Martin Buber

«Yo y Tú» («Ich und Du»), escrita en 1923, es la obra más emblemática del filósofo judío Martin Buber y el punto de partida de la filosofía dialógica.La importancia caudal de esta obra en la filosofí

Afirma Martin Buber en estos «Estudios sobre las relaciones entre religión y filosofía» que «existe un eclipse de Dios de igual forma que existe un eclipse solar, y la hora que nos toca vivir es una

Publicamos por primera vez en español los dos textos de Martin Buber Justo e injusto e Imágenes del bien y del mal, que indagan en el lugar que ocupa el mal en el desarrollo de la persona, sus fuerzas, asi como la imagen que la propia persona tiene del mal y sus origenes. En el primer texto Buber explora el surgimiento del mal a traves de los salmos y como el hombre ha ido comprendiendo el verdadero alcance y significado que el mal tiene en la propia existencia. En el segundo texto, partiendo de mitos persas e israelitas, busca el origen del mal y la dualidad de la realidad del hombre que marca su destino. En palabras del propio Buber: Tomados juntos, los dos libros se han de considerar una contribucion al fundamento de una etica ontologica

"Dios vive allí donde el hombre lo deja entrar". Este breve texto del gran filósofo judío Martin Buber constituye la luminosa síntesis de los principios esenciales del movimiento místico judío del jasidismo, nacido en el siglo XVIII y aun vivo hoy en dia.

Presentamos en este libro una traducción actualizada de Yo y Tú que incluye el Epílogo y las revisiones hechas por el propio Buber en el año 1957, y algunos ensayos donde desarrolla distintos aspectos complementarios de su filosofia dialogica: "Distancia originaria y relacion", principios para una antropologia filosofica; "Dialogo"; "Elementos de lo interhumano"; "Sobre la educacion del caracter", un dialogo con el psicologo Carl Rogers y una conferencia titulada "Esperanza para el momento actual".

El camí de l'home és un dels textos fonamentals de l'obra de Matrin Buber a cavall entre la filosofia i l'espiritualitat jueva. Buber va ser el gran pensador de l'encontre i del diàleg. El diàleg segons la seva idea de l'home i Déu és l'essència del judaisme. L'home, si està obert, adquireix una consciència de ser dirigit per Déu en cada moment. L'obra de Buber, qualificada d'existencialisme religiós, ha tingut una gran influència en el pensament religiós contemporani.

Estos cuentos deliciosos, breves, vigorosos, a menudo crípticos, son los textos auténticos del jasidismo, el apasionado movimiento religioso que floreció en Europa oriental durante el siglo XVIII y pervive aun hoy. Son anecdotas legendarias que nos relatan acontecimientos particulares, despejandolos de lo no esencial y logrando que cada uno ilumine todo su destino. Los tzadikim, los maestros, los protagonistas de estos cuentos, son hombres de carne y hueso, pero sus vidas parecen casi simbolicas. Nos expresan -dice Buber- la fuerza y la alegria sagrada con que Dios se hace visible en todas las cosas.

En esta colección de ensayos, Martin Buber ofrece su interpretación del pensamiento y las creencias religiosas del Occidente, haciendo particular hincapié en las relaciones que hay entre la religión y la filosofia, la religion y la etica, y la religion y la psicologia de Jung.

"Los textos que componen el libro fueron seleccionados tras años de lectura, investigación y análisis, con el ánimo de clarificar los motivos y los tipos de vivencias que estas experiencias extáticas procuraban a sus autores.A Buber estas experiencias le atraen por su estetica de corte poetico y exaltado y por su naturaleza inefable. Experimentar el extasis, literalmente salir de si mismo, era un fenomeno universal y atemporal, a traves del que el individuo se elevaba por encima del mundo, de la division y de la individuacion, sobre el principium individuationis."

Prosiguiendo el camino abierto por Yo y tú (1923), Martin Buber (1878-1965), sin duda el más importante artífice del pensamiento dialógico, compone un texto como Diálogo -a la vez ensayo, confesión y exhortación- que constituye, en verdad, todo un regalo para quienes a nuestra altura neo secular no han dejado de pensar y de creer que lo Interhumano, curtido a la vez en la profundidad y la cotidianeidad, puede suscitar aún motivos sobrados de ilusión. Buber nos invita a pensar la vida dialógica desde una franqueza en la que no sólo debieran, sino que pudiesen, de hecho, renovarse creativamente las posibildiades del encuentro con el Otro, más allá de cualquier atadura ideológica y de la comunicación agotada por su falta de trascendencia. Apesar de todos los desgastes y de los riesgos que le rondan, la última palabra sólo podrá ser la de la respuesta a una llamada imposible de aprehender tanto desde el relativismo cultural que se desahoga en el indiferentismo, como desde el dogma que elude el riesgo de la revelación. En la presente edición, otros dos textos: Elementos de los interhumano (1954), y Distancia originaria y relación (1951). contribuyen magistralmente a esclarecer el camino y la vocación del pensar de Martin Buber. El primero de ellos prosiguiendo la línea de Diálogo, y el segundo desde una perspectiva más teórica, aportando una reflexión, en apretada y estimulante síntesis, sobre dos nociones imprescindibles para comprender el fundamento de una antropología teóricamente inacabada como la de Buber, base de su humanismo dialógico.