Martin Heidegger, página 4 de 10

Testo complesso e radicale, Essere e tempo (1927) non e solo il libro cui si deve principalmente la fama di Martin Heidegger, maestro dell'esistenzialismo, ma e soprattutto una delle opere piu importanti della filosofia del Novecento: si propone infatti una reimpostazione di tutta la ricerca filosofica, dalla nascita stessa della filosofia fino al tempo presente. Poiche la domanda sull'essere e tipica dell'uomo e solo l'uomo se la pone, si tratta per Heidegger di analizzare in primo luogo l'"esserci" dell'uomo, con l'effetto di approdare a una riconcettualizzazione dell'intero lessico ereditato dalla tradizione filosofica, da Platone a Hegel.

Los dos tratados que componen este libro muestran cómo Heidegger examina renovadamente, entre 1938 y 1942, desde el horizonte de un pensar según la historia del ser, los conceptos de “negatividad” y

El primer viaje de Martin Heidegger a Grecia –un regalo de su mujer– necesitó muchos años de preparación. Grande fue el temor que –con mayor fuerza de la que hubieran conseguido circunstancias extern

Este manuscrito de 1941 que fue publicado en 2005 como tomo 70 en la edición de Obras completas de Martin Heidegger continúa, como expresa su editor, después de Aportes a la filosofía, la serie inicial de los grandes tratados de un pensar segun la historia del ser (Seyn). Esta obra, articulada en seis partes, pertenece al circuito tematico de los Aportes y se entiende, junto a Meditacion (1938-1939), La historia del ser (1948-1940), El evento (1941-1942) y Las sendas del comienzo (1944), como el intento de inaugurar un nuevo impulso de la estructura, esbozada por primera vez en Aportes, del pensar segun la historia del ser (Seyn). Mientras estos despliegan el pensar del transito del "primer" al "otro comienzo" en la correspondencia de seis ensambles "la resonancia, el pase, el salto, la fundacion, los futuros, el ultimo dios", Sobre el comienzo piensa la estructura transitoria del evento bajo la nocion conductora de "el comenzar" (Anfangnis), palabra con que el autor nombra el esenciarse historico del comienzo en su respectiva singularidad. Mas lo inicial del comienzo no es algo que se pudiera pensar fuera del mismo, no es una regla o ley que lo gobierno sobre y desde afuera; es el evento en tanto respectivo quiebre de la singularidad del comenzar, el distinguirse y separarse de un claro historico que, como esenciarse inicial de la verdad en si, es al mismo tiempo ocultacion en la despedida. Abriendo el lugar transitorio de una meditacion sobre el comienzo, el pensar de la "Anfangnis" es un vislumbrar que en el recuerdo del primer comienzo piensa anticipadamente en el otro, en ese comenzar cuyo esenciarse se determina a partir del evento-apropiador expresamente inaugurado.

¿Qué es la filosofía? es el texto de una conferencia que Heidegger impartió en la ciudad normanda de Cerisy-la Salle en el año 1955. El texto gira en torno al papel que puede jugar la filosofía en una sociedad dominada por la tecnologia y amenazada constantemente por el riesgo de una destruccion atomica del planeta. Por tanto, nos hallamos ante una conferencia que contiene los elementos esenciales del pensamiento maduro del autor: desde la implacable critica a la tecnica y el supuesto final de la filosofia, hasta la fragmentacion de la identidad humana, el gradual debilitamiento de los valores del humanismo o las aportaciones de la poesia.En sintonia con Adorno, Horkheimer o Marcuse, Heidegger busca una alternativa a un tipo de dominacion instrumental que, en forma de un enorme y complejo engranaje tecnologico, se ha impuesto en amplios sectores de la sociedad contemporanea. En este contexto se plantea la pregunta fundamental de la funcion de la filosofia. Por un lado, alertar sobre los riesgos de esta maquinacion y, por otro, intentar restablecer los lazos perdidos con la naturaleza y la realidad inmediata. Solo una actitud serena y meditativa, una actitud propia de la filosofia, permite a los individuos liberarse de la servidumbre tecnica y pensar sobre la proximidad de las cosas de la vida cotidiana.He ahi el camino que traza Heidegger en esta conferencia para volver sobre esa misteriosa y ancestral correspondencia entre el ser y el hombre. La claridad del texto facilita un primer acceso a las ideas basicas del autor y reflexionar en torno a un problema que todavia goza de plena vigencia. De interes Filosofos y estudiantes de filosofia.

La traducción del volumen 45 de la Edición integral (Gesamtausgabe) de Martin Heidegger que ahora es accesible a los lectores de habla hispana contiene la lección del semestre invernal de 1937/38 que Heidegger sostuvo en la Universidad de Friburgo. Como ya señalo su editor aleman, F.-W. von Herrmann, y como advertira el lector, esta leccion es la mejor introduccion, por parte de Heidegger mismo, a su segunda obra central: Aportes a la filosofia (Acerca del evento).

La presente traducción de Ser y tiempo —segunda en el mundo de habla castellana— es el fruto de veintitrés años de trabajo. El traductor tuvo sus primeros contactos con Martin Heidegger en 1961, perm

La obra maestra de Heidegger es Ser y tiempo (1972), en la que aborda cuestiones tradicionales de la metafísica. Esta Introducción a la filosofía es una reflexión en la que trata de presentar de forma sencilla y asequible las conclusiones y pensamientos desarrollados en Ser y tiempo.

La dificultad de la filosofía de Heidegger, su carácter ondulante e inasequible, provienen de la multiplicidad de las experiencias concretas en las cuales el ser se expresa y que sirven de hilo conductor para nosotros a la revelacion del ser: a los temas existenciales de Sein und Zeit (El Ser y el Tiempo, 1927) le sigue un analisis de la nocion de libertad en Vom Wesen des Grundes (1929), de la angustia y de la nada en Was ist Metaphysik? (¿Que es Metafisica?, 1929), del sagrado y del esoterismo poetico en las ultimas obras. La filosofia de Heidegger se inscribe dentro de la gran tradicion del idealismo aleman.

