delle immagini riflesse: illustri scrittori e personaggi della cultura europea del Novecento.

Durante siglos, los pintores se han inspirado en temas literarios para realizar sus composiciones, y los poetas han intentado conjurar ante los ojos de sus lectores imágenes que sólo las artes figurativas podian transmitir de forma adecuada. Basta una ojeada a la vieja tradicion que se inicia en Homero para convencernos de que la poesia y la pintura han marchado siempre codo con codo, en fraternal emulacion de metas y medios de expresion. Este paralelismo puede verse tanto en las descripciones plasticas de La Divina Comedia de Dante y del Orlando Furioso, como en Milton o Picasso. A partir de estos y muchos otros ejemplos de pintores y escritores, de cuyas obras Praz incluye numerosas reproducciones, este libro presenta la historia comun de la pintura y de la literatura, la estrecha relacion entre ambas artes. Y, al indagar en esas misteriosas relaciones, el autor nos acerca a la raiz misma de la inspiracion artistica.

Este libro ofrece un interesante estudio acerca de las manifestaciones artísticas surgidas en el neoclásico. Encuadernación. Tela.

Imágenes del Barroco es un completo estudio sobre la emblemática, la ´cultura visual y filosÛficaª del siglo XVII en la que, con gran brillantez, se dan cita la tradiciÛn humanística y los ´nuevosª r

Este libro puede califi carse de contraguía; pues ante todos aquellos que veían en España una tierra auténtica, profunda y pintoresca, todas las ideas convencionales son demolidas aquí con un deseo profanador. Aparece aquí una imagen extremadamente moderna y crítica de España, observada con ojos desencantados y, quizás, un poco crueles. Una nueva construcción si no directamente antirromántica, al menos bizarra, donde prima lo humorístico, lo excesivo, lo suburbano, lo turístico sin desmontar los componentes sagrados sino más bien jugando a desvelarlos. Más que nunca se desmitifi ca, y si se quiere se «desacraliza», «lo español», pero en ese particular y contradictorio juego profanador al que se somete a lo español, y especialmente a sus referencias literarias, no puede evitarse el fl irteo con sus profundidades, la instrumentalización de lo literario para combatir el demoledor déjà lu sobre lo español, que tanto pesa en este libro.

Imágenes del Barroco es un completo estudio sobre la emblemática, la «cultura visual y filosófica» del siglo XVII en la que, con gran brillantez, se dan cita la tradición humanística y los «nuevos» r

Documento fundamental para comprender la sensibilidad y la mentalidad europea del siglo pasado, esta obra es ya un clásico de la historiografía y la crítica literarias. En su búsqueda y fijación de los temas recurrentes, Mario Praz visita el lado mas oscuro de las literaturas francesa, inglesa e italiana del Romanticismo, y determina con exactitud los medios a traves de los cuales se efectuo la transmision de esos temas tan ocultos, y a la vez tan familiares entre los artistas. En el presente libro, Praz plantea de forma muy atractiva?incluso para un lector no especializado en problemas historicos, literarios y psicologicos?esa ligazon, mostrando una sutil afinidad con las personalidades extrañas, ambiguas, visionarias o sublimes que constituyen su objeto de analisis.Mario Praz (1896-1982). Nacido en Roma, catedratico en las Universidades de Liverpool y Manchester, Caballero del Imperio Britanico y Doctor Honoris Causa por las Universidades de Cambridge y la Sorbona, Praz fue un especialista en arte y literatura. De su extensa bibliografia cabe destacar ?Gusto neoclasico?, ?La casa de la vida? y el que hoy presentamos.

En nuestros días la necesidad de reimaginar lo planetario es una tarea urgente. La artista y teórica de vanguardia Patricia Reed nos invita a emprender este propósito desde lo más esencial y a la vez lo mas complejo: a traves de una revision de los marcos conceptuales que han configurado la modernidad y la sociedad industrial. Lo catastrofico, dice la autora, no es otra cosa que mantener la calma y seguir adelante. Por eso necesitamos modelos de pensamiento que no se adapten a la continuidad destructiva del presente. En dialogo con otras pensadoras de la planetariedad como Gayatri Spivak, Denise Ferreira da Silva o Yuk Hui, con el giro especulativo y la critica del humanismo, Reed moviliza el pensamiento planetario como una red teorica crucial para entender la diversidad de epistemes y tecnoculturas que determinan nuestro mundo; y, apoyandose en las ideas de la filosofa Sylvia Wynter, apela a los nuevos generos del ser humano y al poder de la ficcion como revulsivos. Porque, si queremos ser materialistas optimistas hoy (mas alla del pensamiento meramente esperanzador), tendremos que idear otras cosmovisiones de nuestro mundo y espacios transformados para la razon.