Martin Buber

En esta colección de ensayos, Martin Buber ofrece su interpretación del pensamiento y las creencias religiosas del Occidente, haciendo particular hincapié en las relaciones que hay entre la religión y la filosofia, la religion y la etica, y la religion y la psicologia de Jung.

"El hombre que tiene experiencia de las cosas no participa en ebsoluto en el mundo, pues es "en él" donde la experiencia surge, y no entre él y el mundo." No hay tal caso, una forma de relación directa, exclusiva, con algun objeto o persona, sino un saber sobre la superficie de algunas cosas situadas entre otras cosas. Es el mundo compuesto de "esto y aquello", de "el y ella", de "ella y ello". Es el mundo que Buber distingue con la expresion del Yo-Tu, a cuyo analisis esta dedicado precisamente este libro. En el plano del espiritu, Buber afirma la realidad del Tu eterno que, por su naturaleza misma, nopuede volverse Ello, y al cual es posible llegar mediante cada Tu particular.

Presentamos en este libro una traducción actualizada de Yo y Tú que incluye el Epílogo y las revisiones hechas por el propio Buber en el año 1957, y algunos ensayos donde desarrolla distintos aspectos complementarios de su filosofia dialogica: "Distancia originaria y relacion", principios para una antropologia filosofica; "Dialogo"; "Elementos de lo interhumano"; "Sobre la educacion del caracter", un dialogo con el psicologo Carl Rogers y una conferencia titulada "Esperanza para el momento actual".

"Dios vive allí donde el hombre lo deja entrar". Este breve texto del gran filósofo judío Martin Buber constituye la luminosa síntesis de los principios esenciales del movimiento místico judío del jasidismo, nacido en el siglo XVIII y aun vivo hoy en dia.

Estos cuentos deliciosos, breves, vigorosos, a menudo crípticos, son los textos auténticos del jasidismo, el apasionado movimiento religioso que floreció en Europa oriental durante el siglo XVIII y pervive aun hoy. Son anecdotas legendarias que nos relatan acontecimientos particulares, despejandolos de lo no esencial y logrando que cada uno ilumine todo su destino. Los tzadikim, los maestros, los protagonistas de estos cuentos, son hombres de carne y hueso, pero sus vidas parecen casi simbolicas. Nos expresan -dice Buber- la fuerza y la alegria sagrada con que Dios se hace visible en todas las cosas.

El camí de l'home és un dels textos fonamentals de l'obra de Matrin Buber a cavall entre la filosofia i l'espiritualitat jueva. Buber va ser el gran pensador de l'encontre i del diàleg. El diàleg segons la seva idea de l'home i Déu és l'essència del judaisme. L'home, si està obert, adquireix una consciència de ser dirigit per Déu en cada moment. L'obra de Buber, qualificada d'existencialisme religiós, ha tingut una gran influència en el pensament religiós contemporani.

Discursos sobre educación contiene, agavillados por el propio Buber en 1953, varios escritos. El primero, el Discurso sobre lo educativo, constituyó la disertación principal del tercer encuentro pedagogico internacional (Heidelberg, 1925) sobre El desarrollo de las fuerzas creativas en el niño. El segundo, sobre Instruccion y cosmovision, fue pronunciado en el año 1935 en la Freie Judische Lehrhaus. El tercero, Sobre educacion del caracter, en Tel-Aviv en 1939. Obvia decir que se complementan rigurosamente y forman una cuasiunidad. El camino del ser humano segun la enseñanza jasidica, al que hemos añadido a pie de pagina una serie de notas para hacer mas inteligible sus detalles historicos y culturales, es el texto de una conferencia dictada por Martin Buber en el encuentro de Woodbrooker, en Bentveld, durante el mes de abril de 1947, y la primera edicion aparecio en N.V. Mouton&Co, Den Haag, en 1948. La obra que ahora presentamos merece las siguientes calidas palabras de Hermann Hesse a Martin Buber, fechadas en Montagnola, 18. 10. 1948: Querido señor Martin Buber: Ciertamente, lo mas bello que he leido de usted es El camino del ser humano. Le agradezco de corazon este noble e inagotable regalo. Lo leere a menudo. La pregunta al genuino aparecio en 1954 junto a otros escritos bajo el titulo Das dialogische Prinzip (El principio dialogico), escritos que forman quiza la parte mas representativa, o acaso la mas original, si se nos permite hablar asi, de su produccion filosofica: Yo y tu, Dialogo, com.pso.ecommerce.web.entity.Elemento de lo interhumano y Para la historia del principio dialogico, que tambien traducimos aqui.

"La nuestra es una época en la cual la suspensión de lo ético llena el mundo, y la pregunta de preguntas, la que tiene precedencia sobre todas las demás: ¿es realmente el Absoluto el que a tí se dirige, o solo uno de sus imitadores? Pues la voz divina que habla es la voz de un ligero sususrro, y exige a todo hombre nada mas que justicia y amor, que camine humildemente con el, en otras palabras, no mucho mas que lo etico fundamental. En cambio, la voz de Moloch imita la voz divina pero prefiere un poderoso rugido. "Hoy parece extremadamente dificil diferenciar una de la otra. En todas partes, sobre la superficie entera del mundo humano, en Oriente y en Occidente, a derecha y a izquierda, desgarran sin impedimientos el plano de lo etico y exigen de ti el sacrificio. Una y otra vez, cuando pregunto a jovenes de buen corazon: "¿porque renuncias a vuestra integridad personal?", me responden: "Tambien esto, el mas dificil de los sacrificios es necesario para..." ¡No importa como termina la frase: "Para poder lograr la igualdad" o "Para poder lograr la libertad", nada importa! Y traen el sacrificio fielmente. En el dominio de Moloch los honestos mienten y los compasivos torturan. ¡Y creen real y sinceramente que el fraticidio preparara el camino para la hermandad! No hay ninguna escapatoria para la peor de todas las idolatrias hasta que no surja una nueva conciencia en los hombres que logre atravesar una y otra vez este falso absoluto.

Martin Buber believed that life's deepest truth lies in human relationships. In this classic work he puts this belief into practice, applying it to the concrete problems of contemporary society.