Jorge Acevedo, profesor y director del Depto. de Filosofía de la U. de Chile, nos presenta esta cuarta edición aumentada de Ciencia y Técnica, obra que incluye siete ensayos del filósofo Martin Heidegger traducidos al castellano por Francisco Soler.Entre los escritos de Heidegger que recoge este volumen estan La pregunta por la tecnica, La Vuelta (Dier Kehre), Construir Habitar Pensar y Tiempo y Ser (Zeit und Sein). Refieren a los niveles historicos mas radicales de la era en que vivimos -la epoca de la tecnica-, aludiendo a su grandeza y a sus limitaciones.A traves de estas paginas, vemos desarrollada una interpretacion de la esencia de la tecnica moderna, situandola en el ambito de la verdad como desocultacion (aletheia), junto al analisis de la ciencia moderna señalando lo impensado en ella, que llama a meditacion.Este libro incluye, ademas, los importantes ensayos propiamente filosoficos La cosa y ¿A que se llama pensar? como parte de esta cuarta edicion aumentada de Ciencia y tecnica.

El presente volumen reúne tres textos de MARTIN HEIDEGGER (1889-1976) cuyo tema común es la «pregunta por la metafísica», preocupación cardinal que recorre la obra del filósofo alemán y sin la cual c

Como afirma su editor alemán, Meditación es el primero de los tratados que en conexión con Aportes a la filosofía (Acerca del evento) (1936-1938) asume la tarea de inaugurar cuestionadoramente el ámbito del pensar segun la historia del ser (Seyn), que en Aportes habia alcanzado su primer esbozo en seis ensambles. Este pensar, que se entiende como "meditacion", inaugura el claro del ser (Seyn) como evento, en el que se cruza la replica de dios y hombre con la contienda de tierra y mundo, acaeciendo ambos como resolucion. La misma "meditacion" se cumple con el planteo de la pregunta originaria por el ser (Seyn) en confrontacion con la pregunta metafisica por el ser del ente. Dado que esta obra no se refiere como otros escritos a cuestiones singulares de la totalidad, es junto a Aportes a la filosofia una segunda obra principal del pensar segun la historia del ser. En el Apendice se publica por primera vez el texto postumo "Una ojeada retrospectiva al camino" (1937-1938), en cuya primera parte, "Mi camino hasta el presente". Heidegger reflexiona acerca de su curso pensante desde la "Disertacion" hasta los Aportes a la filosofia. En la segunda parte, "Sobre la conservacion de lo intentado". ofrece una mirada de conjunto sobre sus manuscritos no publicados, agrupados en Cursos, Conferencias, Articulos, Notas a las ejercitaciones, Trabajos preliminares a la obra, Apuntes, Trabajos sobre Holderlin, Acerca del evento (Aportes a la filosofia), proveyendolos de aclaraciones muy reveladoras.

El presente libro contiene la correspondencia que Martin Heidegger mantuvo con Max Müller y Bernhard Welte. Esta documentación dará, por un lado, impulsos para pensar filosóficamente la relación filo

Frente al pensar representacional que rige desde hace más de dos milenios, Heidegger invoca y reivindica un pensar sereno que frente al "asir" del pensar representacional propone el sereno "esperar" del pensar meditativo que sepa estar abierto al advenir en el tiempo de lo que en cada caso enfrenta, lo real.

De camino al habla es una recopilación de textos, artículos y conferencias de Martin Heidegger aparecidos entre 1950 y 1959 y que tienen como horizonte común la preocupación por el habla, la palabra y el lenguaje poetico. Para Heidegger el poema es lo hablado puro; poemas de Trakl, George, Holderlin y Novalis ilustran esta perspectiva en la que a la poesia corresponde desvelar o despejar el ser, acercandose a el no con "la excesiva claridad del fuego celeste" sino con "la oscuridad de la palabra poetica". El habla es "la Casa del Ser", y de la relacion entre el habla y el ser nace la hermeneutica heideggeriana.

Ser y tiempo es considerada una de las grandes contribuciones a la filosofía del siglo y así fue percibida desde la fecha de su publicación (1927). Se trata de una obra inacabada que trata de modo principal del Dasein (existencia o realidad humana). En ella Heidegger aplica al analisis del ser la fenomenologia hermeneutica e inaugura una tendencia todavia en vigor hasta nuestros dias.

Martin Heidegger dictó unas lecciones con el título Historia del concepto de tiempo en el semestre de verano de 1925 en la Universidad de Marburgo. No obstante, como nunca llegó a presentar la cuestion central, y el subtitulo de las lecciones era Prolegomenos para una fenomenologia de la historia y la naturaleza, a la hora de publicarlas parecio adecuado cambiar el titulo original por el de Prolegomenos para una historia del concepto de tiempo. La reflexion tematica de Heidegger comienza con una caracterizacion de lo que es la situacion de la filosofia y de la ciencia en la segunda mitad del siglo XIX, exponiendo el acontecimiento decisivo que marca su interpretacion: la irrupcion de la fenomenologia entendida en cuanto investigacion filosofica. Indaga los descubrimientos esenciales de la fenomenologia y los defiende frente a ciertos malentendidos, para luego por su parte criticar el punto en que la fenomenologia no satisface la exigencia propia de ir "a las cosas mismas".De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado tambien:Aclaraciones a la poesia de Holderlin, Logica, Hitos, Caminos de bosque, Ontologia, Conceptos fundamentales y La fenomenologia del espiritu de Hegel.