Martin Heidegger, página 3 de 10

Questa grandiosa opera non è né una monografia su Nietzsche, né una semplice interpretazione del suo pensiero e nemmeno la ricostruzione di un capitolo di storia della filosofia. Si tratta di un vast

La traducción del volumen 45 de la Edición integral (Gesamtausgabe) de Martin Heidegger que ahora es accesible a los lectores de habla hispana contiene la lección del semestre invernal de 1937/38 que Heidegger sostuvo en la Universidad de Friburgo. Como ya señalo su editor aleman, F.-W. von Herrmann, y como advertira el lector, esta leccion es la mejor introduccion, por parte de Heidegger mismo, a su segunda obra central: Aportes a la filosofia (Acerca del evento).

Los dos tratados que componen este libro muestran cómo Heidegger examina renovadamente, entre 1938 y 1942, desde el horizonte de un pensar según la historia del ser, los conceptos de “negatividad” y

Este manuscrito de 1941 que fue publicado en 2005 como tomo 70 en la edición de Obras completas de Martin Heidegger continúa, como expresa su editor, después de Aportes a la filosofía, la serie inicial de los grandes tratados de un pensar segun la historia del ser (Seyn). Esta obra, articulada en seis partes, pertenece al circuito tematico de los Aportes y se entiende, junto a Meditacion (1938-1939), La historia del ser (1948-1940), El evento (1941-1942) y Las sendas del comienzo (1944), como el intento de inaugurar un nuevo impulso de la estructura, esbozada por primera vez en Aportes, del pensar segun la historia del ser (Seyn). Mientras estos despliegan el pensar del transito del "primer" al "otro comienzo" en la correspondencia de seis ensambles "la resonancia, el pase, el salto, la fundacion, los futuros, el ultimo dios", Sobre el comienzo piensa la estructura transitoria del evento bajo la nocion conductora de "el comenzar" (Anfangnis), palabra con que el autor nombra el esenciarse historico del comienzo en su respectiva singularidad. Mas lo inicial del comienzo no es algo que se pudiera pensar fuera del mismo, no es una regla o ley que lo gobierno sobre y desde afuera; es el evento en tanto respectivo quiebre de la singularidad del comenzar, el distinguirse y separarse de un claro historico que, como esenciarse inicial de la verdad en si, es al mismo tiempo ocultacion en la despedida. Abriendo el lugar transitorio de una meditacion sobre el comienzo, el pensar de la "Anfangnis" es un vislumbrar que en el recuerdo del primer comienzo piensa anticipadamente en el otro, en ese comenzar cuyo esenciarse se determina a partir del evento-apropiador expresamente inaugurado.

El primer viaje de Martin Heidegger a Grecia –un regalo de su mujer– necesitó muchos años de preparación. Grande fue el temor que –con mayor fuerza de la que hubieran conseguido circunstancias extern

La relación entre M. Heidegger y el nazismo queda en este libro definitivamente en claro. Los conceptos de Pueblo, Estado, Historia y Nazismo encuentran en estos escritos el Logos de su autoafirmación y el fundamento del racismo biologicista.

