Maurice Godelier

En el fundamento de las sociedades humanas está lo sagrado. En estos tiempos en que el lazo social se distiende, en que la lógica comunitaria e identitaria parece predominar sobre aquello que reúne y agrupa, mas vale saberlo, y tambien aprender el secreto de fabrica de lo que en Occidente se denomina lo politico-religioso. Este libro valioso tambien como introduccion general a la obra del autor es fruto de la investigacion desarrollada durante cuarenta años por el antropologo frances mas discutido en el exterior despues de Claude Levi-Strauss. Su itinerario estuvo marcado por cuatro etapas mayores en el camino de esta conclusion esencial, reflejadas aqui en sendos capitulos: hay cosas que se dan, cosas que se venden y cosas que no hay que dar ni vender, sino conservar para transmitirlas; ninguna sociedad estuvo jamas fundada en la familia o en el parentesco; siempre se necesita mas que un hombre y una mujer para hacer un hijo; la sexualidad humana es fundamentalmente asocial. Los dos capitulos finales de este volumen se centran en la indagacion de los modos en que un individuo se constituye en sujeto social y en que los grupos humanos se constituyen en sociedad.

La tarea de descubrir y reconstruir, a través del pensamiento, los modos de producción que se han desarrollado, que todavía se desarrollan, en la historia, impone la reconsideración de cada uno de los problemas teoricos que plantea el conocimiento de las sociedades, es decir, los problemas del descubrimiento de las leyes. No de la Historia en general, sino de las diversas formaciones economicas y sociales que analizan el historiador, el antropologo o el economista...Estas leyes existen y expresan las propiedades estructurales no intencionadas de las relaciones sociales y su jerarquizacion, asi como su articulacion, basada en un modo de produccion determinado. Para descubrir esta logica profunda es preciso ir mas alla de el analisis estructural de las formas, de las relaciones sociales y del pensamiento, intentar revelar los efectos de unas estructuras sobre las otras a traves de los diversos procesos de la practica social, y fijar su lugar real en la jerarquia de las causas que determinan el funcionamiento y la reproduccion de una formacion economica y social.Escoger el materialismo de Marx como horizonte epistemologico del trabajo teorico en las ciencias sociales es querer llegar a un lugar en el que seran abolidas las distinciones y las oposiciones entre antropologia e historia, en el que no sera posible constituir el analisis de las relaciones y de los sistemas economicos en un campo autonomo, fetichizado. Un lugar situado mas alla del empirismo funcionalista y de los planteamientos estructuralistas.En esta perspectiva se situa el presente libro de Maurice Godelier, autor del que Siglo XXI Editores tambien ha publicado Racionalidad e irracionalidad en economia.

Esta obra evalúa el papel y la importancia del don en el funcionamiento de las sociedades y en la constitución de las relaciones sociales. El terreno, claro está, no es virgen: lo rastreó ya, entre otros, Marcel Mauss, que llegó a la conclusión de que el hecho de que se devuelvan las cosas donadas se debe a que en éstas existe un espíritu que las impulsa a volver a las manos de su donador original. La perspectiva general adoptada por Godelier, en cambio, renueva profundamente nuestra comprensión del don y analiza las cosas que se donan o las que se venden a partir de las cosas que ni se donan ni se venden, las cosas que se conservan y que se deben conservar, sobre todo los objetos sagrados. Reanalizando las prácticas del potlach y del kula, en las que se había basado Mauss, demuestra que los enigmas a los que se enfrentó este último desaparecen cuando se comprende que es perfectamente posible donar un objeto y a la vez conservarlo. Lo que se dona es el derecho de usarlo en otros dones; lo que se conserva es la propiedad, la inalienabilidad. Pero aún hay que explicar por qué se aplica esta regla a los objetos preciosos que se donan y no a los objetos sagrados que se conservan. La cosa se aclara cuando aparece aquello que está oculto en el objeto: lo imaginario asociado al poder. Resulta, entonces, que toda sociedad contiene en sí misma dos tipos de realidades: algunas de ellas, sujetas al intercambio, a los dones y al mercado, constituyen los puntos de referencia necesarios para que las otras circulen. Y precisamente esta redefición de los anclajes fundamentales del hecho social constituye la tarea principal del pensamiento político actual.

Organizado pelo antropólogo Maurice Godelier, este livro busca compreender a morte na Grécia e na Roma antigas, nos mundos judaico e islâmico, na Idade Media crista, na China e na Índia contemporânea

Algunos hombres entre los Baruya & x02013;una sociedad tribal de Nueva Guinea descubierta en 1951, cuando apenas salía del neolítico- se elevan por encima de los demás, basándose en la realización de funciones de interes general: la guerra, el chamanismo, la caza y el control de los rituales de iniciacion. Un mecanismo de produccion de Grandes Hombres que se basa fundamentalmente en la dominacion de los hombres sobre las mujeres, lo que plantea el problema generico de la asuncion de las mismas representaciones por parte de dominantes y dominados. Un discurso sobre el poder, y ante todo el poder de un sexo sobre otro, que justifica todas las opresiones: economicas, politicas y simbolicas.