Martin Buber

Ed., Paul R. Mendes-Flohr. Durante cincuenta años Martin Buber procuró la coexistencia pacífica de judíos y árabes en la tierra de Palestina. Fruto de este compromiso son los 65 textos de carácter politico, filosofico y moral recogidos en el presente volumen por Paul R. Mendes-Flohr. Frente a la complejidad de la cuestion judeo-arabe no bastan los analisis historicos y juridicos, ni por supuesto las estrategias ideologico-politicas. Todo ello suele conducir al axioma tragico: Nosotros o ellos. Martin Buber aposto por el binacionalismo. Y lo hizo como propuesta hermeneutica que activara la reflexion y ayudara a buscar, mediante un verdadero dialogo entre ambas partes, la solucion mas permanente posible. El dialogo es, para el gran pensador judio, la palanca que puede conducir a pactos basados en un principio existencial-moral de minimos: una linea de demarcacion que señala, en una situacion de coexistencia dentro de una misma tierra, la medida maxima posible de realizacion personal con el minimo de daño e injusticia al projimo que habita el mismo territorio. Una tierra para dos pueblos. En paz.

Yo y Tú (Ich und Du), escrita en 1923, es la obra más emblemática del filósofo judío Martin Buber y el punto de partida de la filosofía dialógica. La importancia caudal de esta obra en la filosofía

Martin Buber, uno de los pensadores más importantes del siglo XX, se ocupó de resolver la tarea del saber después de los traumáticos sucesos acaecidos durante el período de las guerras mundiales. Sus libros son el reflejo de los radicales cambios de aquel tiempo en los que la humanidad habia destruido los valores de su propia historia. Pensador comprometido y destacado de la filosofia judia, junto a Hermann Cohen, Gershom Scholem y Franz Rosenzweig, estudioso de la mistica jasidica y de sus implicaciones sociales, construyo una filosofia del dialogo, renovo la etica judia y reflexiono sobre la relacion de lo mundano y lo divino.

"El hombre que tiene experiencia de las cosas no participa en ebsoluto en el mundo, pues es "en él" donde la experiencia surge, y no entre él y el mundo." No hay tal caso, una forma de relación directa, exclusiva, con algun objeto o persona, sino un saber sobre la superficie de algunas cosas situadas entre otras cosas. Es el mundo compuesto de "esto y aquello", de "el y ella", de "ella y ello". Es el mundo que Buber distingue con la expresion del Yo-Tu, a cuyo analisis esta dedicado precisamente este libro. En el plano del espiritu, Buber afirma la realidad del Tu eterno que, por su naturaleza misma, nopuede volverse Ello, y al cual es posible llegar mediante cada Tu particular.

Presentamos en este libro una traducción actualizada de Yo y Tú que incluye el Epílogo y las revisiones hechas por el propio Buber en el año 1957, y algunos ensayos donde desarrolla distintos aspectos complementarios de su filosofia dialogica: "Distancia originaria y relacion", principios para una antropologia filosofica; "Dialogo"; "Elementos de lo interhumano"; "Sobre la educacion del caracter", un dialogo con el psicologo Carl Rogers y una conferencia titulada "Esperanza para el momento actual".

Este filósofo austriaco nos propone la lectura de su particular análisis antopo-filosófico que revisa lo que somos y lo que nos espera en caso de no entender nuestra función como seres perfectibles,

El camí de l'home és un dels textos fonamentals de l'obra de Matrin Buber a cavall entre la filosofia i l'espiritualitat jueva. Buber va ser el gran pensador de l'encontre i del diàleg. El diàleg segons la seva idea de l'home i Déu és l'essència del judaisme. L'home, si està obert, adquireix una consciència de ser dirigit per Déu en cada moment. L'obra de Buber, qualificada d'existencialisme religiós, ha tingut una gran influència en el pensament religiós contemporani.

"Dios vive allí donde el hombre lo deja entrar". Este breve texto del gran filósofo judío Martin Buber constituye la luminosa síntesis de los principios esenciales del movimiento místico judío del jasidismo, nacido en el siglo XVIII y aun vivo hoy en dia.

En esta colección de ensayos, Martin Buber ofrece su interpretación del pensamiento y las creencias religiosas del Occidente, haciendo particular hincapié en las relaciones que hay entre la religión y la filosofia, la religion y la etica, y la religion y la psicologia de Jung.

Estos cuentos deliciosos, breves, vigorosos, a menudo crípticos, son los textos auténticos del jasidismo, el apasionado movimiento religioso que floreció en Europa oriental durante el siglo XVIII y pervive aun hoy. Son anecdotas legendarias que nos relatan acontecimientos particulares, despejandolos de lo no esencial y logrando que cada uno ilumine todo su destino. Los tzadikim, los maestros, los protagonistas de estos cuentos, son hombres de carne y hueso, pero sus vidas parecen casi simbolicas. Nos expresan -dice Buber- la fuerza y la alegria sagrada con que Dios se hace visible en todas las cosas.

En 1908, Martin Buber es invitado a dar unas conferencias en Praga sobre la esencia y la tarea del judaísmo. Su posición mediadora en la encrucijada entre la tradición occidental y la tradición oriental del judaismo europeo, su estudio pionero del movimiento jasidico y su reformulacion del sionismo, superando los esquemas politicos y juridicos de Theodor Herzl en favor de una renovacion existencial y cultural de la vida judia, hacian de Buber una figura señera para las jovenes generaciones de judios asimilados.A las tres conferencias pronunciadas en Praga, siguen otras cinco, que se celebran en los diez años siguientes y seran recogidas por primera vez en el volumen Uber das Judentum, publicado en 1923, junto con un prologo. Estos ocho discursos pueden ser considerados como una unidad pues tratan un mismo tema bajo perspectivas distintas: el vuelco y el retorno (Umkehr) a las raices del judaismo como forma de renovacion del hombre judio, pero tambien como aportacion especifica al devenir de la civilizacion occidental. Suponen en este sentido una aclaracion del concepto de judaismo y una reflexion sobre la religiosidaddiferente de la religion, entendida por Buber como sentimiento humano de asombro y veneracion, renovado eternamente y siempre expresado de una manera nueva y deseo de fundirse en una comunidad...