En los últimos años han ido saliendo a la luz cada vez más detalles sobre la relación entre Hannah Arendt y Martin Heidegger, pero aún faltaba un elemento sustancial: el conocimiento directo de la correspondencia. Con la presente edicion, el lector español cuenta por fin con la oportunidad de conocer de primera mano el dialogo entre dos de las voces filosoficas mas importantes del siglo XX.En los años veinte, atraida por la seductora fama de Heidegger, Hannah Arendt acudio a la universidad donde el enseñaba. Fue entonces cuando entre el profesor y la alumna se establecio una relacion amorosa que seria decisiva para ambos. La figura de Hannah Arendt, a quien considero la "pasion de su vida" e inspiradora de su trabajo, no abandono al filosofo. Por otra parte, Heidegger supuso una influencia decisiva para las posturas filosoficas de Hannah Arendt.La Correspondencia esta dividida en tres partes, que corresponden a tres periodos (1925-1932, años cincuenta, 1966-1975). Las cartas del periodo entre 1925 y 1932 nos muestran el inicio de la relacion hasta una carta de Heidegger en que se defiende de una acusacion de antisemitismo. Luego hay un silencio de varios años, debido al distanciamiento que se produjo y sobre todo a los avatares politicos que pusieron a ambos en bandos opuestos. Heidegger es miembro del NSDAP, mientras que Hannah Arendt se ve obligada a huir de Alemania por su condicion de judia y por sus convicciones politicas. Por iniciativa de ella en 1950, se reestablece la relacion bajo la atenta mirada de la esposa de Heidegger. El filosofo dedica cartas y poemas apasionados a su antigua amante. Sin embargo, el nexo vuelve a enfriarse a mediados de los cincuenta y se retoma a mediados de los sesenta hasta la muerte de Hannah Arendt. El epistolario no solo permite profundizar en la personalidad de sus autores, sino que es tambien un recorrido por la historia del siglo XX. Escrito precisamente en su centro (1925-1975), refleja todas sus tensiones.

" L''homme, écrit Nietzsche dans la Deuxième considération intempestive, dit "Je me souviens" et il envie l''animal qui oublie aussitôt et voit chaque instant mourir véritablement, retomber dans la b

La conferencia «Tiempo y ser» es la continuación, treinta y cinco años después, del legendario e inacabado libro Ser y tiempo, que valió a Heidegger la hegemonía del pensamiento continental europeo a

Martin Heidegger impartió el curso Fenomenología y filosofía trascendental de los valores durante el semestre de verano de 1919 en Friburgo. Se trata de su primerísimo intento de llevar a cabo una critica de la entonces dominante filosofia neokantiana utilizando las herramientas de la fenomenologia.Esta nueva forma de asumir la actividad filosofica que Heidegger descubre en la obra de Husserl le sirve para desmontar las tesis centrales de la filosofia alemana de finales del siglo XIX y su tratamiento caracteristico de los problemas del valor y de la razon practica, de la cultura y de la historia, del juicio y de la teoria del conocimiento.Este volumen contiene tambien dos textos importantes de los inicios del itinerario intelectual del filosofo: Sobre la esencia de la universidad y de los estudios academicos y la conclusion al curso La idea de la filosofia y el problema de la concepcion del mundo.

"En el estar-resuelto, el Dasein es su futuro; en el ser-culpable, es su pasado; y en el actuar entra en el presente. El Dasein no es nada más que ser-tiempo. El tiempo no es nada que nos llegue del

"Lo más peligroso" es que el hombre se instale definitivamente en el modo de pensamiento científico-técnico, cerrándose así a la posible experiencia del lugar que tiene en la Tierra. Con el crecimiento del peligro tecnico, sin embargo, crece tambien lo salvador. El destino tecnico, en efecto, tiene una doble faz, cabeza de Jano, donde aparece tambien el destino venidero, lo salvador: das Ereignis, el acontecimiento-apropiador.

Estos ensayos constituyen las únicas reflexiones que Martin Heidegger ha dedicado a responder estrictamente al problema de la estética. Se trata de "El origen de la obra de arte" y "Hölderlin y la es

"Acerca de Jünger, tomo 90 de la obra completa de Martin Heidegger (GA), contiene notas de los años treinta, la ""Discusión sobre Jünger"" y un manuscrito titulado ""Figura"", de 1954, así como numer

Quest'opera e apparsa in prima edizione nel 1943 e consiste nella rielaborazione del testo di una conferenza tenuta nel 1930. Questo documento segna la cosiddetta "svolta" nell'itinerario speculativo di Heidegger e costituisce una via d'accesso privilegiata al cuore del pensiero di uno dei maggiori e piu influenti filosofi del Novecento.